政治2.1《哲学的基本问题》1(人教版必修4)省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件.ppt
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1、第二课第二课 百舸争流思想百舸争流思想第一课时 哲学基本问题第1页哲学基本问题:哲学基本问题:思维思维和和存在存在关系问题,关系问题,简简单地说单地说,就是,就是意识意识和和物质物质关系问题。关系问题。探究活动探究活动1 1:什么是哲学基本问题?什么是哲学基本问题?了解:了解:存在存在(物质物质):客观存在事物。:客观存在事物。思维(意识):人脑对客观事物反应。比思维(意识):人脑对客观事物反应。比如:思想、理念、经验、观念、感觉、构想、如:思想、理念、经验、观念、感觉、构想、方针政策、计划方案、目标等。方针政策、计划方案、目标等。判断以下哪些属于物质现象判断以下哪些属于物质现象?()A.商品
2、商品B.生产力和生产关系生产力和生产关系C.计划方案计划方案D.小王在球场打篮球小王在球场打篮球E.澳门回归祖国澳门回归祖国F.三个代表思想三个代表思想ABDE第2页不要混同不要混同:(1)“思维思维”和和“存在存在”相搭配相搭配 “意识意识”和和“物质物质”相搭配相搭配(2)“物质和意识物质和意识关系关系”不一样于不一样于“物质和意识物质和意识辩证关系辩证关系”。哲学基本问题:哲学基本问题:思维思维和和存在存在关系问题,关系问题,简简单地说单地说,就是,就是意识意识和和物质物质关系问题。关系问题。探究活动探究活动1 1:什么是哲学基本问题?:什么是哲学基本问题?第3页探究活动探究活动2 2:
3、哲学基本问题两方面内容:哲学基本问题两方面内容(1)哲学基本问题第首先:)哲学基本问题第首先:思维(意识)和存在(物质)何者为本原问思维(意识)和存在(物质)何者为本原问题。题。即何者为第一性。即何者为第一性。唯物主义:存在决定思维;或物质决定意识。唯物主义:存在决定思维;或物质决定意识。唯心主义:思维决定存在;或意识决定物质。唯心主义:思维决定存在;或意识决定物质。哲学基本问题(哲学基本问题(思维思维和和存在存在关系问题)与哲学基关系问题)与哲学基本派别(本派别(唯物主义唯物主义和和唯心主义唯心主义)。)。注意:注意:“何者为本原何者为本原”别称:别称:这是划分唯物主义和唯心主义这是划分唯物
4、主义和唯心主义唯一标准唯一标准。“谁先谁后谁先谁后”、“谁决定谁决定谁谁”、“何者为第一性、何者为第一性、何者为第二性何者为第二性”。第4页“在我看来在我看来,凡是凡是认识清楚认识清楚,明白东西明白东西,就就存在存在.因为既然认识清因为既然认识清楚楚.明白明白,就真实了就真实了.而而真实真实,即为存在即为存在”.”.西方理性哲学开创人:西方理性哲学开创人:笛卡儿笛卡儿我思故我在我思故我在世界本原是什么?世界本原是什么?唯心主义唯心主义第5页英国哲学家:贝克莱英国哲学家:贝克莱物是观念集合物是观念集合存在就是被感知存在就是被感知世界本原是什么?世界本原是什么?一天,贝克莱和友人约一天,贝克莱和友
5、人约翰生博士散步,讨论翰生博士散步,讨论“存在存在就是被感知就是被感知”问题,不小心问题,不小心碰上了一块石头。碰上了一块石头。约翰生博士便问道:约翰生博士便问道:“在碰到这块石头、产生痛觉在碰到这块石头、产生痛觉以前,它是否存在?以前,它是否存在?”唯心主义唯心主义第6页王守仁王守仁(1472-1529)原名云,更名守仁,原名云,更名守仁,字伯安,号阳明,学者称阳明先生。字伯安,号阳明,学者称阳明先生。夫万事万物之理夫万事万物之理不外于吾心不外于吾心心明心明便是天理便是天理世界本原是什么?世界本原是什么?唯心主义唯心主义第7页荀子荀子天行有天行有常常,不为尧存,不为尧存,不为桀亡。不为桀亡。
6、世界本原是什么?世界本原是什么?唯物主义唯物主义第8页 唐朝时佛教盛行,有一次,广州法性寺方丈唐朝时佛教盛行,有一次,广州法性寺方丈讲授佛教经学,和尚们都在寺中端坐,聚精会神讲授佛教经学,和尚们都在寺中端坐,聚精会神听讲。突然,一阵风把佛前幡吹得左右摇摆。听讲。突然,一阵风把佛前幡吹得左右摇摆。两两个和尚个和尚就小声议论起来,就小声议论起来,一个和尚一个和尚说:说:“那幡在动呢!那幡在动呢!”另一个另一个却说:却说:“不对,那不是幡动,而是风不对,那不是幡动,而是风在动啊!在动啊!旁边一名叫旁边一名叫慧能慧能和尚闭目平心静气插嘴道:和尚闭目平心静气插嘴道:“不是幡动,也不是风动,分明是你们心在
7、动呀!不是幡动,也不是风动,分明是你们心在动呀!”小故事,悟大道理小故事,悟大道理唯心主义唯心主义第9页 我们梦中能把不存在东西视为存在,我们梦中能把不存在东西视为存在,就证实我们感觉很不可靠就证实我们感觉很不可靠我们凭感官感知到这个现实世界终究是否我们凭感官感知到这个现实世界终究是否真存在着?真存在着?思维和存在有没有同一性?思维和存在有没有同一性?庄周晓梦迷蝴蝶庄周晓梦迷蝴蝶 庄周梦蝶:两千多年前庄子,有一次梦见自己变庄周梦蝶:两千多年前庄子,有一次梦见自己变成了一只蝴蝶,那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处,愉快舒适成了一只蝴蝶,那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处,愉快舒适样子,根本不知道自己原是庄周。醒来后提出
8、了一个样子,根本不知道自己原是庄周。醒来后提出了一个著名问题著名问题:“终究是刚才庄子梦见了蝴蝶呢,还是现终究是刚才庄子梦见了蝴蝶呢,还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子?在蝴蝶梦见自己变成了庄子?”按照常理,不论我梦按照常理,不论我梦见了什么,梦只是梦,梦醒后我就回到了现实,这个见了什么,梦只是梦,梦醒后我就回到了现实,这个现实生活决不是梦。可是哲学家偏要问:你怎么知道现实生活决不是梦。可是哲学家偏要问:你怎么知道前者是梦,后者不是梦呢?前者是梦,后者不是梦呢?你终究凭什么来区分梦和真实?你终究凭什么来区分梦和真实?第10页庄子庄子秋水篇中记载了秋水篇中记载了庄子和他朋友惠施(公庄子和他朋友惠施(
9、公元前元前370-前前310)一起外出散步,走到一座桥上,只)一起外出散步,走到一座桥上,只见桥下有很多鱼不停地游来游去,穿梭嬉戏,自由见桥下有很多鱼不停地游来游去,穿梭嬉戏,自由自在,好不惬意。他们之间有一段对话,庄子曰:自在,好不惬意。他们之间有一段对话,庄子曰:“鯈鯈tio鱼出游从容,是鱼之乐也。鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:庄子曰:“子非我,安知子非我,安知我不知鱼之乐?我不知鱼之乐?”惠子曰:惠子曰:“我非子,故不知子矣;我非子,故不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣。”这是这是“
10、可知论可知论”还是还是“不可知论不可知论”?按照惠施说法,不是鱼就不知道鱼按照惠施说法,不是鱼就不知道鱼高兴,那么我们不是物,就不知道高兴,那么我们不是物,就不知道物道理了,由此推论下去,世界上物道理了,由此推论下去,世界上就没有能够认识东西了就没有能够认识东西了第11页注意:注意:“同一性同一性”内涵:相互统一、符合、一致。内涵:相互统一、符合、一致。这是划分这是划分“可知论可知论”和和“不可知论不可知论”哲学依据。哲学依据。可知论:世界是能够认识。可知论:世界是能够认识。不可知论:否定思维与存在同一性,否定认识世不可知论:否定思维与存在同一性,否定认识世界可能性。界可能性。“可知论可知论”
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