2021-2022学年高一语文下学期期中测试卷（一）2021-2022学年高一语文下学期期中期末必考题精准练（统编版必修下册）（解析版）.docx

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1、2021-2022学年高一语文下学期期中模拟卷（一）（解析版）（考试时间：150分钟 试卷满分：150分）一、非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中华民族历来重视家庭教育，在家教方面积累了很多宝贵经验。周易中的家人渐蛊 节等卦，便是最早讲家庭问题的。之后，先秦的礼法，汉代的家法，六朝以后出现的家训、家规、 家仪，以及近人有关家庭教育的论述，都属家教的范畴。此外，散见于经、史、子、集等中的大量有关 家教的名言、名篇，无疑也是家教的重要组成部分。概括而言，主要包括三个方面。“教子义方、严慈相济”的家教原则。家庭教育中，爱子与教子是一对矛盾。传统家教在处理这

2、对 矛盾时坚持“教子义方、严慈相济”的原则。“义方”，指行事应该遵守的规范和道理。家庭教育不同 于其他教育的最大难点就是如何实现“养”与“教”的结合，因此传统家教强调严慈相济。爱护和教育 结合起来是家教的重要原则，“无教而有爱”必将铸成大错。“孝悌勤俭、耕读传家”的家教规范。以“孝悌”为中心的伦理教育、以“勤俭”为核心的品德教 育以及以“耕读”为主体的处世教育构成了传统家教的主要规范。在伦理教育中，“父子有亲、君臣有 义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五伦”构成了主要规范；在品德教育中，包括孝亲、明礼、 勤俭、慎言等主要规范。此外，在立身处世方面，与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系，

3、传统 家教重视耕读传家，将耕田与读书看作理想生活方式加以追求，奠定了中华文明中淡泊明志、清廉高洁 的生活情趣。传统家教规范中，既有处理家庭、邻里之间关系的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的 家国情怀。当家教规范与家国大义产生冲突和矛盾时，遵循的是舍小德从大德的原则。“以身作则、相机而教”的家教方法。在传统教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先 正己“，墨子“染于苍则苍，染于黄则黄”的“素丝”说，都是强调以身作则、潜移默化的道理。传统 家教还注重相机而教，相机而教既包括因时而教，也包括因势利导、因事而教。孟母“断织”、曾子 “杀猪”都是因势利导。摘编自都爱红光大中华民族家教文化（光明日报

4、2022-02-07）材料二:C.文章第段说孟子没有孔子“犹疑”，他主张性善来自先天，“斩钉截铁”用得形象而准确。D.作者认为造成孔子和孟子思想言行不同的原因是二人所处时代的局势“起了很大的变化工7 .下列对文章的理解正确的一项是()A.孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子提出的“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草却更具有平 等思想，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。8 .孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善 的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。C.春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以

5、平息的；而战国 时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。D.自宋朝以后，孟子就取代了论语，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中 国的思想史产生了巨大的影响。8 .第2段说“孟子凡事紧张”，紧张”一词含义是什么？作者认为孔子和孟子思想言行不同的原因是什 么？9 .孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意，分三点对此概括说明。【答案】6. D7. B8. 所谓“紧张”，是指为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心的情绪。孔孟思想言行不同的原因：1.孔子和孟子二人的个性不同。2.论语与孟子两部书的取材记载不 同。3.从孔子到孟子，中国的局势起了很大的变化。9. (1)在态

6、度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子贝厂凡事紧张(2)在人性善恶方面，孔子认 为性恶来自先天，孟子则主张性善论。(3)在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“原因是二人所处时代的局势，起了很大的变化“错误。由原文”这中间的不同，不能说与孔孟二人的个 性无关。或许论语与孟子两部书的取材记载不同，也有影响”可知，“二人所处时代的局势起了 很大的变化只是最主要的原因，还有个性原因和两部书取材记载不同的原因。故选Do本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。A.“虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的”错误。由原文“

7、但是我们仔细比较他们，却也发现很多 不相同的地方“可知，原文意在强调二者的不同，不是要比出高下之分。C.“给社会造成了全面性的动荡”错误。战国时代的动乱大大超过春秋时期，但不等于给社会造成了全面的 动荡。D.“孟子就取代了论语”“从此以后”错误，都属于无中生有。由原文“宋朝以后，孟子既为各朝 经筵讲解之用，也为科举取土的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的 推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了“可知，原文只是说“孟子既为各朝 经筵讲解之用，也为科举取土的标准”，并没有说“孟子就取代了论语”“从此以后，对中国的思想 史产生了巨大的影响故选Bo本题考

8、查学生理解文中重要词语含义和对文章内容的理解和分析的能力。结合句子“与这种态度截然相对的是孟子生于忧患，死于安乐的主张”和“孟子却毫不忌讳地提出庖有肥 肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草而且老羸转乎沟壑，壮者散之四方等辞句也经常出现在他的嘴 中”可知，孟子毫不忌讳地指出厨房里挂满膘肥的肉，马棚里有健壮的马，而老百姓面带饥色，野外躺 着饿死者的尸体。年老体弱的死了暴尸沟壑，年青力壮的背井离乡。所谓“紧张”，是指为尖锐的社会矛 盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心的情绪。孔孟思想言行不同的原因：结合“这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关”可知，孔子和孟子二人的 个性不同；结合或许论语与孟子两部书的取

9、材记载不同，也有影响”可知，论语与孟子 两部书的取材记载不同；结合“但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子 说5匕一时也，彼一时也，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离”可知，从孔子到孟子，中国的局 势起了很大的变化。本题考查对文章内容的筛选和概括的能力。结合“但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，论语中所叙述的孔子，有一 种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以君子坦荡荡的风格，避免小人常戚戚的 态度去保持他的悠闲”可知，在态度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子则“凡事紧张工结合“但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防

10、范不仁的话，可见他认为性恶来自先天”可知，在人性 善恶方面，孔子认为性恶来自先天；结合“孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：人性之善也，犹 水之就下也；人无有不善，水无有不下”可知，孟子则主张性善论。结合“孔子对礼非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣 的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据礼的原则反对颜渊厚葬； 孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：望之不似人君。鲁平公没 有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正 使，出使滕国，却始终不对副使谈及

11、出使一事”可知，在“礼”方面，孔子非常重视“礼 孟子对礼”则不 大重视。三、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书日： “凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬殊，齿若编贝，勇若孟舟，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再以拜闻。”朔文辞不 逊，高自称誉，上伟之，今待诏公车，俸禄薄，未得省见。久之，朔绐骆侏儒，曰：“上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从军击虏不任 兵事无益于国用徒索衣食今欲尽杀若曹”侏儒大恐，啼

12、泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷， 闻上过，侏儒皆号泣顿首。上问：“何为？ ”对日：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问 朔：“何恐侏儒为？ ”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒长三尺余，俸一囊粟，钱二百四十。臣朔长 九尺余，亦俸一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼，不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受易，请射之。”乃别蓍 布卦而对曰：“是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物连中，辄赐帛。时有幸倡郭 舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射。

13、“舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷 者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。时天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？ ”朔对日：“愿近述孝文 皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绿，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵 木无刃，衣缰无文，集上书囊以为殿帷。以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今 陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户。木土衣绮绣，宫人簪玳瑁，设戏车，教 驰逐，饰文采，丛珍怪，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不争侈失农，事之难者也。陛下 诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则

14、尧舜之隆宜可与比治矣。愿陛下留 意察之。”朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。（节选自汉书东方朔传）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.上以若曹/无益于县官耕田/力作固不及人/临众处官不能治/民从军击虏/不任兵事无益/于国用徒索衣食/ 今欲尽杀若曹/B.上以若曹无益于县官耕田/力作固不及人临众/处官不能治/民从军击虏/不任兵事/无益于国用/徒索衣食/ 今欲尽杀若曹/C.上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/ 今欲尽杀若曹/D.上以若曹无益/于县官耕田力作/固不及人临众/处官不能

15、治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/ 今欲尽杀若曹/11 .下列各组加点词语解释完全正确的一项是（）A.如其礼乐，以俟君子。（至于）吾与点也（赞成）非曰能之,愿学焉。（能够）B.保民而王，莫之能御也。（保护）共其乏困，（提供）C.刑于寡妻，至于兄弟（做榜样）然已解，如土委地（散落） *D.声音不足听于耳与（音乐） 距关，毋内诸侯（接纳）微夫人之力不及此（没有）百姓皆以王为爱也（吝啬）道芷阳间行（取道） 百亩之田，勿夺其时（耽误）善刀而臧之（揩拭）杀人如不能举（尽）*朝济而夕设版焉（救助）12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.东方朔大胆自荐。他认为自己才貌俱佳，

16、且勇敢、敏捷、廉清、守信义，足以成为天子的大臣。武帝 读了他的自荐，很赞赏他。B.东方朔机智敏捷，能言善辩。在不得宠幸之时，他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒，得以接近武帝 并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职。C.东方朔聪明过人，精通占卜之术。皇帝曾让人射覆，东方朔多次准确猜出所覆之物，皇帝赐帛嘉奖。 受皇帝宠幸的倡优郭舍人挑战，却终究无法难住东方朔。D.东方朔直言切谏。以孝文皇帝生活俭朴、崇尚高尚的道德和仁义为例，劝武帝舍弃奢侈，以此教化百 姓，就能建立与尧舜盛世相媲美的功也。13 .把下列句中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣！（2）上

17、为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。14 .阅读下列材料，根据你对文本中东方朔的了解，说说他向汉武帝如此解释“怪哉”有何深意。从百草园到三味书屋中，鲁迅提到小时候“不知哪里听来的，东方朔很渊博，他认识一种虫, 名曰怪哉”，可是最终私塾先生也没有告诉他世上究竟有没有这种虫子。其实“怪哉”有章可查，如太平广记卷第四百七十三：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝 乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰怪哉！怪哉！盖 感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”【答案】10.C11. C12. B13. (1)这样，只把自己从死

18、亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁 政，为什么不回到根本上来呢？(2)皇上这样奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不放弃农业，这是难以做到的事。14. 婉谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗。【解析】本题考查学生文言断句的能力。句意：皇上认为你们这些人对朝廷没有用，耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民 事，从军杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益处，仅是耗费衣食，现在皇上想杀光你们。“上以若曹无益于县官”，上”是主语，“以”谓语，“若曹无益于县官”是宾语，本句主谓宾齐全，结构完 整，不能断开，排除AD；“县官指朝廷，后面的“耕田力作”的主语指

19、的是侏儒，且“耕田力作”是一个意思，中间不能断开，排除Bo故选C。本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。AF能”，动词，能做到。句意：我不敢说能做到什么。B.“保、爱护，安抚。句意：爱护百姓才能称王，没有人可以抵御他。D.“济”，渡河。句意：他早上渡河归晋，晚上就在那里修筑防御工事。故选C。本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。B.“他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒，得以接近武帝并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职”说法错 误。原文第三段有“上尝使诸数家射覆上以朔为常侍郎，遂得爱幸”，可见被授予常侍郎的官职是在 “射覆”事件之后。故选Bo本题考查学生理解并翻译文言文句子的能

20、力。关键词：(1) “赡”，足，及；“奚”，哪里；“暇”，空闲时间；“盍”，何不。(2) “淫侈”,奢侈无度；“使 让；“独”,只；“事之难者也”,判断句。本题考查学生理解文本内容、筛选相关信息并概括要点的能力。作答本题，首先要明确“怪哉”一虫的含义，由“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“怪 哉！怪哉！盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处”可知，“怪哉”是由百姓的怨气凝结而 成；其次，结合本文了解东方朔的性格特点，可知东方朔向武帝解释“怪哉”深意。本文中，他直言进谏， 劝武帝舍弃奢侈，可见他关注民生疾苦。结合以上分析，可知东方朔是婉言劝谏汉武帝要施仁政，不要 残害无辜

21、，引起民众的怨恨和反抗。参考译文：东方朔，字曼倩，平原郡厌次县人。汉武帝即位，征召天下推举方正、贤良、有文学才能的人士。东方朔刚到长安，就上书说：“我一共习诵了四十四万字。还经常佩服子路的格言。我今年二十二岁， 身高九尺三寸，眼睛像挂起来的珍珠那样明亮，牙齿像编起来的贝壳整齐洁白，像孟舟一样勇猛，如庆 忌一样敏捷，似鲍叔一样廉洁，如尾生一样守信。像这样的人，可以做天子的大臣了。臣东方朔冒死拜 两拜向皇上禀告。”东方朔上书的文辞不谦逊，赞美抬高自己，汉武帝却认为他奇伟，命令他在公车署 待诏，但俸禄微薄，没有被赏识提拔。过了很久，有一次东方朔哄骗宫中管理马厩的侏儒，说：“皇上认为你们这些人对朝廷没

22、有用，耕 田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从军杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益 处，仅是耗费衣食，现在皇上想杀光你们。”侏儒们很是害怕，哭哭啼啼。于是东方朔教唆他们说：“皇上就要从这里经过，你们要叩头请罪。”过了一会儿，听说皇帝路过，侏儒们都跪在地上一边哭一 边磕头。皇上问：“你们为什么这样？侏儒们回答说：“东方朔说皇帝要把我们全杀死。”皇上知道东 方朔诡计多端，召见并责问他：“你为什么要恐吓那些侏儒？“东方朔回答说：“我活也要说，死也要 说。侏儒身长只有三尺多，俸禄是一袋粟，钱是二百四十。我身高九尺多，却也只拿到一袋粟的俸禄， 钱二百四十。侏儒饱得要死，我饿得要死。我的

23、话如果可以被采用，希望您改变对待我的礼节；如果我的 话不能采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安米。”武帝听后大笑，就让他待诏金马门，渐渐得到 皇帝的亲近。皇上曾经让一些擅长占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，让他们猜是什么，都没有猜中。东方朔 自我介绍说：“臣曾学易，请允许我猜猜是什么。”于是他用蓍草分组摆成卦局，回答说：“这不是 壁虎就是蜥蜴。”武帝说：“猜得对！”赏赐给他十匹帛。又让他猜别的东西，接连都能猜中，每次都 赏赐给他布帛。当时宫中有个受宠幸的倡优郭舍人，他说：“东方朔太狂妄，不过是侥幸猜中罢了，并 不是实在的数术。我希望让他再猜。”郭舍人问的谜语，东方朔应声对答，变化奇巧锋芒毕出

24、，没有能 难住他的题，在场的人都很惊讶。皇帝因此任命东方朔为常侍郎，从此受到亲近和宠幸。当时天下崇尚奢华，争相从事工商业，老百姓多离开农田。武帝悠闲地问东方朔：“我想教化百 姓，有什么办法吗？ “东方朔回答说：“我愿意就近说说孝文皇帝时的事，这是当今在世老人都知道 的。文帝贵为天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服，脚穿生皮做的鞋，用不加装饰的韦皮剑鞘挂佩 剑，铺着莞蒲编的草席，兵器像木制的那样没有利刃，棉衣以乱絮铺成而不加纹饰，缀合装奏章的青布 袋用作宫殿帷幕。文帝以道德高尚为美，以仁义为准绳。于是天下人都仰望他的风范，形成淳厚的风 俗，明显地教化了民众。现在陛下嫌长安城地方小，在城外建章宫，左

25、有风阙，右有神明台，号称千门 万户。家具用锦绣装饰，宫人头上簪着玳瑁，设置杂耍玩车，倡导驰逐游猎之乐，追求装饰的文采华 丽，聚集珍奇怪物，乐人演戏，郑女起舞。皇上这样的奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不弃农经 商，这是难以做到的事。陛下果真采用我东方朔的建议，撤去这些华丽的帷帐，在四通八达的大街上烧掉，放弃饲养良马表示不再骑用，那样，就只有尧舜盛世才能与陛下的功业相媲美了。希望陛下能用心 考虑上述之事。”东方朔虽然诙谐调笑，但常常察言观色，适时地直言进谏，武帝经常采纳他的意见。从公卿到在位 的群臣，东方朔都轻视嘲弄，没有什么人是他肯于屈从的。四、古代诗歌阅读（本大题共2小题，9分）阅读下面这首

26、宋诗，完成下面小题。桂枝香金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜 矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟 衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。金陵怀古（其四）王安石忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。破蝶自生新草木，废宫谁识旧轩窗！不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！10. 下列对桂枝香金陵怀古这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头三句寥寥数语，即交代清楚时令、地点、天气，词人凭栏远眺，一片明净肃杀的秋色映入眼帘,

27、让这篇登高怀古之作顿显不凡气势。B. “彩舟.云淡”色彩鲜明，“星河”鹭起。虚实相生。这两句不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现， 而且进一步开拓了诗人和读者的观察视野。C.“千古凭高”二句批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨朝代的兴亡，未能跳出荣辱的小圈子，也 就很难从六朝的相继覆灭中引出历史的教训。D. ”六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”写出了六朝的风云变幻全都随着流水消逝，只有那郊外的寒冷烟 雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿，寄寓作者兴叹。16.王安石桂枝香金陵怀古与金陵怀古（其四）在表达情感上有何不同？请结合诗句加以分析。【答案】15. B16.桂枝香金陵怀古表达作者对历史兴亡的感叹和对

28、北宋统治者的告诫。下片借古讽今，化用典 故，表达出对六朝竞逐奢靡而相继灭亡的悲叹之情，同时提醒北宋统治者要奋起变革，才可避免重蹈覆 辙。金陵怀古（其四）表达历史更替具有必然性，无须伤感和惆怅的达观之情。尾联写到用不着为历 史搔首惆怅，还是开怀畅饮这美酒吧！隐含着诗人对历史兴亡的独特感受。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。B.“虚实相生”错误。“星河鹭起”，是说白鹭好像在银河里飞舞，“云淡”“鹭起”都是对眼前景象的描绘，应 为动静结合。故选Bo本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。桂枝香金陵怀古，此词通过对金陵景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者对当时朝政的担忧和对 国家

29、政治大事的关心和对北宋统治者的告诫。上阕写登临金陵故都之所见。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜 阳,，“酒旗,，”西风,，”云淡,，“鹭起二 依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉。下阕写在金陵之所想。“繁 华竞逐“涵盖千古兴亡的故事，揭露了金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。“叹门外楼头，悲恨相续”六 朝旧事,“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”接连化用典故，“千古凭高”是直接抒情，凭吊古迹，追述往 事，抒对前代吊古、怀古不满之情。下阙今昔对比，时空交错，虚实相生，表达出对六朝竞逐奢靡，而 相继灭亡的悲叹之情，同时提醒北宋统治者要奋起变革，才可避免重蹈覆辙。表一：对于当代好家风的认知的认同度当代好家风

30、认同度赡养老人，孝敬长辈85. 75%夫妻和睦，互敬互爱73. 82%勤俭持家，节能环保69. 73%爱国敬业，诚信友善67. 76%科学教子，为国育才55. 12%民主平等，宽容和谐52. 89%热心公益，邻里互助50. 22%廉洁奉公，遵纪守法35. 44%表二：当代好家风形成过程中存在的问题存在问题赞同不赞同说不清家风家训家教淡化、不受重视，影响了好家风的传承88. 6%4. 9%6. 5%不良社会风气侵蚀到家风86. 02%6. 77%7.21%家庭财产纷争增多，严重影响和破坏亲情83. 26%6. 14%10.6%社会上诚信缺失，让孩子诚实善良、助人为乐会吃亏80. 59%11.31

31、%8. 1%父母忙于工作和生计，忽视对子女的家庭教育和家风建设84. 15%8. 1%7. 75%金陵怀古（其四）尾联“不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸”，是说用不着为这些旧事搔首惆怅，还是开 怀畅饮这玉杯中的美酒吧。尾联隐含着诗人对历史兴衰的独特感受：千百年来，历史朝代的兴亡更替具 有必然性，人们对此无能为力，也无需为此伤感惆怅。表达了作者认为历史更替具有必然性，无须伤感 惆怅的达观之情。五、情景默写（本题共1小题，6分）15. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）茶莒中，描写女子用衣襟兜住采摘车前草的句子是：_（2）短歌行中运用典故指出作者渴望得到贤才的诗句是：, （3）孔子认为“礼”在国家治

32、理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他哂子路，是因 为子路“，【答案】采采米莒 薄言裕之 青青子衿 悠悠我心 为国以礼 其言不让【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字：“莒“秸衿六、选择简答（11分）阅读下面文字，完成下面小题。2月4日晚，北京冬奥会开幕式令全世界的观众 o其中最大的亮点，莫过于主火炬的点燃方式。没有给人以视觉震撼的点火，也没有熊熊燃烧的大火，在现场传递的火炬就是主火炬。虽是“微 火”，但微火不微，点点火光足以将世界的未来照亮。一把火炬点亮了围绕它的一片片小雪花，也点亮 了整片大雪花。火炬 是理念的进步，也是奥运之火本意的回归：火不在于有多大

33、，而在于它的;火种遍地，就能给所有人以精神鼓舞。张艺谋表示：“这一次主火炬的点燃方式是一叶知 秋，手持火炬虽然是一个小小的火苗，但是你想到的是奥林匹克伟大的精神。”奥运会是沟通的桥梁，绝不会筑起一道道高墙；奥运火炬是播撒希望的火种，绝不会独享耀眼的光芒。18 .依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（A.耳目一新创新延绵不绝搭建B.焕然一新创新延绵不绝构建C.焕然一新创意生生不息构建D.耳目T创意生生不息搭建19 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.这一次主火炬的点燃方式是“一叶知秋”，虽然手持火炬是一个小小的火苗，但是你想到的是伟大的奥 林匹克精神。B.这一次主火炬的

34、点燃方式是“一叶知秋。虽然手持火炬是一个小小的火苗，但是你想到的是奥林匹克 伟大的精神。C.这一次主火炬的点燃方式是“一叶知秋”，手持火炬虽然是一个小小的火苗，但是你想到的是伟大的奥 林匹克精神。D.这一次主火炬的点燃方式是“一叶知秋”，手持火炬虽然是一个小小的火苗，但是让你想到的是奥林匹 克伟大的精神。20 .文中画波浪线的句子可改写成：“奥运会让各国之间得到沟通交流，不是阻断交流的高墙；火炬播撒 的是希望的火种，不会独享耀眼的光芒。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？【答案】18. D19 . A20 .原句中“奥运会是沟通的桥梁”用了比喻的修辞手法，表达效果更加生动形象

35、；原句中用了两个“绝不 会”，语气更加强烈。【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。“耳目一新，听到的、看到的都跟以前不一样，感到很新鲜。“焕然一新”：形容出现了崭新的面貌。语境 中表现的是北京冬奥会开幕式给观众们带来的与以前不一样的视听感受，所以应选“耳目一新工“创意”：具有新颖性和创造性的想法。偏重思想性。“创新”：改变旧事物，创造新事物的方法和手段。偏 重技术性。语境中侧重表现“理念”，所以应选“创意工“生生不息”：指变化的发生和新生事物的产生没有终止，不断地生长、繁殖。“延绵不绝”：形容相同的自 然景观一个接一个不间断地出现。语境中表达的是火不在于它的大小，而在于这个火永不

36、熄灭，给人精 神鼓舞，不属于自然景观，所以应选“生生不息“搭建，：建造。“构建，：建立，一般指大而抽象的事物。语境中“沟通”的是抽象的事物，所以应选“构 建”。故选Do本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有一个错误：语序不当。一是关联词语语序不当，“虽然”与主语“手持火炬”的位置问题；一是定语语序不当，奥林匹克跟精神”联系更紧密。只有A修改正确。故选Ao本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。两个句子比较，差别在于原句运用了修辞和使用了两个“绝不会原句中“奥运会是沟通的桥梁”，将“奥 运会”比作“桥梁”，运用了比喻的修辞手法，更加生动形象地表现了奥运会的重要作用。而两个“绝不会” 更是从反

37、面强调了奥运会的精神在于“沟通”，语气强烈，正反对比效果要好。七、语言表达（9分）18. .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个字。目前，全球有22亿人无法获得安全的饮用水，干旱人口最多的地区是撒哈拉以南的非洲、南亚和拉 丁美洲。大气集水装置有助于解决水资源短缺。o其中被动集水装置完全依赖天气条件，收集预先凝 结的露水或雾汽；主动装置,它们会利用太阳能在夜间湿度较高时采集并凝水，或者连续循环 工作。10月27日，自然杂志发表的一项以虚拟装置为模型的全球评估表明，通过太阳能集水装置白天 持续运行，强烈的阳光和超过30%的湿度可充分配合，平均

38、每天支持产生5升水。如得到广泛部署，这 类装置有可能为生活在此类气候条件下的约10亿人提供安全饮用水。但,而没有评估其他用 途如灌溉、卫生或烹饪等的水。研究人员认为，技术持续发展或可达到他们的预测，并为未来设计提供 参考，从而以最大限度提高全球影响。【答案】该类装置有两种工作方式则相反（则不同；不完全依赖天气条件）这些分析（或预测）聚焦于安全饮用水【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据后文的分号，可知谈论的是两个方面的内容，第一空是对后文的总结。再根据“被动集水装 置”“主动装置”，可知这是大气集水装置的两种工作方式，据此可填入“该类装置有两种工作方式”。第二空，主要谈论主

39、动装置的特点，再根据“被动集水装置完全依赖天气条件”，“它们会利用太阳能在夜 间湿度较高时采集并凝水，或者连续循环工作”，说明主动装置和被动集水装置是相反的，不是完全依赖 天气条件，据此可填入“则相反”或者“不完全依赖天气条件”。第二空.，填入的是一个转折句，内容承接上文“如得到广泛部署，这类装置有可能为生活在此类气候条件 下的约10亿人提供安全饮用水”，再根据后文“没有评估其他用途如灌溉、卫生或烹饪等的水”，说明评估 的只是安全饮用水方面的，据此可填入“这些分析（或预测）聚焦于安全饮用水工八、材料作文（60分）19. 阅读下面的材.料，根据要求写作。2021年12月9日，“天宫课堂”进行了首

40、次太空授课，太空教师”翟志刚、王亚平、叶光富与地 面课堂师生互动交流。有人说，我们没有必要举办一堂太空课，太昂贵，那是劳民伤财，只不过是为了 秀面子；有人说，太空课是一项为长远谋划的战略课程，激发广大青少年不断追寻“科学梦”、实现“航天梦”的热情；有人说，太空授课展示了中国的科技，展现了中华民族伟大复兴的力量，彰显了中 国精神。据中国载人航天工程办公室消息，中国空间站“天宫课堂”将于近期择机开展第二次太空授课活动。你期待 吗？你怎么看待“太空授课”呢？要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于 800 字。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本

41、题是一道给材料的任务驱动型作文题，材料类型是引语式材料。材料中“天宫课堂”开课引起了人们的管饭讨论，讨论集中在三类人的看法。第一类人从开课的成本角度出 发认为没有必要举办一堂太空课，即反对开空中课堂，认为那只是劳民伤财，只不过是为了秀面子，这 类人的看法有一定的道理，但是比较消极，缺乏远见，没有认识到开设空中课堂对青少年的深远影响， 同时这种看法也比较片面，没有看到开设空中课堂在其他方面积极的影响，写作时你能选择此立场；第 二类人站在青少年的立场上，支持空中课堂的开设，认为开设空中课堂能激发广大青少年不断追寻“科学 梦，实现“航天梦”的热情。是啊，有时梦想就像一颗种子，会孕育巨大的能量，开设空

42、中课堂就像给青 少年的心中种下科学的种子，哪天梦想的种子发芽、成长，未来孩子们可能会创造奇迹。第三种人站在 国家的立场，支持开设空中课堂，认为太空授课展示了中国的科技，展现了中华民族伟大复兴的力量， 彰显了中国精神。这种认识站位较高，他意识到了国家间的综合实力的竞争包含科技实力的竞争，认识 到了弘扬科技精神对提升国家的国际影响的重要性。从写作任务的角度分析，写作情境是“中国空间站天宫课堂将于近期择机开展第二次太空授课活动”，写 作时应明确对开设空中课堂的态度。写作时，应在文章的开头回答对于开展第二次太空授课活动“你期待吗？ ”的问题，正面积极的立意是选择 支持，不能选择反对开展第二次太空授课活

43、动。正文部分应该阐述“你怎么看待太空授课”，可从对青少 年的积极影响和彰显国家实力，提升中国的国际影响的角度阐述理由。立意：1 .“天宫课堂”播撒科技梦想的种子。2 .“天宫课堂”展现中国实力和中国精神。3 .“太空授课”为我打开一扇科学之窗。对独生子女不舍得严要求，树立好家风有难度80. 41%11.04%8.55%父母不能以身作则，无法成为孩子的榜样86. 46%6. 41%7. 13%父母对孩子的溺爱或简单粗暴，不利于培养孩子的文明素质89. 67%3.56%6. 77%老龄社会的到来，使养老敬老的实际困难日益突出81.48%7. 39%11.13%摘编自辽宁省妇联张萍辽宁省城乡家庭家风

44、调查报告材料三:弘扬传统家教文化，家庭要自觉行动，把品德教育作为家庭教育的核心内容。家长对家庭教育的认 识越自觉、越科学，家庭教育就越有效。解决现代家庭教育中存在的问题，需要让品德教育回归家庭教 育的核心地位。传统家教强调以德为先，把做人作为教育之根本，与“立德树人”的现代教育理念具有 一致性。现代社会的家庭教育存在重智育轻德育的问题。家长要增强传承家教文化的自觉性，将中华民 族传统美德潜移默化地融入日常家庭教育中，促进孩子的全面发展。弘扬传统家教文化，社会要大力倡导将家教文化与社会主义核心价值观相融合。要加大对家教文化 的研究，对传统家教文化进行创造性转化、创新性发展。弘扬优秀家教传统，要注

45、意辨析与舍弃传统家 教中诸如等级观念等不符合现代教育理念的因素，将传统家教与社会主义核心价值观相融合，建立符合 中国特色社会主义现实的现代家庭教育体系。要加大对家教文化的宣传力度，主流媒体要充分发挥舆论 导向作用，在全社会宣传家庭教育的重要性，让每一个家长确立起重视弘扬传统家教文化的意识，让每 一个家长承担起家庭教育的责任和义务。弘扬传统家教文化，需要寓教于法、寓教于乐，通过他律与自律的结合推动家庭教育高质量发展。 2020年，全国妇联、教育部印发了家长家庭教育基本行为规范。中华人民共和国家庭教育促进法 已于2022年1月1日起施行。要以贯彻落实中华人民共和国家庭教育促进法为契机，不断完善维护

46、 家庭成员合法权益、促进家庭功能发挥的法律体系，为光大家教文化提供制度保障。在注重寓教于法的 同时，还要创新家教方式，寓教于乐。中国古代就非常注重礼乐并举，将礼仪寓于游戏、歌舞和故事等 艺术形式中进行教育，发挥美育的德育功能。此外，要注重家庭教育与学校教育、社会教育的配合，将 民族性、科学性、人文性、现代性等和谐地统一起来，真正实现家教文化的现代传承，为时代新人的培 育奠定坚实的家教基础。摘编自郡爱红光大中华民族家教文化（光明日报2022-02-07）1 .下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.传统家教强调的“教子义方、严慈相济”的原则致力于解决好家庭教育最大的难点“养与教的矛

47、盾，实现两者的结合。B.传统家教中重视“耕读传家”的家教规范是与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系的，在现代化 高速发展的今天已经失去了意义。C.传统家教强调以德为先，把做人作为教育之根本，与现代教育中“立德树人”的理念是一致的，应该继 续弘扬。D.只要将传统家教与社会主义核心价值观相融合，就能建立符合中国特色社会主义现实的现代家庭教育 体系。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.中华民族历来重视家庭教育，诸葛亮的“诫子格言”，范仲淹给家人提出的“自立、读书、清俭、行善” 八字家风都属于这个范畴。B.中国传统家教规范里不仅包括伦理教育、品德教育、处世教育，还包括道德规范、家国大义、法治教 育。C.从材料二的表一中可以看出，人们在对当代好家风的认同中传统观念、家庭关系占主体，在与时俱 进、家国情怀方面还有待加强。D.要发挥传统家教文化在今天家庭教育中的作用，需要个人、家庭