高中语文部编版必修下册单元主题作文练习（附写作指导和参考范文）.docx

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1、班级_考号姓名总分第一单元英雄1 .阅读下面的文字，根据要求作文。每个人内心都有自己的英雄。为理想信念英勇牺牲的革命者，为国家富强无私奉献的改革者, 为百姓免受灾难奋不顾身的普通人每个群体都有不同的英雄。英雄不一定都是建立千秋大 业的伟人，英雄也可以是平凡的人，英雄是一种精神，一种情怀。一个有希望的民族不能没有英 雄。虽然时代变迁，但是英雄主义情怀，始终不能被磨灭。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。班级_考号姓名总分第一单元英雄2 .阅读下面的材料，根据要求写作。古代文化经典包含着先贤

2、对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读 这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。比如，我们说经典寓言的寓 意是丰富的。有人认为庖丁解牛表达了庄子“顺应自然”“尊重规律”的思想，有人则认为庖 丁解牛主要是强调人要“保全天性二你怎么理解这则寓言的寓意？写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点，题目自拟。立意：尊重规律，合乎天理；保存人的本性，不可强行扭曲。班级_考号姓名总分第四单元明辨与智取1.阅读下面的材料，根据要求写作。礼记中庸曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之J其中“慎思”“明辨”的 意思是谨慎周密地思考、清晰明确地分辨，它们强调了理性思考

3、在治学中的重要性。其实不只是 治学，我们在学习、生活中，也都离不开“慎思”“明辨”这样的理性思考。请结合材料，联系现实生活写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字班级_考号姓名总分第四单元底线与高线（关联德育）1.阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，做人要时时以“高线”来要求自我，不断完善人品操行，提高人生境界。也有人 认为，生活中一味高标，会疏离社会与人群，“水至清则无鱼。无助于事业的成功与个人价值的 实现。以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请结合你对生活的观察和体验，以“高线与底线”为 话题写一

4、篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。附：写作指导和参考范文第一单元英雄【参考范文】英雄精神永不过时何谓英雄？猛志四海，聪明秀此谓之英;审时度势，胆力过人，谓之雄。曹操曾这样描述英雄:夫英雄者，胸怀大志， 腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也！此言得之！英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟!肩扛正义，救黎民于水火，解百姓 于倒悬!英雄者，拥有藐视一切之能力，傲视群雄之气势。古今中外，可称之为英雄者，寥寥可数。一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。无数英雄是我们民族的脊

5、梁，是深入 我们民族骨髓的基因，即使世事变迁，沧海横流，他们的功绩与世长存，他们的名字熠熠生辉。英雄情结在我们 每个人心中都根深蒂固，英雄形象在我们每个人心中都自然挺立。自古以来，我们就仰慕英雄，敬畏英雄，铭记英雄。曹植白马篇中这样写道:弃身锋刃端，性命安可怀? 父母且不顾，何言子与妻!名编壮土籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归!诗中为我们塑造了一个武艺高超、 捐驱赴难、渴望为国立功甚至不惜牺牲生命的英雄形象。巾帼英雄秋瑾的“一腔热血勤珍重,酒去犹能化碧涛”，不仅体现了英雄的豪侠性格，更体现了杀身成仁的 英雄情怀。佛门英雄李叔同“魂魄化成精卫鸟，血华溅作红心草。看从今、一担好山河，英雄造”

6、变法英雄谭 嗣同“中国变法未有留血者，请从嗣同始”民族英雄林则徐“鸦片一日未绝，本大臣一日不归”。英雄每个时代都有，乱世救国是英雄，平凡中敢于站出来承担责任亦是英雄。焦裕禄、孔繁森、南仁东、黄 大年等等，他们都是时代的英雄，都是值得我们仰望的英雄。铁肩道义，将英雄之气融人基因；精忠报国，将英雄之魂注入血脉;视死如归，将英雄之志引入殿堂。英雄非无泪,不洒敌人前，男儿七尺躯，愿为祖国捐。这就是英雄的情怀，这就是英雄的血脉。“暮雪朝霜, 毋改英雄意气。英雄精神永不过时，永远是我们不断开拓前进的勇气和力量所在。第一单元：顺应自然与保全天性【精彩段落】刻舟求剑之人不懂船动的原理，幼稚地刻下了无用的符号；

7、守株待兔之人错把偶然当作必然，在树旁荒 废了大好的时光；攫苗助长之人违背农作物生长规律，导致禾苗枯死；南辕北辙之人越走越远，与目标相差甚 远生活中有太多违背事物规律的事例，这些都导致人忙而无获的结果。“天下之物，莫不有理。世间万物 都有它的运行规律，人要顺应自然，方能劳有所获。大禹治水的故事代代流传，面对洪水泛滥，大禹根据山脉地形，采用疏导的方法，开沟掘渠，使洪水从 江河流入大海，最终治水成功。大禹的父亲却违背了水流的规律，到处堵水，致使洪水泛滥，灾情未见减轻， 导致治水失败。可见只有顺应自然，才能享受自然，违背自然，必受其灾。秦王统一六国时多么威风，秦朝建立之初多么强盛，可是秦王朝仅仅存在了

8、十五年就灰飞烟灭了。原因 固然有很多，但是统治者不采取休养生息的政策，不满足于顺其自然的治国方针，一味地压榨百姓，才最终导 致了农民起义。而汉朝建立之初，统治者吸取秦朝的教训，推行“顺其自然，无为而治”的治国策略，百姓得 以休息，农业得到发展，国力逐渐强盛。【参考范文】尊重规律，成就精彩古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。庖J .解牛游刃有余, 他的刀十九年而“若新发于硼二有人认为庄子顺应了自然，顺应了规律，我认为，庄子是正确认识规律，科学 运用规律，才成就精彩人生。庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。其他厨师处理一头牛，靠的是力气

9、，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结， 干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过 程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁 这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了 “不变”的规律，方能在事业行稳过语文违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于 突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有 部分治沙人员也曾罔顾生

10、态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些 例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。尊重规律，就可以利用规律为人类造福。在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合 适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移 动，并最终取得成功。其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以 舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经 济效益类似的例子还很多，它们都

11、告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持 续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里！类题延伸：尊崇自然，保护生态环境【参考范文】让自然之爱宜乎众矣“我不是不爱人类，而是更爱大自然。”浪漫主义诗人曾如此感叹。人与自然的故事可谓曲折环生：从人类 刀耕火种时期“敬畏自然”之念，到大机器工业革命时期“征服自然”之念，延至今日，人类吃了大自然反馈 的苦头，从而总结出的“顺应自然”之念。无一不展现人与自然不断进升的相处之道。在未来的人类建设中， 我认为人人都应尊重自然，喜爱自然，改造自然。让自然之爱宜乎众矣。钟灵毓秀好风光，万古江

12、山齐共赏一一保护篇。江南雨帘下梧桐轻巡，乌篷船纱灯初点，只留一曲渔舟唱晚；塞北朔漠中驼铃声声，千里马重整鞍鞫，只 留一曲行军悲歌。无论是旖旎的“烟柳画桥，风帘翠幕”，亦或是雄浑的“大漠孤烟直，长河落日圆”；无论是 “明月松间照，清泉石上流”，亦或是“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”；这些如画如诗的自然美景是古人 惜山爱水，尊重自然的结果。而当今在摩天大楼一步步挺立扩张时，我们更应守住这一寸寸风光，尊重并保护 自然，给自己与后代留下一隅诗意栖息之地。人与自然有矛盾，改造自然迫在眉睫改造篇。日本国70%都是险峻的山地，历史上水旱灾害严重，大地荒芜。二十世纪五十年代起，日本政府制定一 系列保护和发展

13、森林资源的法令，依法造林，奖惩分明。经过多年努力日本如今再无荒山秃岭，还赢得了 “绿 色王国”的美称。这是人们积极改造自然的成果。而在中国，人们将穷山恶水改造成风光秀美的塞上江南；将 荒漠连顷改造成绿波荡漾的塞罕坝林场人与自然总会存在这样或那样的“分歧”“矛盾”，而我们应做的 便是尊重自然，改造自然。让人与自然如同好朋友、携手共度悠长岁月。国家建设任重道远，环境保护常记心间一一建设篇。近代中国的发展建设中，出现很多令人烦困的环境问题：雾霾、污流、污水、废气都在危害着人类自身的 利益与安全，中国的发展战略目标是建设富强、民主、文明、和谐、绿色的社会主义现代化强国。因而我国出 台了一系列有关环境保

14、护的法律法规，提出“绿水青山是金山银山”的环境理念，将环境保护列入国家建设的 高地，使得中国发展步伐愈加矫健，走向可持续发展道路。而后的中国建设中更应贯彻落实自然保护理念，在 日益钢铁化的城镇中仍欣赏到自然美景，在日益信息化的社会中仍可觅到一处清静的绿地。望在今后的建设发展中让个人私利鲜有闻，而自然之爱宜乎众矣。第四单元明辨与智取1.【优秀标题】世界纷乱，慎思明辨慎思明辨，理性思考慎思明辨，笃行致远世界漫雌黄，求真考思量【参考范文】擦亮双眼，慎思明辨礼记中庸日：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中的“慎思之，明辨之”强调了在 治学中理性思考的重要性。其实不只是在治学方面，在学习、生

15、活中也同样重要。因为生活中不只是清风朗月， 也有云雾弥漫，因此我们要“擦亮双眼，慎思明辨”，做出正确判断。君不见“祸患积于忽微，智勇困于所溺”，擦亮双眼，慎思明辨，不为所溺迷惑心智。生活需要智慧，智慧需要慎思明辨，否则生活将走向不堪。周幽王烽火戏诸侯，落得国破家亡成笑谈；唐 玄宗三千宠爱于玉环，终致“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”的悲剧；郑大某女生不顾校规，疫情期间翻 墙外出，导致5000多名师生集中隔离。他们若能擦亮双眼，慎思明辨，作为帝王怎能保护不了心爱的女人，作 为凡人又怎能为约会触犯防疫红线。因此，我们在学习、生活中，当擦亮双眼，慎思明辨，方能不为所溺迷惑 心智。君不见“鸟三顾而后

16、飞，人三思而后行”，擦亮双眼，慎思明辨方能行得万年船。“不计前嫌衣带钩，宰相之才当重用”，慎思明辩是齐桓公以国家为先的理性判断；“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”，慎思明辩是范仲淹的社会责任感。桓公不计前嫌，重用管仲，终成一代霸主；苏武不为匈奴威 逼利诱，杖节牧羊十九载，流芳百世；疫情期间，一无名小哥从疫区返回故乡，主动在车里隔离十四天，免得 所在小区数千名居民居家隔离。他们“是非面前，大义当先”，不计个人得失的行为值得我们学习。我们要擦亮 双眼，慎思明辨，方能行得万年船。君不见“博学审问方慎思，以人为镜可明辨，擦亮双眼，慎思明辨需博学审问。要做到慎思、明辨，需要广泛学习，提高自己；还可以借

17、助外力强大自己。孔子师郑子、苣弘、师襄、老 聃，广博学习，终成万世师表；刘邦一介布衣慎思明辨，善用良贤，终成大业；李世民以人为镜察纳雅言，开 创“贞观之治工我们要博学审问，让自己在是非、善恶面前有慎思、明辨的能力，同时也要以他人为镜，照出 自己的缺点，活出精彩瞬间。生活不只是风平浪静，人生也不只是诗酒花茶；有时会有疾风暴雨，有时会有是非丛杂；让我们不为凡尘 所累，不为风雨停滞不前；擦亮双眼，慎思明辨，德行天下，走出一条智者的光明大道。第四单元底线与高线（关联德育）1.【参考范文】守人生底线，筑精神高地北岛曾叹曰：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”生活中，常有人持着这一 “通行证”

18、，自 降底线，自毁高地，逞一时之得意，势利地沾沾自喜。然而，身为新时代根基的我们，应杜绝此等歪风邪气滋生，守住人生底线，筑就精神高地，以抵御“沧浪之水”的翻滚冲刷，以凛然自若的态势在浮沉中守住自我，以实现真正的价值。斯以为，唯有坚守住自我的道德底线，延伸其道德高线，方可长守累土之积牢筑高台之坚。何为“底线”？何以“高线”？ “底线”最为人之血脉与根基，是衡量个人道德修养的基准红线，也是自 我评判事物价值的阈值下限。倘若我们突破底线的弹性限度，在歧路肆意妄为，渐行渐远，终将坠入道德的深 渊；而不断完善自身的道德漏洞，提升自我的道德修养，终至“高线”。坚守“底线”，一如累土之蓄，行事之本也。任天下

19、熙熙攘攘，我独守心中风清月朗。北大助教韦东奕守着对数学研究的一腔热忱，也守着心中坚定的底线。他是行走于尘世的万千浮华而片叶 不沾身的人，他亦是穿梭于世俗名利场而活得简单纯粹的人。赴美深造予我何利？网络爆红与我何干？流量变 现于我何用？正是出于这份不慕名利的底线，成就了他在数学专业上的一骑绝尘。因而，“底线”的坚守，为我 们的理想追求绕开荆棘，铺就道路，行稳致远。坚守“高线”，一如高台之建，行事之往也。“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，暑往寒来，功勋人物们 用草稿纸铺满戈壁的孜孜以求、抱定一把算盘一把尺也能实现“骑自行车上月球的信念，扎根荒漠，在艰苦 岁月里和共和国史册上留下厚重一笔。坚守“高

20、线”，功勋们正是以崇高的道德理念与价值追求，舍小我而成就 大国雄威，我们也应以向上的姿态尽显自我荣光，虽萤火之微，亦可点亮高台的烛光。诚然，坚守“底线”犹且不易，坚守“高线”更难如登天。但这绝非我们放弃“高线”甚至“底线”的借 口。揆诸当下，网红陨落，偶像失格，其背后是对道德底线的肆意蹂蹒，并逐渐地丧失了道德的根基，而为社 会的浪潮吞噬。相反，我们应迎难而上，坚定自己的道德底线，树立切实的道德高线，守累土而筑高台，待依 栏凭望，远眺万千山海。山高不阻吾志，涧深不断吾行，流年不毁吾意，风霜不掩吾情。我辈青年自应牛角挂书，青灯黄卷，守千 墓之土，筑万丈之台。如得水过，意气风发过，然三寸气在千般用，

21、一日落马万事休。得志一时，终毁一旦，痛悔自责，于事何 补？试问这样的如鱼得水可是我们想要的？所以，奉持道德低底线之人所谓的如鱼得水，是一种纵容私欲的借口，终将毁人毁身毁社会；职场如此， 何处不然？为商为农为工为医为艺概莫能外。相反只有守得住道德底线，才是真正立身之本，是社会文明和谐 之本，是整个社会的共赢；甚至是整个世界的共赢。当然，做人不但要守住底线，更要提升自己底线的高度。蔡元培主政北大，看到北大校风败坏，成立了进德会。会员分甲乙丙三种，分持三戒五戒八戒，以戒为道 德底线；层而递进，有基本底线的坚守，有高线的指向与引领，成立三个月，报名者踊跃，“李大钊等甲种会员 332人；蔡元培等乙种会员105人：李煜瀛等丙种会员24人”，北大校风为之一振。可想以此道德底线为约束, 以高线为标向为楷模，北大如何不脱胎换骨？如何能不成为五四新文化运动之引领者？再看看这些名字，李大 钊，蔡元培，李煜瀛；还有陈独秀，胡适，沈尹默，梁漱溟哪一个不是中国近代史上响当当的人物。试问，如果北大对校风的倡领没有对道德底线的坚守，没有对道德高线的崇尚，是否会有在中华民族之崛 起上发挥如此伟力的北大，引领民族之觉醒的北大？守住道德底线，守住立身之本，守住社会和谐之本；提升道德底线，坚持道德高线，提升人格之路，提升民族文明之路，亦是提升人类文明之路。