2023年教师资格之小学综合素质押题练习试卷A卷附答案.docx

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1、2023年整理教师资格之小学综合素质押题练习试卷A卷附答案单选题（共50题）1、实现了几何和代数结合的是（）A.笛卡尔创立解析几何学B.牛顿建立微积分学C.莱布尼茨建立微积分学D.哥白尼创立太阳中心学【答案】 A2、根据国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年） 规定，下列关于我国教育发展战略目标的说法不正确的是（）。A.到2020年，全面实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人 力资源强国B.实现更高水平的普及教育.基本普及学前教育C.坚持教育的公益性和惠普性，形成惠及全民的公平教育D.构建体系完备的终身教育【答案】 A3、下列画家中，以画马著称的是（）。A.徐悲鸿D.错误，

2、违反了中华人民共和国未成年人保护法【答案】C25、学校评定奖学金，小伟成绩非常好，但因跟班主任关系不太好, 而被班主任取消资格。班主任侵犯了小伟的（）A.健康权B.人格尊严权C.荣誉权D.财产权【答案】C26、（2022上半年真题）下列与“军人医生”的逻辑关系不同的是（）oA.学生一团员B.导演一演员C.校长一家长D.丈夫一妻子【答案】D27、教师在上课之前.对于教材上的一个字、一句话、一个例子、一 个小实验、一句课堂指令、一段教材的解释都要反复斟酌、精选方 略，力求把每节课都上成精炼的课、精确的课、精彩的课。这反映了老师()的精神。A.寻弊索瑕和严格要求B.努力学习和不断创新C.实事求是和摆

3、正位置D.严谨治学和精益求精【答案】 D28、下列自然科学中受到中世纪神学束缚最大的科学是()oA.化学B.生物学C.物理学D.数学【答案】 B29、脾运化水液主要指脾对水液的代谢具有哪些作用A.生成B.吸收C.输布D.排泄E.运行【答案】 B30、学生在课堂上向你提出一个意想不到又很有价值的问题，你不 能马上做出正确的解答。这时，正确的做法是（）A.肯定学生提出的问题，鼓励学生课余与老师讨论B.指责学生胡思乱想，责令其坐好听课C.告诉学生不能提与本节课无关的问题D.不理会学生的提问【答案】A31、我国古典文学作品中，思想性和艺术性结合最好的是（）。A.西游记B.三国演义C.水浒传D.红楼梦【

4、答案】D32、某小学数学教师在教如何用字母表示数时，设计了一个游 戏：让学生轮流口述“一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿，两只青 蛙两张嘴，四只眼睛八条腿，三只青蛙”数字越来越大，越来越 数不清，同学们沉浸在欢乐的游戏中，轮到老师时，老师脱口而出“n只青蛙n张嘴，2n只眼睛，4n条腿”，全班学生都好奇地看着, 等着老师做下面讲解，该老师的做法（）。A.体现了教学关注学科B.体现了教学注重过程C.体现了教学以教育者为中心D.体现了教会学生知识【答案】B33、卫生健康委颁发的国产保健食品批准文号格式是A.卫食健字+4位年代号第x x x x号B.国食健字G+4位年代号+4位顺序号C.国食健字J+4位年

5、代号+4为顺序号D.卫进食健字+4位年代号第x x x x号【答案】A34、标志着中国进入航天时代的事件是（）。A.第一颗原子弹爆炸成功B. “东方红” 1号发射成功C.“神舟” 5号飞船进太空D.“远望” 1号航天测量船建成使用【答案】 B35、某教师对学校管理提出改进意见，被校长打击报复，校长所侵 犯的教师权利是（）A.民主管理权B.教育教学权C.指导评价权D.学术研究权【答案】 A36、凡年满（）周岁的儿童，其父母或者其他法定监护人应当送其人 学接受并完成义务教育；条件不具备的地区的儿童，可以推迟到（） 周岁。A.五；六B.六；七C.七；八D.四；五【答案】 B37、某学校校长在校庆大会

6、上讲话时说：“我们有许多毕业生以自 己的努力已在各自领域中获得了优异成绩。他们有的已成为科学家、 将军、市长、大企业家，我们的学校以他们为骄傲。毋庸置疑，我 们已毕业的同学中有许多女同学”A.取得优异成绩的至少有女同学B.取得优异成绩的男同学多于女同学C.取得优异成绩的女同学多于男同学D.取得优异成绩的可能没有女同学【答案】 D38、治未病包括A.未病先防B.早期诊治C.控制传变D.调养气血E.调养阴阳【答案】 A39、中华人民共和国教师法规定教师有以下情形之一的，由所 在学校、其他教育机构或者教育行政部门给予行政处分或者解雇。不符合规定情形的是（）oA.品行不良、侮辱学生。影响恶劣的B.经常

7、罚站学生.经教育不改的C.故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的D.连续三年教学成绩排在末位的【答案】 D40、被认为是生命科学研究领域中有史以来的第一个“大科学”项 目，其意义和影响被誉为不亚于研究原子弹的“曼哈顿计划”和载 人飞船登月的“阿波罗计划”的是（）。A.基因工程技术B.人类基因组计划C.细胞工程D.基因技术【答案】B41、被称为“近代中国开眼看世界的第一人”的是（）oA.林则徐B.魏源C.严复D.孙中山【答案】A42、赵树理（19061970年）。解放区文学的代表作家。他的小说多 取材于北方的农村生活，表现新旧交替时代中农民思想意识的变化 和新旧思想的斗争，在结构上吸收了

8、传统小说、评书的特点，语言 通俗生动，幽默有趣，给人以轻松之感。小说代表作有短篇小二 黑结婚，中篇（），长篇李家庄的变迁。A.李有才板话B.骆驼祥子C.断魂枪D.白杨礼赞【答案】 43、国培计划开始了，小张老师非常想去进修培训。但是教导主任 却告诉他。现阶段是学校的成长壮大时期，急需张老师这样的教学 骨干，建议他以学校大局为重，过几年再去参加培训。以下说法正 确的是（）。A.小张老师应以学校大局为重，放弃培训B.小张老师业务精良，不需要培训C.学校的做法侵犯了小张老师的参与管理权D.学校的做法侵犯了小张老师的进修培训权【答案】 D44、对这段文字思想内容的概括最准确的一项是（）。A.通过写纺线

9、竞赛，表现了延安军民团结战斗的精神B.通过写竞赛过程，表现了延安军民熟练高超的纺线技术C.通过写竞赛阵容，表现了延安军民的英雄气概D.通过写竞赛规模，表现了延安军民的博大胸怀【答案】 A45、关老师刚刚从师范大学毕业，恃才傲物，不愿意与同事交流, 也拒绝了有经验老师的帮助，这种行为（）oA.缺乏团结协作精神B.忽视专业发展C.不麻烦其他老师D.尊重和信任同事【答案】A46、在选定了整个表格之后，若要删除整个表格中的内容，以下操作正确的是（）A.单击“表格”菜单中的“删除表格”命令B.按 Delete 键C.按 Space 键D.按Esc键【答案】B47、Excel 中,为表格添加边框的正确的操

10、作是（）A.单击“格式”菜单中的“单元格”B.单击“格式”菜单中的“边框和底纹”C.单击“插入”菜单中“边框”D.单击“插入”菜单中“单元格”【答案】C48、以下是对中国文化艺术的文言别称，属于美术的是（）oA.丝竹B.墨宝C.丹青D.金石【答案】 C49、下列选项中的概念关系.与“茶铁观音” 一致的是（）。A.油酱油B.酒一茅台C.小米一大米D.面粉一面条【答案】B50、某山区的教师林老师根据本地区植物种类繁多的特点，带领教 师编写了某某山区的植物的教材，并在全区进行推广授课，这 突出体现了林老师是（）。A.学生学习的指导者和促进者B.课程的建设者和开发者C.课堂教学的组织者D.课堂教学的管

11、理者【答案】B大题（共10题）一、（2022上半年真题）已毕业多年的学生写给于老师的信:小学一 到三年级，老师眼里十足的差生，座位安排在角落，老师不提问，B.吴冠中C.齐白石D.黄宾虹【答案】 A4、在中华人民共和国义务教育法中，国家鼓励高等学校毕业生 到农村地区、民族地区缺乏教师的学校任教，其身份是（）。A.志愿者B.实习者C.兼职者D.见习者【答案】 A5、（）指将已有的关于事物的各个部分和要素联结成一个整体加以 考察，从对整体的认识而把握事物本质和整体特征的思维方法。A.比较B.分析C.分类D.综合【答案】 D6、被誉为意大利文艺复兴“三杰”的是（）。好学生不和我玩，只有淘气学生和我玩。

12、四年级您成为了我的班主 任，不时地将目光停留在我身上，虽然只是片刻，却让我感受到一 种从未有过的暖意。有一天我被叫到办公室，让我坐在椅子上，受 宠若惊，对我说升旗需要四个护旗手，看你个子高，很适合，要认 真对待。顿时我心中一股暖流。升旗当天，师生万众瞩目，幸福感 油然而生。我发誓不能再混日子，要好好回报您，于是我认真听课， 您也不断鼓励我，与我父母联系，于是学习步入正轨。真心感谢您， 护旗手经历给我温暖、自信，受益终身。问题:请结合材料，从教师 职业道德的角度，评析材料中于老师的教育行为。【答案】二、世界各国文化都包含无形和有形两个层面，这二者在中国传统 文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的

13、学问，可称为“艺”；万 物共通的道理，可称为“道”。在中国文化中，“道”和“艺”之 间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。“道”的概念在中国文化 中有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道文 化”也不为过，它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振 道为根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学 可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，上达“天道性 命”，就是说要从具体的“艺”上升到“道”，用“道”来指导“艺”。“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在礼记 中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺”即礼

14、、乐、射、 御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴； 射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、 天文地理等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、 技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹大学章句序中 提至IJ: “人生八岁皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节， 礼乐、射御、书数之文；及其十有五年皆入大学，而教之以穷理、 正心、修己、治人之道。”可见，古人从小就要学习诸多“艺”层 面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动, 通过这项活动还可以培养心性：射箭时必须身体端

15、正，精力集中， 心无旁鹫，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单 的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。古代多数老百姓不识字， 却懂得做人的道理，他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统 戏曲作为一种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰 是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净 化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，不要让艺术异化为拼比 技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩 物。天地万物，道通为一。中庸中讲“道不远人”，但是不是人 人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化

16、中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的 气功没有关系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类 的“艺”都是可见、可听、可感的，必须通过视、闻、摸，去体会 内部所包含的道理，通过外在的形象，达到对其内在理念、观点的 体悟与认同，得到更高层次的智慧。中国古典文化及其注重对“道” 的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以 从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会 更高层次的“道”，以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。 （摘编自楼宇烈中国文化中的道与艺）问题：（1）【题干】文章认为中国文化中的“道”与“艺”分别有何特点请根据文

17、本， 简要概括。（2）【题干】文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的请根据 文本，简要分析。【答案】（1）道：是指万物共通的道理，是无形的；在中国文化 中有至高无上的地位。艺：是指具体的学问，是有形的；在中国 传统文化中非常丰富，包括文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面 面的知识和技能。（2）在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一 不可分的关系，强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一 切“艺”的根本指归。？中国文化的“道”具有至高无上的地位， 具体的“艺”要上升到“道”，用“道”来指导“艺”。？古人从 小要通过学习诸多“艺”层面的知识，来领悟其中丰富的“道”的 内涵，这对于提

18、高个人修养非常重要。？古代多数老百姓不识字， 但能从说唱、戏曲中懂得做人的道理，说明中国传统艺术陶冶性情、 净化人心、提升人生、和谐社会的功能。？中国古典文化极其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄，但 主张通过古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高 层次的“道”。因此，中国文化的“道”和“艺”是统一不可分的。 三、下面是两位年轻教师关于教学的对话，请根据材料回答问题。 小李、小张都是刚工作一年的小学五年级语文老师，两人工作很努 力，但也存在很多困惑。小李对小张说：“为了上好课，我学习了 很多关于新课改的知识。意识到教学中要关注学生，要把课堂还给 学生。我特

19、别注意调动课堂气氛，我的课以学生发言、表演为主， 上得很热闹。上周公开课学生个个都很开心，可听课的老教师们都 说我的课没有语文味，缺乏深度，只注重形式。难道一堂课热热闹 闹的不好吗，小张说：“为了上好课。我也没少花工夫。我专门买 了特级教师教学录像，悉心模仿教学中的每个环节，上课时几乎就 是把录像中教师的教学复制到我的课堂上的。可为什么同样的上课 方式，我的课效果就不好呢”（1）你是否赞成小李的教学观，结合教 育理论相关知识分析。（2）小张上课的问题出在哪里请从选择教学方 法的角度进行分析。（3）案例中两位新教师在专业成长中碰到了一些 问题，请为他们提供教师成长与发展的基本【答案】（1）我不赞

20、成小李的教学观。小李学习了很多新课改的相关 知识，知道教学中要关注学生，但是过分关注学生的主体地位，忽 略了教师的主导作用，在教学过程中不仅要发挥学生的主体地位， 同时也要注重发挥教师的主导作用，二者缺一不可。另外，上好一 堂课仅注重气氛热烈是不够的。在教学过程中，教师的主导应与学 生的主体相结合。小李仅仅关注学生，以学生发言、表演为主，缺 乏教师的主导作用的发挥。教师要意识到教师是整个教学过程的组 织者，教学的首要任务是要让学生掌握系统的知识和技能。上好一 堂课除了气氛热烈，还应做到目标明确、重点突出、内容正确、方 法得当，这样才能使学生明确一堂课的任务和重难点，使学生巩固 每节课学到的知识

21、。（2）小张上课的问题在于没有关注学生的个体差 异。教师的教育对象是具有主观能动性和情感的人。特级教师所教 的学生和小张所教的学生是不同的。这就决定了在教学过程中应该 根据学生的不同情况选择不同的教学方式。教学过程是师生互动、 相互提高的动态过程，没有固定的模式。小张在教学中遵照特级教 师的教学模式，对教学过程中发生的具体问题就会束手无策。所以 在教学中要充分了解学生的实际情况，有针对性地选择教学方法， 运用启发式的教学，和学生进行互动，在互动过程中不断调整教学 方式，最后形成自己的教学风格。（3）教师成长和发展的基本途径包 括：观摩和分析优秀教师的教学活动。新教师进入教师岗位，观 摩和分析优

22、秀教师的教学活动是必不可少的，但是不能像案例中的 小张一样走向极端，而是要在观摩和分析优秀教师教学活动的基础 上，针对学生的具体情况并结合教师自身的特点形成自身的授课风 格和特色。开展微格教学。微格教学是以少数的学生为对象，在 较短的时间内，尝试做小型的课堂教学.可以把这种教学过程摄制 成录像，课后再进行分析。教师可以通过微格教学的形式快速熟悉 教材，掌握教学目标，不断提高自身的教学能力素养。专门的教 学能力训练。参加学校组织的培训，提高自己的教学能力，比如参 加校本培训I、校本教研、教师专业发展学校等。反思性教学。通 过反思性教学，不断总结教师在教学中的得失，在实践中提升自己 的教学水平和教

23、育素养。四、在一次关于实施素质教育的讨论会上，老师们积极发言，王老 师说：“素质教育整天打打闹闹、蹦蹦跳跳，整天快快乐乐、随心、 所欲，必然会影响升学率。”李老师说：“素质教育就是不要学生 刻苦学习，减负就是不给或少给学生留课后作业。”请对材料 中两位老师的观点进行评析。【答案】（1）材料中，两位老师的观点都是对素质教育的错误认识。 王老师的观点是对素质教育内涵的误解。首先，素质教育的目的 是促进学生的全面发展，素质教育旨在提高国民素质，升学率只是 衡量教育质量的标准之一；其次，真正的素质教育不会影响升学率, 因为素质教育强调科学地学习、刻苦地学习、有针对性地学习，这 样有助于升学率的提高。（

24、3）李老师的观点是对素质教育使学生生动、 主动和愉快发展的误解。学生真正的愉快来自于通过刻苦的努力而 带来成功之后的快乐，学生真正的负担是不情愿的学习任务。素质 教育要学生刻苦学习，因为只有刻苦学习，才能真正体会到努力与 成功的关系，才能形成日后所需要的克服困难的勇气、信心和毅力。 五、一个人的目光发自他的内心世界。目光的颜色表征了一个人的 信仰与观点，而它与自然光的偏离程度则衡量着他的阅世是否成熟。 目光的视野大小反映了一个人的胸怀。目光的温度流露出一个人的 情感。目光的光压显示了一个人的勇气、决心与意志。一束怯懦的 目光，光压几乎接近于零。目光的高低常与一个人地位的尊卑相联 系。目光的深浅

25、则透着一个人的睿智、聪慧与文化修养。而目光的 真伪完全是一个人是否诚实的标志。目光还反映出一个人的综合气 质。如他的人格品味，机智程度，灵气天分，城府心机，阅历深浅, 胸襟气度，风范操守，文化素养，行为习惯从一个人的目光 里，我们可以读出他的心灵，看到他更为深层次的内涵。怪不得人 们常说，眼睛是心灵的窗户。不过，眼睛确实是一个人最有神韵的 地方。有的人相信名片上的官衔，有的人甚至妄言，服装是一个人 的“第二名片”。实际上，这两者都是最容易伪造的。而一个人的 目光才是高度的“防伪”的。一个人可以很容易改变他的服装，但 却难以改变他的目光。据世说新语容止记载，当年曹操作为匈 奴使臣，他自以为形陋不

26、足以向远方强悍之国显示天威，特叫崔季 珪代他充当大使荣色，自己则握刀立旁做侍从。事后有人问使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答说，魏王形态仪表倒也不凡，但是旁 边那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人们，要把握住 自己的目光，去辨真伪，发现美，择良美，并发出自己纯净、善良 的目光。我们每一个人不仅生活在自然的各种光照之不，同时也生 活在社会的众多目光之中。这个世界若是更多些真、善、美的目光, 就会变得更加美好。（摘编自詹克明目光）问题：（1）请结合文 本，简要概括目光所反映出的一个人的特性。（2）文章用“真假魏 王”的例子，旨在说明什么？请简要分析。【答案】（1）目光能反应一个人的内心世界。

27、目光能反映一个人的综 合气质。（2） “真假魏王”的故事说明了目光在识人方面的重要性。 人可以改变着装，但不能改变目光。材料中崔季蛙通过外貌服装的 修饰虽然看起来形态仪表不凡，但是曹操炯炯有神的眼神才是真的 英雄。这就表明目光才是一个人的第一名片，能够真正反映一个人 的气质特性，是高度防伪的。六、材料：冯老师针对学生个体差异性在班内开设了 “读书小报，“手绘小报” “群星璀璨” “数学乐园” “精彩作文赏析” “我爱发明”等专栏，展示学生作品，激励学生，同时，她为 每一名学生建立了成长档案，记录他们的成长过程，而且作为评优 的参考，深受家长的认同。小华的爸爸是维边军人，常年不在家。 冯老师将小

28、华的成长档案整理后寄给他，收到冯老师寄来的成长档 案后，小华爸爸很激动。他给冯老师回信道：“因为您的倾情教育、 精心培养，小华进步很大，看到孩子成长的点点滴滴，愧疚之余， 更多的是对您的感激！您的付出难以回报，现寄上边疆的一点土特 产聊表心意！”冯老师读着小华爸爸的来信很是高兴，随后也收到 了小华爸爸寄来的土特产，她以小华爸爸的名义将寄来的土特产悄 悄的寄给了小华的奶奶。问题：请结合材料，从教师职业道德的角 度，评析冯老师的教育行为。【答案】材料中冯老师的教育行为体现了爱岗敬业、关爱学生、教 书育人、为人师表的教师职业道德规范。（1）中小学教师职业道德 规范（2008年修订）中“爱岗敬业”要求

29、教师：忠诚于人民教育 事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负 责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。不得敷衍塞责。 材料中冯老师开设各种专栏来展示学生作品、激励学生，建立学生 成长档案等，都体现了她勤恳敬业、对工作高度负责，体现了爱岗 敬业的职业道德。（2）中小学教师职业道德规范（2008年修订） 中“关爱学生”要求教师：关心爱护全体学生，尊重学生人格，平 等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安 全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不 体罚或变相体罚学生。材料中冯老师为学生建立成长档案，记录学 生的成长过程，并且将小华的成长档

30、案整理后寄给常年不在家的小 华爸爸，体现了关爱学生的职业道德。（3）中小学教师职业道德规 范（2008年修订）中“教书育人”要求教师：遵循教育规律，实 施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行, 激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的 唯一标准。材料中冯老师针对学生的个体差异在班内开设“读书小 报” “手绘小报”等各种专栏，展示学生作品，激励学生，并且将 学生的成长档案作为评优的参考，体现了冯老师诲人不倦、因材施 教、不以分数作为评价学生的唯一标准，体现了教书育人的职业道 德。（4）中小学教师职业道德规范（2008年修订）中“为人师表” 要求教师：坚守高尚

31、情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着 得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊 重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之 便谋取私利。材料中冯老师将小华爸爸寄来的土特产寄给了小华的 奶奶，体现了冯老师作风正派、廉洁奉公、不利用职务之便谋取私 利，体现了为人师表的职业道德。七、小文是一位刚从外地转过来的学生，但几乎全校的老师都知道 他，因为他是有名的“捣蛋鬼”，与班上的同学关系极其不好，并 经常欺侮“弱小”的同学。他对学习极为反感，对英语更是恨之入 骨。老师知道他并不笨，本质上还是好的，于是经常找他聊天，让 小文讲讲自己的爱好、特长以及爱上什么课并根据他每

32、天来学校 的时间比较早，将班级的钥匙交给他，并让他做了班里的公物保管 员。小文自从拿了班级的钥匙，每天放学都是关好灯、关好窗，锁 好门后才离开教室，做事情井井有条，班上的同学开始慢慢和他交 好，并在学习上不断帮助他，小文也在不断进步。请你运用现代教 育理论，对该教师的行为进行评析。【答案】“为了每一位学生的发展”是素质教育的核心理念。它要 求教师要关注学生的个性，关注学生个性的差异，用爱感化学生， 让每一位学生都有机会张扬自己的个性，展示自己的智慧与才华。 该教师的行为体现了素质教育的理念。该教师用自己的一颗热爱学 生的赤诚之心去对待“后进生”，详细地了解学生的个人情况，与 其建立融洽的关系，

33、并从思想上、生活上关心和爱护学生，使其感A.达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔B.达芬奇、泰戈尔、拉斐尔C.莎士比亚、达芬奇、但丁D.米开朗琪罗、拉斐尔、托尔斯泰【答案】 A7、卫气不足时可见A.声音异常B.体温偏低C.易患感冒D.汗出异常E.烦躁不安【答案】 B8、关于茶文化，说法不正确的是（）oA.印度是世界上最早采制和饮用茶叶的国家B.陆羽以世界第一部茶叶专著茶经闻名于世。被称为茶圣C.花茶是用茶叶和香茶进行拼和窖制，使茶叶吸收花香而制成的香 茶D.花茶是用茶叶和香茶进行拼和窖制，使茶叶吸收花香而制成的香 茶【答案】 受到老师的爱心和期许，从而自觉地将老师的爱转化为积极向上的 动力。老师根据小文

34、的性格特点及实际情况，分析小文的优点，用 发展的眼光看待小文，有针对性地对其进行帮助，使小文从中获得 自信，取得进步。八、材料：就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到 底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或诗经作为文学形 式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代 始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，诗经因此 几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问 题，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群 体活动的仪式化，则是审美的：乐是中国社会早期对诗、乐、舞等 艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、 社会乃至

35、天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是 说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界, 但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远 远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍 然存在差异。比如在论语.八俏中，孔子评价上古乐舞武“尽美矣，未尽善也”，韶则“尽美矣，又尽善也”。这一方面 说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明 善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。 正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教 育，即以美储善。像在论语泰伯中，孔子将人的成长分为三个 阶段，即“兴于诗，立

36、于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代 之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟 诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。 此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和增置于美的浸 润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包 容，使美成为道德的容器和存在境城。中国传统儒家强调美对善的 生成和涵养作用同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内 在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象 向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛， 因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能 抑制他的道德之善。一

37、个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就 会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形 式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君了 之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态， 由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒 家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且 也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面 引领道德：它在个体层面涉及以美立人问题，在国家层面涉及以美 立国问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。 在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道 德建设的重要手段，

38、原因无非在于美深化了道德的人性基础。如礼记乐记讲：“德者，性之端也;乐者，德之华也;金石丝竹， 乐之器也。诗，言其志也歌，咏其声也;舞，动其容也。三者本于心, 然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发 外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、 歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性 根基的道德。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人 民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发 蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的文明，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生 成，可以有效避免诸多道

39、德教育弊端的出现。比如，美的内在充盈 可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解 道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性 撕裂或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和 伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺 术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦 规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者说，种审美化和 艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于 认同并能够恒久持守的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美 育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家 道德建设开启出一条更趋

40、行稳致远的道路。（1）【题干】在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要 概括。（4分）（2）【题干】以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。（10分）【答案】九、下面是对老师在班主任工作会上的交流发言。我班上有一个让 各科老师都很头疼的小男孩，叫小安。他经常在课堂上做小动作， 有时还会说上几句“俏皮话”，引得全班同学哄堂大笑;他的作业字 迹草，龙飞凤舞经过现察，我发现小安虽然调皮捣蛋，但他特别 喜欢绘画，我就经常和他交流绘画心得，鼓励他参加学校的绘画比 赛。有一天，小安在我的耳边轻轻地说：“我是一个坏孩子，成绩 不好，又不听话，老师经常批评我，同学们也嘲笑我。听了小安的 话

41、，我心里一紧，小安由于不断受到否定的评价，对自己失去了信 心，于是就破罐子破摔。找到症结后，我便对症下药。一次，在课 堂练习时，我指着他的作业本说“你看，这样乱糟槽的，多不好看 啊!你想把字写好吗？ “老师，我想写好，但就是写不好!”我接着说 道：“你没有去做，怎么知道呢?试试看，好吗?”他点了点头，在 作业本上认认真真地写了一个字，虽然出了格，但比之前有了较大 的进步，我不失时机地说：“写得多好，如果能把字写小点是不是 就更好看?”只见他一笔一划写得可认真了，等他把作业交上来时， 我在他的本子上写了一个“优”，并且盖上了一朵鲜艳的“小红 花”。渐渐地小安也自信多了，字写得越来越好，学习也更加

42、积极 主动，学习成绩提高了，还赢得了学校绘画比赛的二等奖。问题： 请结合材料，从教育观的角度，评析刘老师的教育行为。【答案】材料中刘老师的做法符合素质教育和新课改教学观的基本 要求，值得我们学习和借鉴。（1）刘老师的行为促进了学生生动、 活泼、主动地发展。每个人由于先天禀赋、环境影响、接受教育的 内化过程等方面存在诸多差异，因此要求老师对学生进行差异性教 育，允许学生的特长发展。材料中，刘老师没有否定小安的绘画爱 好，反而鼓励他参加比赛，体现了老师促进学生学生生动、活泼、 主动地发展基本理念。（2）教育应该面向全体，刘老师的行为体现 了这一点。素质教育不是只注重一部分人，更不是只注重少数人的

43、发展。材料中，刘老师没有放弃这个“后进生”小安，反而对他格 外关注，帮助小安各方面提升，体现了老师面向全体学生的基本理 念。再次，刘老师的行为体现了素质教育是促进学生全面发展的教 育。实施素质教育就是通过德育、智育、体育、美育等的有机结合, 来实现学生的德、智、体、美等方面的全面发展。材料中，老师不 仅帮助小安在绘画（美育）方面得到了提升，而且通过自己的努力帮 助小安提高学习成绩，学习态度也有明显改善。体现了美育，智育 和德育等方面的共同发展。（3）刘老师的行为还体现了教学观的从“关注学科”转向“关注人”的基本理念。关注每一位学生，关注 学生的情绪生活和情感体验，关注学生的道德生活和人格养成。

44、材 料中，刘老师对小安没有否定的评价，没有讽刺，而是不断的引导 和帮助，关注了学生情绪生活和情感体验。总之，作为新时代的人 民教师，我们应该践行素质教育，学习新课程改革的基本理念。、材料：就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它 到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或诗经作为文学 形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时 代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，诗经因 此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理 问题，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和 群体活动的仪式化，则是审美的：乐是中国社会早期对诗、乐、舞 等艺术形式

45、的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、 社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是 说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界, 但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远 远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍 然存在差异。比如在论语.八俏中，孔子评价上古乐舞武“尽美矣，未尽善也”，韶则“尽美矣，又尽善也”。这一方面 说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明 善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。 正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教 育，即以美储善。

46、像在论语泰伯中，孔子将人的成长分为三个 阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代 之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟 诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。 此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和增置于美的浸 润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包 容，使美成为道德的容器和存在境城。中国传统儒家强调美对善的 生成和涵养作用同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内 在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象 向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛， 因为眼睛作为心灵的窗

47、口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能 抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就 会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形 式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君了 之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态， 由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒 家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且 也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面 引领道德：它在个体层面涉及以美立人问题，在国家层面涉及以美 立国问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。 在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道 德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。如礼记乐记讲：“德者，性之端也;乐者，德之华也;金石丝竹， 乐之器也。诗，言其志也歌，咏其声也;舞，动其容也。三者本于心, 然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发 外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、 歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性 根基的道德。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人 民进行诗教和