重庆市西南大学附中2022-2023学年高二下学期期末语文试题.docx

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1、重庆市西南大学附中2022-2023学年高二下学期期末语文试题学校:姓名：班级：考号：一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中华历史上，产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘 共同体，构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期，乡村共同体的内聚 性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根 基。在农业生产中，土地、生产方式、人口规模、组织形式四要素构成反应链，成为农 耕文明的重要基底。土地的状况决定了适宜种植的作物种类和基本的耕作方式。生产方 式是粗放还是精细、是否兴修水利等，对亩产量有着决定性影响，进而决定人口规模。 一

2、定规模的人口以何种方式组织生产，不仅影响着具体的生产方式，还奠定了社会结构 的基础。在耕种大面积土地以及修建大型水利工程时，需要大量劳动力，为了协调生产， 对人群的组织形式也会提出更高的要求。以血缘纽带将人群组织在一起，无疑是最为自 然的方式。于是宗族便理所当然地成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的 基本社会职责。土地是农业生产最为关键的要素，掌握了土地管理权，实际上也就具备 了对生产与生活的支配权。因此，宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言， 宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至离散，具有一定的

3、内聚力。宗 族的内聚功能，在族约、家训、祠规等家族文献中，以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念 体现出来。祭祖仪式加强了共同的祖先认同与血缘认同，强化了内部团结和内部整合。 编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要 分为祭田、义田和义学田三种类型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田“以赡宗族之 孤寡贫困者”，义学田则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提 供地方防卫、兴修水利等公共设施，井积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为，乡土中国是从土里 长出的文化。农民视土地如生命。土地是居住之地和

4、安家之基，人与土地之间具有一种 亲密而深厚的家园情感。不论是平原还是山地，宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生 计方式，宗族的内聚确保了密集农业劳作得以顺利开展，土地、人口、生计模式之间建 从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的 人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。山洞象征湘西民众原始封闭的生存状态，“山洞”同 时也是七个野人的藏身地，他们自由精神的归属地。结合“这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论， 不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几 个野人的行为，也不会引起这些国家官吏注意”可知，七个

5、人一切计划无效，一同搬到 山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。山 洞意味着湘西民众在抗阻强权统治无效后，对自身文化的退守。结合”第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀 调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头颅就被带回北溪，挂到税关门 前大树上了”可知，七十个持枪带刀的军人把野人洞一围，将七个尸身留在洞中，山洞 联系着七野人的死亡，暗含了乌托邦式（原始）生活理想的幻灭。结合“到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了 山洞中的野人。于是无数的人全跑到山洞聚会去了。，把人分成数堆，各人就用

6、木 碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃”可知，第二年迎春节到来时，一些北溪村人跑到山洞聚 会狂欢，以表达他们对旧俗的怀恋，山洞蕴含着作者对根文化的追寻和守望家园的心理 依归。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。伯父墓表苏辙公讳涣，始字公群，晚字文父。少颖悟，所与交游，皆一时长老。天圣元年，始就 *乡试。明年登科，为凤翔宝鸡主簿。未几，移凤州司法。王蒙正为凤州，以章献太后姻 家，怙势骄横。知公之贤，屈意礼之，以郡委公。公虽以职事之，而鄙其为人。蒙正尝*荐公于朝，复以书抵要官，论公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私书。未几，蒙正败， 士以此多公。以太夫人忧去官。起为开封土曹。雍丘民有狱死者，县畏罪

7、，以疾告。府 遣吏治之，阅数人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯边，府当市民马以益骑士，尹以 诿公，马尽得而民不扰。通判间州。虽为政极宽，而用法必当，吏民畏而安之。阅人鲜 于佚，少而好学骂行，公礼之甚厚，以备乡举，件以获仕进。其始为吏，公复以循吏许 之，院仕至谏议大夫，号为名臣。选知祥符，乡书手张宗久为奸利，畏公，托疾满百日 去，而引其子为代。公日：“书手法用三等人，汝等第二，不可。“宗素事权贵，诉于府。 府为符县，公杖之。已而中贵人至府，传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏。复一中贵 人至曰：“必于法外与之。公谓尹李绚曰：“一匹夫能乱法如此，府亦不可为矣，公何 不以县不可故争之？“绚愧公言，明日入

8、言之。上称善，命内侍省推之。盖宗以赂请于 温成之族，不复穷治，杖矫命者，逐之，一府皆震。包孝肃公拯见公，叹曰：“君以一 县令能此，贤于言事官远矣！ ”擢提点利州路刑狱。公至逾年，劾城固县令一人妄杀人 者，一道震恐，遂以无事。公没二十七年，不危状公遗事，以授辙曰：“先君既没，惟 小子仅存，不时记录，久益散灭，则不孝大矣。”辙幼侍伯父，闻其言日：“予少而读书 少长为文日有程不中程不止出游于途行中规矩入居室无惰容故当是时，不闻有过行。尔 曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也。辙惧子弟之日怠也,故记其所闻以警焉。（选自苏辙集，有删节）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.予少而读书少/

9、长为文/日有程不中/程不止/出游于途/行中规矩/入居室/无惰容/ B.予少而读书/少长为文/日有程不中/程不止/出游于途/行中规矩/入居室/无惰容/ C.予少而读书少/长为文/日有程/不中程/不止出游于途/行中规矩/入居室/无惰容/ D.予少而读书/少长为文/日有程/不中程不止/出游于途/行中规矩/入居室/无惰容/11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.讳，指加在已故的君主、尊长的名字前，表示对他人的尊敬。B.乡试，唐宋时称“解试”。一般在八月举行，故又称“秋闱”。C.姻家，是古时对联姻的家族或其成员的称呼，也称“亲家”。D.循吏，指奉公守法的官吏，意思和民间所说的“

10、清官”近似。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏涣担任凤州司法时，知州王蒙正很赏识他，曾经把他推荐给朝廷，又给身居 要职者写信，说他可以担当重任。B.雍丘有个百姓死在监狱里，县官说那个人是病死的。州府派人审理此案也未查 出真相。苏涣一去就为他伸了冤。C.祥符县张宗长期作奸营私，想让儿子在自己离任后接任。苏涣认为他儿子没有 资格担任相关职务，坚决不同意。D.苏涣去世二十七年后，他儿子苏不危记下父亲的遗事，并遵照父命交给苏辙修 改；苏辙略作补充写成这篇墓表。13 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）未几，蒙正败，士以此多公。以太夫人忧去官。（2）尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡

11、过焉可也。14 .文中包拯称赞苏涣的原因是什么？请简要说明。【答案】10.D 11. C 12. D 13. (1)不久，王蒙正失势落马，当时的士人 因此称赞苏公。伯父因为给太夫人服丧而离任。(2)你们的才能赶不上别人，姑且也学习我少犯错误的做法就可以了。 14.坚 守原则，严守法治：不同意张宗之子违规接任书手；连拒州府、朝廷不合法命令。忠正敢言，劝说府尹向朝廷争谏。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：我小时候读书，稍大些后写文章，每天有一定的限量，不完成不罢休。到外面去 的路上，言行都符合规矩，回到卧室，也没有怠惰的神情。“予少而读书”，“予”主语，“读”谓语，“书”宾语，本句

12、主谓宾齐全，结构完整，其后断 开，排除AC；“日有程”，“程”是“有”的宾语，其后断开，排除B。故选D。11 .本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。C.“姻家也称，亲家“错误。姻家的范围比亲家的范围要大得多，亲家是仅限于新人 父母双方的称呼。故选C。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。D.”并遵照父命交给苏辙修改；苏辙略作补充写成这篇墓表”错误。由“公没二十七 年，不危状公遗事，以授辙曰：先君既没，惟小子仅存，不时记录，久益散灭，则不 孝大矣。”可知，“遵照父命交给苏辙修改说法无中生有。故选Do13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “未几。不久；“多”，称赞；“太

13、夫人忧”，太夫人丧事。(2) “尔曹。你们；“逮”,赶得上；“师”，学习。14 .本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。由/书手法用三等人，汝等第二，不可。宗素事权贵，诉于府。府为符县，公杖之。 己而中贵人至府，传上旨，以宗为书手，公据法不奉诏“可知，苏涣不同意张宗之子违 规接任书手，连拒州府、朝廷不合法，其人坚守原则，严守法治。由“公谓尹李绚日：匹夫能乱法如此，府亦不可为矣，公何不以县不可故争之？绚愧 公言”可知，苏涣劝说府尹向朝廷争谏，其人忠正敢言。参考译文：伯父名苏涣，最初取字公群，后来又取字文父。年少时很聪明有悟性，和他结交的 朋友，都是当时的上了岁数的有德行的人。天圣元年，才参加乡试

14、。第二年中举，被任 命为凤翔府宝鸡县主簿。不久，调任凤州司法。王蒙正担任凤州知州，因为与章献太后 是联姻关系，就仗势欺人，骄傲蛮横。王蒙正知道苏公贤能，屈心下意，礼待伯父，把 郡中事物托付给苏公。伯父虽然因为职务关系侍奉他，但是鄙视他的为人。王蒙正曾经 向朝廷举荐他，又给当权要官写信，说苏公可以被任用。苏公告诉郡中驻京办事机构的 官吏，压下王蒙正的奏章并把王蒙正写给权要的私人信件藏起来。不久，王蒙正失势落 马，当时的士人因此称赞苏公。伯父因为给太夫人服丧而离任。后来被起用为开封土曹。 雍丘有个百姓死在了监狱里，县里的官吏害怕担罪，说是那人得病死的。州府派人审理 这个案子，经过好几个人审理也没能

15、查出真相。等到苏公一去，就给他伸了冤。西夏人 进犯边境。府中赎买市民的马匹来扩充骑兵队伍，府尹把此事交给苏公，需要的马匹全 部征得并且没有扰乱百姓。任阅州通判。伯父虽然处理政务非常宽松，但是用法十分恰 当，吏民敬畏他并且安于他的治理。阅中人鲜于院，年少时喜欢学习，品行醇厚。苏公 非常礼待他，把他作为地方举荐的人选，他因此而得以进入仕途。他刚做官的时候，苏 公又期望他做一个清正廉洁的官吏。后来鲜于院做到谏议大夫，号称名臣。后来伯父被 选任为祥符知县，乡里从事抄写工作的吏员张宗长久以来作奸犯科以权谋私，害怕苏公, 借口有病，过了一百天就辞职了，又引荐他的儿子代替自己。苏公说：“按照法律，抄 写人员

16、应该任用三等人，你是第二等，不行。”张宗向来侍奉权贵，就向州府申诉。州 府发函给祥符县，苏公把张宗打了一顿棍子。不久有地位的宦官来到州府，传达皇帝的 旨意，让张宗担任书手，苏公根据法律不接受诏命。又有一个宦官来到说：“即使不合 法，也一定要给予他这个职位。”苏公对府尹李绚说：“一个平民百姓就能如此扰乱法 律。府中也不能办成什么事了，你为什么不用县里不同意的原因来争辩呢。”李绚听了 苏公的话很惭愧，第二天入朝上奏此事。皇上说很好，派内侍查究此事。因为张宗贿赂 了温成等人求情，就不再深究这件事，打了假传诏命的宦官一顿棍子，将之贬斥，整个 府中都很震动。孝肃公包拯见到苏公，赘叹道：“你凭借着一个县令

17、的身份能够这样,比那些言事官强太多了！”升任利州路提点刑狱。苏公到任一年多，弹劾了一个擅自杀 人的城固县令，整个利州路的人都震动害怕，因此一县都太平无事。苏公死后二十七年， 苏不危（人名）叙述记录了苏公过去的事情，并交给我说：“先君已经去世了，只有我 们小辈人了，不及时加以记录，时间长了会更加散佚湮灭，那我们就太不孝了。“我小 时候在伯父跟前，听他说：“我小时候读书，稍大些后写文章，每天有一定的限量，不 完成不罢休。到外面去的路上，言行都符合规矩，回到卧室，也没有怠惰的神情。所以 在那个时候，别人没听说我有什么错误的品行。你们的才能赶不上别人，姑且也学习我 少犯错误的作法就可以了。“我担心子侄

18、辈每天懈怠，所以记录了我从伯父那听到的这 些，来警示他们。四、古代诗歌阅读阅读下面这首词，完成下面小题。望海潮秦观梅英疏淡，冰新溶泄，东风暗换年华。金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长 记误随车。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家。西园夜饮鸣笳。有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。 烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。【注】元佑年间（1086年1094年），秦观先后于朝廷供职达五年之久，常参与 公卿名流的文酒期会。绍圣元年（1094年）政局大变，秦观坐党籍被贬，即将遣离汴 京，重游其地，有感而作此词。金谷：即金谷园。金谷园是西晋石崇的花园

19、，在洛阳 西北。铜驼巷陌：古洛阳宫门南四会道口，有二铜驼相对，后称铜驼陌。西园：宋 时洛阳的董氏西园为著名的园林，后世泛指风景优美的园林。15 .下列对这首词的理解和赏析，正确的一项是（）A.上片起头三句，写暮春景物：梅花渐渐稀疏，结冰的水流已经溶解，东风煦拂 之中，春天悄然而至。B.下片“碍”和“妨。不但显出月朗花繁，而且显出灯多而交映、车众而并驰的盛 况。C. “兰苑”二句，暗中转折，逼出“重来是事堪嗟”，点明心中情感，呼应上片“柳下 桃蹊”。D.这首词上片先写今后写昔，下片先承上写昔后再写今，忆昔部分贯通上下两片，以今衬昔。16.本词与柳永的望海潮（东南形胜）所表达的思想感情有何不同，请

20、简要概括。【答案】15. B 16.柳词：对当地人民的美好生活和官员政绩的赞美之情；希 望获得赏识与重用。秦词：年华逝去的惆怅之情。“絮翻蝶舞”“柳下桃蹊，乱分春色”，美丽的春色引起词 人“芳思交加”的惆怅之情；“东风暗换年华道出词人心中又是一年春来到的光阴流逝之 感。怀旧之情。“金谷俊游”以下几句写的都是旧游时的欢愉之情。仕途失意的无奈。 “重来”“兰苑”旧地而“是事堪嗟、且又“时见栖鸦”，词人的“归心”“暗随流水到天涯”， 表明词人对仕途的失意感慨至深。【解析】15.本题考查学生对词作的理解和赏析能力。A.“写暮春景物”错误。本词开头三句描写的是初春景物。C.“呼应上片，柳下桃蹊中错误。与

21、上片“东风暗换年华”相呼应。D.“以今衬昔”错，应是“以昔衬今。以过去的热闹反衬今日的凄凉、落寞。故选Bo16 .本题考查学生把握诗歌情感以及进行比较阅读的能力。秦词：“正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，乱分春色到人家”意思是正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞, 引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。写出美丽的春色引 起词人“芳思交加”的惆怅之情。“东风暗换年华意思是春风吹拂暗暗换了年华。写出词 人心中又是一年春来到的光阴流逝之感。“金谷俊游，铜驼巷陌，新晴细履平沙。长记误随车”意思是想昔日金谷胜游的园景，铜 驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙，写的都是旧游时的欢愉之情，表现了词人的怀

22、旧之情。“兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜。但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归 心，暗随流水到天涯”意思是花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。 暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归 隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。“重来”“兰苑”旧地而是事堪嗟”，且又“时见栖 鸦”，词人的“归心”“暗随流水到天涯”，表明词人对仕途的失意感慨至深。柳词：这首词上片描写杭州的自然风光和都市的繁华，下片写西湖，展现杭州人民和平宁静的 生活景象，所以表达了对当地人民的美好生活和官员政绩的赞美之情。“异日图将好景，归去凤池夸。”是这首词的结束语。凤池，即

23、凤凰池，本是皇帝禁苑中 的池沼好景”二字，将如上所写和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日， 合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。这首词是写 给当时任两浙转运使的孙何的为赠献之作，所以表达了作者希望获得赏识与重用。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）种树郭橐驼传中，郭橐驼在介绍种树的经验时说到，为了保持树木的天性，种 树人要做到“, ”，这条经验对育人也颇有启 发意义。（2）蜀道难中，在绝壁枯松的特写后，是一组快镜头，诗人用“,“两句营造了排山倒海的声势。（3）归去来兮辞中作者将精神上的孤傲、安适与物质生活的清贫之间的对比的句子是“,L（

24、4）项脊轩志中多用叠词状物抒情。其中，用叠词来渲染物是人非的感伤的句子是“；用叠词来状写作者攻读之刻苦的句子是“（5）陈情表中，李密用“, ”，写出了自 己辞任洗马后朝廷严厉责备的态度。（6）同样是写城市，柳永在望海潮中用“”一句勾勒出西湖 的概貌，展现出杭州的美；姜夔在扬州慢中则用“”一句表 现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。（7）在阐释生与死这一人生的终极问题时，王羲之不拘成见，在兰亭集序中用“，”两句表达了自己的见解。（8）杜甫蜀相中，“, ”两句写武侯 祠内春意盎然的景象，诗人将自己的主观情意渗进了客观景物之中。【答案】其蔚也若子其置也若弃飞湍瀑流争喧眩破崖转石万壑雷倚南窗以寄傲审容膝

25、之易安今已亭亭如盖矣何竟日默默在此诏书切峻责臣逋慢重湖叠清嘉尽养麦青青固知一死生为虚诞齐彭修为妄作映阶碧草自春色隔叶黄鹏空好音【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：甫“阍“解逋”“养”“殛六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。淄博烧烤是怎么火起来的？情怀的确可以掀起潮流，但我认为如下这些因素可能才是支撑这股热潮的物质基础。 比如淄博相对低廉的物价，比如淄博的地理位置处在山东的中部，从济南乘坐高铁到淄 博，仅仅需要半小时。而更具决定意义的内因是，淄博这座老工业城市如今正迫不及待 需要一次出圈的机会。进入二十一世纪后，和绝大多数老工业基地一样，淄博也面临着 转型的紧迫压力。在这

26、一次的淄博烧烤热中，让人印象深刻的不仅仅是小炉子、卷饼、小葱和蘸料， 更是淄博官方的主动和真诚。当地不但开通了烧烤专列，还让文旅局长轮番推荐，当地 执法部门更是对商家,不可出现宰客现象砸了口碑。因为对于这座曾经 辉煌的城市而言，这可能是留给他们为数不多的突围机会了。在这场熙熙攘攘的热闹中， 我甚至觉得当地政府有某种“”式的决绝意味。所以，淄博烧烤考的是什么？一场比赛有上半场和下半场，如果说上半场考的是地方政府的诚意和当地的民风， 考的是能不能把人气聚拢起来，那么我想广大网友的千里打卡，已经说明问题，质朴无 华的淄博在上半场赢得了碰头彩。但最终的胜负，往往取决于下半场。人气有了以后， 如何,转化

27、成生产力才是接下来要做的重点文章。淄博政府显然已经在积极“备考淄博烧烤最初是被大学生带火的，淄博也将“先 手棋放在了留住青年人才上。当地政府除了出台青年驿站等服务青矢机推荐 淄博的陶瓷琉璃、博山菜、齐文化、聊斋文化等文旅资源，市委书记更是连续在北京大 学、清华大学作城市推介和青年人才政策宣讲。1rxzs/vxzs/zzs/zz/v18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语， 不得改变原意。【答案】18.千叮万嘱/三令五申/谆谆告诫破釜沉舟/孤注一掷/背水一战顺水推舟/顺水推船/因势利导19.句子修改为：除了趁机推荐淄博的陶

28、瓷琉璃、博山菜、齐文化、聊斋文化等文旅资源，当地政府还出台了青年驿站等服务青年人的政策， 市委书记更是连续在北京大学、清华大学作城市推介和青年人才政策宣讲。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境指执法部门更是对商家的叮嘱或告诫，以示对口碑的重视，可用“千叮万 嘱（三令五申、谆谆告诫）千叮万嘱”，再三再四地嘱咐。表示对嘱咐的事情极重 视。“三令五申”，多次命令和告诫。“谆谆告诫”，恳切耐心地劝告。第二空，语境强调当地政府发展城市的决心，可用“破釜沉舟（孤注一掷、背水一战） “破釜沉舟”，比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。“孤注一掷”, 在危急时用尽所有力量做

29、最后一次冒险。“背水一战”，指背靠临近河水之地摆阵，或布 下阵势。后来指处于绝境之中，为求出路而决一死战。多用于军事行动，也可用于比喻 有“决战”性质的行动。第三空，语境指趁着人气做好接下来的工作，可用“顺水推舟（顺水推船、因势利导） “顺水推舟”，顺着水流的方向推船，比喻顺着某个趋势或方式说话办事。“顺水推船”, 指顺着水流的方向推船。比喻顺着某个趋势或某种情势说话办事。“因势利导”，指顺着 事情发展的趋势向有利的方向引导。19 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。本句有两处错误：一是逻辑不合理。推荐文旅资源应该是第一层，政府服务青年是第二次，市委书记去高 校宣讲是第三层；二是成分残缺。可在

30、“青年人”后添加“的政策”，或改为：设立服务青年人的青年驿站。七、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。王国维从审美感发的角度，将境界分为实境与虚境。他认为二者并非截然对立，而 是有机统一。此说既融汇了十九世纪西方“理想”与“写实”两派的文学创作理论，又结合 了盛行于二十世纪二三十年代国内的“浪漫主义与现实主义”之争，同时与“为理想 派为人生派”两大新文学创作潮流相契合。可见，其理论既有对西方理论的借鉴，生。诗境的构造方式，从创作手法来看，亦无外乎王国维所说的两种：耳。所谓写境， 偏重写实，合乎自然者多，是作者通过对自然或人生忠实地描写或再现而创造出来的意 境。作者极重视客观的真实，极逞状物写

31、景之才力求摄自然之魂魄或神理，随物赋形， “与花鸟共忧乐作者用想象、虚构、夸张等艺术手法，创造出符合作者理想或 情感的图景。造境与写境的分别，就像是“理想”与写实”二派的分别。20 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过18个字。21 .下列诗句中，哪一句最能表现“写境”的特点？（）A.山气日夕佳，飞鸟相与还。B.千山鸟飞绝，万径人踪灭。C.上有六龙同日之高标，下有冲波逆折之回川。D.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。【答案】20.又有对中国文艺理论的继承与创新 写境与造境 所谓造境，偏重虚构，合乎理想者多 21. A【解析】20.本题考查学生语

32、言表达之情景补写的能力。第一空，根据句中“既”可知，前后句之间是并列关系；在根据“又结合了盛行于二十世 纪二三十年代国内的，浪漫主义，与，现实主义，之争，同时与，为理想派”为人生派，两大新 文学创作潮流相契合”可知，此处是说其理论还有对中国文艺理论的继承与创新，故可 知补写内容为“又有对中国文艺理论的继承与创新“。第二空，根据后面的“所谓写境”造境与写境的分别“可知，此处是说王国维所说的 两种指写境与造境，故补写内容为“写境与造境”。第三空，由前面的“所谓写境，偏重写实，合乎自然者多”和后句”作者用想象、虚构、 夸张等艺术手法，创造出符合作者理想或情感的图景”可知此处补写的句式和“所谓写境,

33、偏重写实，合乎自然者多”相同，内容是说造境偏重虚构，合乎理想者多，故补写内容 为“所谓造境，偏重虚构，合乎理想者多”。21 .本题考查学生理解概念含义、鉴赏诗歌的意象、意境的能力。所谓“写境”，偏重写实，合乎自然者多。A.描写合乎自然者多，偏重写实。B、C、D三句是作者用想象、虚构、夸张等艺术手法，创造出符合作者理想或情感的 图景。故选Ao八、语言表达22 .阅读下面的文字，完成小题。在大兴安岭，最早的春色出现在向阳山坡。嫩绿的草芽像绣花针一样顶破丰厚的腐 殖土，要以她的妙手，给大地绣出生机，此时，背阴山坡往往还有残雪呢。这样的残雪，立起动态的平衡关系。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解

34、体，分解为以亲子关系为主体的核心 家庭，费孝通所揭示的“差序格局中家国天下的扩展之途被斩断。当我们希望重振传统 伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦 理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗 族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女、赡养四位老 人，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品 房社区、农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、 村里的全体村民，事实上可以此为基础结成利益共同体，我们可称之为“拟宗族将这 一利益共同体建成基层

35、互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，建立人与人之间 友好互动的关系，编织人与社区之间有机互联的网络，建设新时代的基层社会共同体。（摘编自周丹丹农耕文化与共同体建设）1 .下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.宗族产生于农耕文化，是依靠血缘亲疏关系聚集起来的共同体，也是中华文明绵 延不绝的重要根基。B.在农业生产的四个要素中，生产方式一方面受到组织形式的影响，另一方面又直 接决定了人口规模。C.在组织劳动力从事大规模农业生产的过程中，宗族获得了生产支配权，进而掌握 了管理土地的权力。D.宗族能起到和睦内部、协调宗族与乡里社会之间关系的作用，有助于乡村形成守 望相助的命运共同体。

36、2 .下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章第二段主要使用道理论证的方法，从土地、生产方式、人口规模、组织形式 四个方面分别论证了宗族产生的原因。B.文章列举祭田、义田和义学田的具体用途，是为了论证宗族对内部成员而言，具 有以血缘为基础的人际纽带功能。C.文章两次引用费孝通的说法，分别论证了宗族生计模式对人地关系的影响、近代 以来中国社会中宗族解体的原因。D.文章谈及一对夫妻抚养子女、赡养老人所面临的困境，意在论证以亲子关系为主 体的核心家庭是宗族解体的产物。3 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 土地是农业生产反应链中最为重要的因素，它在宗族的作用下能与人口、生计模

37、还妄想着做冬的巢穴。然而随着冰河乍裂，达子香花开了，背阴山坡也绿意盈盈了，残 雪也就没脸再赖着了。山前山后，山左山右，是透着清香的树，如温良的君子；是烂漫的山花，像一位位 婷婷的少女；是飞起飞落的鸟儿，似翩趾的精灵。我爱这样的春天,因为这样的春天不 是依节气而来的，而是逐渐摆脱冰雪的桎梏，苦熬出来的。也就是说，极北的春天，是 一点一点化开的。它从三月化到四月甚至五月，“咬定青山不放松”，沉着果敢，心无旁 鹫，直到把冰与雪安葬到泥土深处，然后让它们的精魂，又化作自己根芽萌发的雨露。 春天在一点一点化开的过程中，羽翼一天天地丰满起来了。待它可以展翅高飞的时候， 解冻后的大地，又怎能不做了春天的天空

38、呢？文中画横线的句子可以改写成：“山的前后左右，是树、山花和鸟儿。”从语义上看二者 基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】句式变化，原句“山前山后，山左山右。更能强调树、山花、鸟儿到处可见。 运用比喻，将“树，山花，鸟”比喻为君子、少女、精灵”，突出树的清香、山花美丽、 鸟儿灵动的特点，更加生动形象，使读者有身临其境之感。运用排比，强调“树、山花、鸟的美好，更具节奏感，音韵美；原句的语言优美，节奏舒缓，富有抒情意味，具有散文化的特点，和文段语言风格更 和谐。改句则缺少美感，语言苍白无力，只是客观的描述。【详解】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。从句式上，原句是“山前山后，山左山右、将“

39、前后左右”分开来表达，更加能强调出树、 山花、鸟儿这些景色是分布在山的各个方位的，说明树、山花、鸟儿是随处可见的。 从修辞手法上，原句“如温良的君子”“像一位位婷婷的少女”“似翩跄的精灵”运用了比喻 的修辞，将“树，山花，鸟”比喻为“君子、少女、精灵”，运用比喻具有相似性这一特点， 突出了树的清香、山花美丽以及鸟儿灵动的特点，使形象更加生动形象，给人以丰富的 想象，使读者有身临其境之感。从修辞手法上，“是透着清香的树，如温良的君子；是烂漫的山花，像一位位婷婷的少 女；是飞起飞落的鸟儿，似翩跄的精灵”三个分句结构相同，运用了排比手法，强调“树、 山花、鸟的美好，内容集中，更具节奏感和音韵美。从语

40、言特点上，原句中句式整齐，运用了比喻和排比的修辞手法，语言更加优美，节奏 舒缓，抒情意味浓厚，具有散文化的特点，和文段语言风格更和谐。改句“山的前后左 右，是树、山花和鸟儿只是一种客观的描述，语言苍白，缺少文采和美感，与整个文 段的语言风格不协调。九、材料作文23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说：我们坚持一件事，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是正确 的。对此，你有什么看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料中提到有

41、人认为“坚持一件事，并不是因为这样做了会有效果，而是坚信这样做是 正确的。这有一定的道理，因为通过自己的主观判断做一件事是对的，外在的回报就 感觉没有那么重要。那么，相应的内心价值判断在他看来应该更重要。他认为一件事是 否是“对”的，比它是否“有用”更重要，如果一个人决定做他认为对的事情，外在的回报 就是次要的了，即使没有得到相应的回报，也会对自己的做法感到满意，但求心安，只 要问心无愧就好。但同时也应看到，这种观点在某种条件下也是偏激的，“不是而 是”的二选一太绝对，因为我们人生时光有限，如果做事都不求“有效果”，那么社 会则无前进的基石。因此考生应对这句话辩证看待，全面思考，要认识到做一件

42、事既不 能完全忽略“效果”，也不能过于功利，而是应坚定理想信念，在朝着认为正确的方向前 进的过程中，成就坚持的意义。写作时，可采用递进式的论证结构，从坚持的内涵，为何坚持，坚持有用与坚持正确的 辩证关系，如何坚持等角度展开具体论证。如果能够把“效果”和“正确”统一起来当然完 美，但如果二者发生冲突，那么坚持做正确的事更能彰显一个人的层次。在论说“坚持 正确的做法”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举 愚公移山的典故，愚公明知移山这一举措可能收效甚微，但依然执着地坚持做自己认为 正确的事，最终感动

43、天神，以此论证唯有坚定自己所做之事是正确的，并百折不挠地坚 持，就会收获结果。也可以引用老子中“无用之用，方为大用”的名言，论证做事不 能单纯地“唯效果论。更应认识到“坚信正确”的力量。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。如可以引用“不是所有的坚 持都有结果，但总有一些坚持，能从冰封的土地里，培育出十万朵怒放的蔷薇”作为道 理论据，使论证更具有权威性。也可以立足于当下，结合当下社会存在的功利主义、“精 致利己主义”等现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：1 .正确”先行，兼顾“效果2,无用之用，方为大用。3 .因为坚信，所以坚持。式建立动态的平衡关系。B

44、.血缘关系是宗族具有内聚力的根本原因，订立族约、编修族谱、为乡里提供防卫 是增强内聚力的有效措施。C.传统伦理之所以无法真正回到现代社会，是因为现代社会宗族已经解体，核心家 庭之上的人伦层次不足。D.订立居民公约、建立互助机制等措施，有助于在当前城市的商品房社区中建立“拟 宗族”式的利益共同体。4 .请梳理材料的论证思路。5 .如果要将今日的社区发展成为“拟宗族”的基层互助组织，我们可以从“宗族”这种形 式中借鉴哪些做法来增强社区成员间的认同呢？【答案】1. D 2. B 3. B 4.首先，指出宗族是什么/宗族的内涵并说明 其在中华文明中的重要地位。（是什么）接下来，分析宗族成为农耕文化关键

45、性因素的原因。（为什么）然后，从人与人的关系、人和土地的关系两方面说明宗族对中国乡土社会的影响。（怎 么样）最后，指出近代社会宗族解体，并给出重振传统伦理的方法：”以社区代宗族5.从观念上来讲，鼓励社区成员孝敬亲人、尊敬长辈、和睦邻居。在有需要时，组织、鼓励社区居民互助，如为社区内的“孤寡贫困者”，提供一定的照 顾；为需要就学而有困难的孩子提供入学帮助。社区积极为社区居民完善公共设施，积极处理社区居民间的冲突。协商订立居民公约，更好地维护社区秩序。【解析】1.本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。A.张冠李戴。根据第一段可知，作为“中华文明绵延不绝的重要根基”的是“乡村共同体 的内聚性、

46、稳定性和连续性”，而不是“宗族”（即“乡村共同体”）。Bf另一方面又直接决定了人口规模”曲解文意。根据第二段可知，“生产方式”先是“对亩 产量有着决定性影响”，“进而决定人口规模”。C.“宗族获得了生产支配权，进而掌握了管理土地的权力”逻辑关系倒置。根据第二段可 知，宗族先“掌握了管理土地的权力。再进一步”获得了生产支配权”。故选Do2 .本题考查学生分析文章论证特点的能力。A.“论证了宗族产生的原因”内容概括不当。根据第二段可知，该段论述的并非宗族的“产 生”，而是宗族如何“成为农耕文化的关键性因素:C.“近代以来中国社会中宗族解体的原因”论证的观点有误，根据第五段可知，文章引用 费孝通“差

47、序格局的说法，并非为了论证“近代以来中国社会中宗族解体的原因D.“意在论证以亲子关系为主体的核心家庭是宗族解体的产物”论证的观点有误。根据第 五段可知，文章“展现一对夫妻抚养子女、赡养老人所面临的困境”，并非意在论证“以 亲子关系为主体的核心家庭是宗族解体的产物 而是为了论证“传统宗族伦理对当下中 国社会中核心家庭的重要性故选Bo3 .本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“为乡里提供防卫是增强内聚力的有效措施”曲解文意。由原文”就宗族与外部人群而 言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设施，并积极处理乡里冲突，建立 宗族与乡里之间的秩序”可知，“为乡里提供防卫”是和睦“宗族与外部人群”关系的方式, 并非“增强内聚力的有效措施故选B。4 .本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段说到“中华历史上，产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地 缘与血缘共同体，构成了乡村社会结构的重要基础、指出了宗族的内涵；“在中国漫长 的历史时期，乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座, 是中华文明绵延不绝的重要根基”说明了宗族在中华文明中的重要地位。第二段说到“在农业生产中，土地、生产方式、人口规模、组织形式四要素构成反应链， 成为农耕文明的重要基底”，即分析宗族成为农耕文化关键性