河南省郑州市2023届高三下学期第三次质量预测语文试题(解析版).docx
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1、河南省郑州市2023届高三下学期第三次质量预测语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成13题。中华历史上,产生于农耕文化的宗族,是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同 体,构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期,乡村共同体的内聚性、稳定 性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座,是中华文明绵延不绝的重要根基。在农业生产中,土地、生产方式、人口规模、组织形式四要素构成反应链,成为农耕文 明的重要基底。土地的状况决定了适宜种植的作物种类和基本的耕作方式。生产方式是粗放 还是精细、是否兴修水利等,对亩产量有着决定性影响,进而决定人
2、口规模。一定规模的人 口以何种方式组织生产,不仅影响着具体的生产方式,还奠定了社会结构的基础。在耕种大 面积土地以及修建大型水利工程时,需耍大量劳动力,为了协调生产,对人群的组织形式也 会提出更高的要求。以血缘纽带将人群组织在一起,无疑是最为自然的方式。于是宗族便理 所当然地成为农耕时代基层的社会组织,承担着生产与管理的基本社会职责。土地是农业生 产最为关键的要素,掌握了土地管理权,实际上也就具备了对生产与生活的支配权。因此, 宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言,宗族 建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带,使其不至离散
3、,具有一定的内聚力。宗族的内聚 功能,在族约、家训、祠规等家族文献中,以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。祭 祖仪式加强了共同的祖先认同与血缘认同,强化了内部团结和内部整合。编修族谱为家族成 员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学 田三种类型,祭田收入主要用于祭祀祖先,置义田“以赡宗族之孤寡贫困者”,义学田则为 义学提供经费。就宗族与外部人群而言,宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设 施,并积极处理乡里冲突,建立宗族与乡里之间的秩序。宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为,乡土中国是从土里长出 的文化。农民视土地如生命。土地
4、是居住之地和安家之基,人与土地之间具有一种亲密而深 厚的家园情感。不论是平原还是山地,宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式,宗族 的内聚确保了密集农业劳作得以顺利开展,土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关 系。中国近代以来的社会转型,其关键就是宗族解体,分解为以亲子关系为主体的核心家庭, 费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们希望重振传统伦理时, 却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次,无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会18.文中“周庄,我来晚了”出现了两次,但传递的感情有所不同,请简要分析。(4分)(二)语言文字运用H (本题共3小题,13分)阅读下面的
5、文字,完成1921题。仔细观察用面团发酵的食品,我们会发现里面都存在着一些“神奇的小孔”。这些小孔 是怎么来的?面粉主要由蛋白质、碳水化合物等成分组成。面粉中的蛋白质主要由麦胶蛋白、麦谷蛋白、麦清蛋白和麦球蛋白等组成,其中麦胶蛋 白、麦谷蛋白能吸水膨胀O这种面筋质在面团发酵过程中会因为二氧化碳气体的产 生而膨胀,并能阻止二氧化碳气体的溢出。大部分是以淀粉的形式存在的。淀粉中所含的能将淀粉转化为麦芽糖、进而继 续转化为葡萄糖的淀粉酶供给酵母发酵所需要的能量。面团加入酵母后,就会吸收面团中的葡萄糖生长繁殖,并产生二氧化碳气体,二氧化碳 气体使面团产生膨大、松软、蜂窝状的组织结构,这就是我们看到的“
6、神奇的小孔”。除了酵母,发酵粉也能制作面制品和膨化食品,通过发酵使食品中原有的营养成分发生 改变并产生独特的风味。而酵母和发酵粉也都只是膨松剂中的一种,都属于生物膨松剂和复合化学膨松剂的分支。 膨松剂团队中还有一位成员一一化学膨松剂。目前 有小苏打、碳酸氢钱和碳酸钱, 其主要膨松机理是在加热条件下,这些物质能迅速分解,生成二氧化碳,使制品体积膨大。 19.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每 处不超过12个字。(6分)20 .文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。(3分)21 .文中画波浪线处是个长句,请改
7、为三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语,但 不得改变原意。(4分)四、写作(60分)22 .阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)“细节决定成败”这一说法,在日常生活中频频出现,常用来勉励人们注意细节,做事 一丝不苟。美国汽车工业之父福特应聘的故事,就跟细节有关。某家大公司招聘新人,经过 数轮淘汰,到了最后的面试环节。轮到福特面试时,他看到办公室门口有张小纸片,出于习 惯,便弯腰捡起并顺手扔进垃圾桶。事后得知,正是这个细节使他战胜其他竞争者,顺利被 公司录用。福特的胜出,让不少人感叹:细节决定成败。但是,成败真的是由“细节”决定的吗?请深入思考,联系材料和现实谈谈你对这个问 题的看法。
8、要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个 人信息;不少于800字。参考答案L (3分)DA项张冠李戴。根据第一段可知,作为“中华文明绵延不绝的重耍根基” 的,是“乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性”,而不是“宗族”(即“乡村共同体”)。B 项曲解文意。根据第二段可知,“生产方式”先是“对亩产量有着决定性影响”,“进而决定 人口规模二C项逻辑关系倒置。根据第二段可知,宗族先“掌握了管理土地的权力”,再进 一步”获得了生产支配权2. (3分)B (A项内容概括不当。根据第二段可知,该段论述的并非宗族的“产生”, 而是宗族如何“成为农耕文化的关键性因素”。C项论证
9、的观点有误。根据第五段可知,文章 引用费孝通“差序格局”的说法,并非为了论证“近代以来中国社会中宗族解体的原因、 D项论证的观点有误。根据第五段可知,文章“展现一对夫妻抚养子女、赡养老人所面临的 困境”,并非意在论证“以亲子关系为主体的核心家庭是宗族解体的产物”,而是为了论证“传 统宗族伦理对当下中国社会中核心家庭的重要性二)3. (3分)B (曲解文意。根据第三段可知,“为乡里提供防卫”是和睦“宗族与外部人 群”关系的方式,并非“增强内聚力的有效措施”。)4. (3分)C (混淆“或然” “已然”,原文为“或许有了新的解决思路二)5. (3分)A (表述不严谨,原文是“对特定问题的计算能力就
10、可超过目前最快的超级计 算机”。)6. (6分)国家的高度重视和大力支持;相关领域的科研人员不懈努力和勇于创新; 一批具有国际影响力的科研团队和企业通力合作;国家和社会的实际需求。(每答出一点给2分,答出任意三点、意思答对即可。如有其他K答 案兀只要言之成 理,可酌情给分。)7. (3分)B (由埃略特对他们的毕恭毕敬、庄重文雅以及他与主教的交往可以看出,埃 略特对皇室王族的人并非“不屑一顾”,而是刻意接近、有意讨好;邀请他们参会是为了与 之结交,并非为他人考虑一一“善解人意8. (6分)根据文本一可知,这句话并不能表明他真正的人生态度。埃略特说这句 话,意在表明自己已经厌倦了追名逐利的社会生
11、活,要在大自然中过一种摒弃物欲的恬淡生 活。他修建豪宅,殷勤接待王公贵族,费尽心机与地方当局拉关系,急于向妹妹炫耀自己 生活的派头和结交的高贵朋友,这些都表明他趋炎附势、热衷名利,而不是清心寡欲、回归 自然。(每答出一点给2分,意思答对即可。如有其他K答案只要言之成理,可酌情给 分。)9. (6分)文本一用第一人称“我”来叙事,我见证、参与了艾略特买房、设宴等事 情,叙述者不时在小说的场景中亮相;文本一中的“我”直接对埃略特的言行加以判断评 价,流露出自己的情感态度。“我”用“有一种神奇的判断能力” “可靠的本能”“最辉煌灿 烂”“钦羡不已”“令人满意”等词句表明对埃略特所作所为的评价,其中流
12、露出嘲讽之情。(示例:“我”认为埃略特“有一种神奇的判断能力”,寓贬于褒,嘲讽了他热衷于了解达官 名流的行踪、借与之结交谋取利益的能力。)10. (3分)C (今者臣来,过于淄上,有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰:“子, 西岸之土也,挺子以为人,至岁八月,降雨下,淄水至,则汝残矣。”)11. (3分)A (A项中两个“独”含义不同。“独鬼事耳”中的“独”,意思是“只、仅”; “独畏廉将军哉”中的“独。意思是岂、难道。B项中两个“固”含义不同。“固且以鬼 事见君”中“固”通姑。意思是“姑且”;“其闻道也固先乎吾”中的“固。意思是“本 来”。C项中的两个“直”的含义不同。“直使送之”中的“直”
13、通“值”,意思是“值班”;“直不百步耳”中的“直。意思是“只、只是。D项中的两个“愿”的含义相同,意思都 是“希望”。)12. (3分)C (“公孙戍建议孟尝君不要接受楚王送的名贵的象牙床”的原因,除了 “他 认为接受这样名贵的礼物会有损孟尝君仁义、廉洁的美名”外,还有郢人登徒氏的请托。)13. (10 分)(1)象牙床价值千金,若有丝毫的损坏,即使(我)卖掉了妻子儿女也赔偿不起。译出大意给3分;“直”(通“值”,价值)、“妻子”(妻子儿女)两处,每译对一处给 1分。(2)小国都把相印交给您的原因,是听说您在齐国能够救济贫困的百姓,使穷途潦倒 的人得志。译出大意给3分;“所以”(的原因)、“振
14、”(赈济)两处,每译对一处给1分。注意:“关键词”与“大意”不重复扣分;“关键词”译成近义词也可;“关键 词”翻译从严,“大意”翻译从宽。参考译文:孟尝君要到秦国去,劝阻他的人有几千,但他不听。苏秦想劝阻他,孟尝君说:“人世 间的事情,我已经都知道了;我没有听说的,只有鬼怪的事情而已。”苏秦说:“我前来,本 来就不敢说人世间的事情,姑且见您谈谈鬼怪的事情孟尝君便接见了苏秦。苏秦对孟尝君言道:“这次我来,经过了淄水,有泥人同桃木人 一起交谈。桃木人对泥人说:你,是西岸的泥土,把你揉捏成人,到今年的八月,大雨降 下,淄水奔涌而至,你会被冲得残破了。泥人说:不是这样。我是西岸的泥土,我被冲残 破了,
15、就仍旧回到西岸去。而现在的你,是一根东方的桃木,把你刻成木头人,大雨降下, 淄水奔涌而至,就会把你冲走,那么你飘飘荡荡地将到哪里呢?如今秦国是四面都有关山 险阻的国家,好比虎口一般,如果您进入秦国,那么我就不知道您会从哪里出来。”孟尝君 于是打消了去秦国的念头。孟尝君出行五国,到了楚国,楚王送给他一张象牙床。郢都的登徒氏,正好值班,让他 送象牙床给孟尝君,他不想去。他拜见孟尝君的门客公孙戍,说:“我是郢都的登徒氏,轮 到我值班送象牙床给孟尝君。象牙床价值千金,若有丝毫的损坏,即使(我)卖掉了妻子儿 女也赔偿不起。您如果能让我不去送象牙床,先人有把宝剑,我愿意把它献给您于是公孙戍进见孟尝君,说:
16、“您难道要接受楚王的象牙床吗? ”孟尝君说:“是的J 公孙戍说:“我希望您不要接受。小国都把相印交给您的原因,是听说您在齐国能够救济贫 困的百姓,使穷途潦倒的人得志。小国君主都是英杰之士,都以国事委托您,实在是喜爱您 的高义,仰慕您的廉洁。现在您到楚国就接受了象牙床这样的重礼,那些您尚未到达的国家, 将拿什么礼物来接待您呢? ”孟尝君说:“好。”公孙戍快步离去。还没有走出门,孟尝君把他叫了回来:“先生叫我不要接受象牙床, 很好。但如今先生为何脚抬得那么高,扬扬得意呢? ”公孙戍说道:“臣有三大喜事,外加 得到一把宝剑。”孟尝君问:“此话怎讲? ”公孙戍说:“您门下食客数百人,没有人敢进谏, 只
17、有臣敢于进谏,这是一喜;劝谏而您能接受,这是二喜;劝谏而能制止您犯错,这是三喜。 而为楚王送象牙床,郢都的登徒氏不想去做,他答应事成之后送我一把先人的宝剑J孟尝 君说:“好。接受宝剑了吗? ”公孙戍说:“不敢J孟尝君说:“赶快收下!”于是孟尝君在门扇上写道:“若有人能传扬我田文名声,谏止 我田文犯错,即使私自在外获得珍宝,均赶快来进谏!14. (3分)B (曲解诗意,“闲适”有误,根据作品可知,“闲临”两句表现了她内心的 孤寂和百无聊赖。)15. (6分)对心上人的怀念。词人渴望与逝去的心上人重逢,表现了对她的深切怀 念。对二人昔日美好生活的眷念。词人期盼与心上人共话清都旧事,表达了对他们曾经
18、的 美好生活的眷恋。对二人生死相隔的哀痛。词人感叹尘世劫难使二人生死殊途,阴阳两隔, 内心十分悲痛。16. (6 分)(1)众女嫉余之蛾眉兮 谣逐谓余以善淫(2)足蒸暑士气 背灼炎天光(3)示例:住近温江地低湿黄芦苦竹绕宅生/屋舍俨然有良田美池桑竹之属/四 面竹树环合寂寥无人/水中藻、存交横盖竹柏影也/何夜无月何处无竹柏/公然抱 茅入竹去唇焦口燥呼不得17. (3 分)示例:猝不及防 名扬四海 沁人心脾(每答出一处给1分,有错别字该处不给分。如有其他K答 案兀只要言之成理,可酌 情给分。)18. (4分)第一处,周庄“纯秀、古典”的迷人韵致,作者这么晚才看到,表达了他 对自己姗姗来迟的遗憾。第
19、二处,作者看到太多的人涌向周庄,周庄的“清静与孤寂被打 破了,代之以“厌倦与无奈”,表达了他无缘看到周庄原生态的美而遗憾/表达了他对周庄 优美的环境被破坏甚至毁灭的担忧。(每答出一点给2分,意思答对即可。如有其他K答案%只要言之成理,可酌情给分。)19. (6 分)示例:形成面筋质面粉中的碳水化合物 普遍采用的化学膨松剂(每写出一处给2分。意思答对即可。字数不合要求,酌情扣分。)20. (3 分)示例:面团加入酵母后,酵母就会吸收面团中的葡萄糖生长繁殖,并产生二氧化碳气体, 二氧化碳气体使面团形成膨大、松软、蜂窝状的组织结构。(画线句有两处语病:“就会吸收面团中的葡萄糖生长繁殖”因缺失主语导致
20、逻辑错 误,应在句子前加上主语“酵母”;“产生膨大、松软、蜂窝状的组织结构”谓语动词“产 生”和宾语“组织结构”不搭配,应将“产生”改为“形成、每改对一处给1分;语言流 畅,给1分。)21. (4 分)示例:淀粉中所含的淀粉酶能将淀粉转化为麦芽糖,进而继续转化为葡萄糖,从而供给 酵母发酵所需要的能量。22. 略失去了承载者,也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言,在失去了宗族互助之后,一对 夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作,还要抚养子女、赡养四位老人,实在力不从心。因 此,可探索“拟宗族”的方式,以社区代宗族。目前城市中的商品房社区、农村集体所有的 土地,正可对应于明清宗族的同居共财。社区中
21、的全体业主、村里的全体村民,事实上可以 此为基础结成利益共同体,我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织, 同时汲取传统宗族丰富的伦理层次,建立人与人之间友好互动的关系,编织人与社区之间有 机互联的网络,建设新时代的基层社会共同体。(摘编自周丹丹农耕文化与共同体建设) L下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.宗族产生于农耕文化,是依靠血缘亲疏关系聚集起来的共同体,也是中华文明绵延不绝的 重要根基。B.在农业生产的四个要素中,生产方式一方面受到组织形式的影响,另一方面又直接决定了 人口规模。C.在组织劳动力从事大规模农业生产的过程中,宗族获得了生产支配权,进而掌握
22、了管理土 地的权力。D.宗族能起到和睦内部、协调宗族与乡里社会之间关系的作用,有助于乡村形成守望相助的 命运共同体。2.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3分)A.文章以宗族为话题,先简述其历史作用,再从其产生、人伦道德、生计模式三方面具体论 述,最后指出其借鉴意义。B.文章列举祭田、义田和义学田的具体用途,是为了论证宗族对内部成员而言,具有以血缘 为基础的人际纽带功能。C.文章两次引用费孝通的说法,分别论证了宗族生计模式对人地关系的影响、近代以来中国 社会中宗族解体的原因。D.文章谈及一对夫妻抚养子女、赡养老人所面临的困境,意在论证以亲子关系为主体的核心 家庭是宗族解体的产物。3.根据
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