【语文】2023-2024学年统编版高中语文必修上册《红烛》课件.pptx

《【语文】2023-2024学年统编版高中语文必修上册《红烛》课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】2023-2024学年统编版高中语文必修上册《红烛》课件.pptx（33页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、红红烛烛壹贰叁肆课堂导入知人论世文本研读总结分析壹课堂导入 初读李商隐“蜡炬成灰泪始干”的诗句时，可曾引发你的思考？可曾被诗句所描写的“蜡烛”所触动？那么，你曾经想到的，可以用蜡烛来形容的人，包括谁？我想，这些问题，在懵懂时期的我们，都或多或少的经历过。今天，就让我们走近一位诗人闻一多，看看他是怎么写“烛”的。贰知人论世在湖北浠水县闻一多纪念馆内的这段文字是他的家乡人民，也是整个祖国对他的追怀之辞。闻一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家骅。后改名多，又改名一多。民主战士，新月派代表人物，他致力于研究新诗格律化的理论，在论文诗的格律中，他要求新诗具有“音乐的美（音节

2、），绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。著有诗集红烛（1923）、死水（1928）。学术著作有古典新义、楚辞校补、神话与诗、唐诗杂论等。闻一多的主要著作收集在闻一多全集中，共4册8集。1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写过许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望，他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根基。写作背景叁文本研读吐出（t）烧沸（fi）捣破（do）脂膏（zh go）慰藉

3、（ji）耕耘（gng yn）请给下列红体色字注音。“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”李商隐李商隐红烛啊！红烛啊！这样红的烛！这样红的烛！诗人啊诗人啊吐出你的心来比比，吐出你的心来比比，可是一般颜色？可是一般颜色？红烛红烛对红烛颜色之红的赞美；红烛啊！红烛啊！是谁制的蜡是谁制的蜡给你躯体？给你躯体？是谁点的火是谁点的火点着灵魂？点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？然后才放光出？一误再误；一误再误；矛盾！冲突！矛盾！冲突！困惑于红烛的自我燃烧；红烛啊！红烛啊！不误，不误！不误，不误！原是要原是要“烧烧”出你的光来出你的光来这正是自然的方法这正是自然的方法红烛啊！红烛啊！既制了

4、，便烧着！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧破世人的梦，烧沸世人的血烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！也捣破他们的监狱！找到红烛燃烧的高尚理由；困惑于红烛的流泪最终明白缘由；红烛啊！红烛啊！你心火发光之期，你心火发光之期，正是泪流开始之日。正是泪流开始之日。开导安慰红烛的流泪；红烛啊！红烛啊！匠人造了你，匠人造了你，原是为烧的。原是为烧的。既已烧着，既已烧着，又何苦伤心流泪？又何苦伤心流泪？哦！我知道了！哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，你烧得不稳时，才着急得流泪！才着急得流泪！开导安慰红烛的流泪；红烛啊！

5、红烛啊！流罢！你怎能不流呢？流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，请将你的脂膏，不息地流向人间，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！结成快乐的果子！引用“莫问收获，但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静。红烛啊！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。创造光明你的原因。红烛啊！红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。莫问收获，但问耕耘。”整体感知“红烛红烛”为题的作用？为题的作用？1.交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的主要内容。2.表达了诗人对红烛的赞叹、赞美，是诗人理想与追求的化身。3.象征的表现

6、手法。4.用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。第一小节“蜡炬成灰泪始干蜡炬成灰泪始干”李商隐李商隐红烛啊！红烛啊！这样红的烛！这样红的烛！诗人啊诗人啊吐出你的心来比比，吐出你的心来比比，可是一般颜色？可是一般颜色？是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。第二、三小节红烛啊！红烛啊！是谁制的是谁制的蜡蜡给你给你躯体躯体？是谁点的是谁点的火火点着点着灵魂灵魂？为何更须烧蜡成灰

7、，为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？然后才放光出？一误再误；一误再误；矛盾！冲突！矛盾！冲突！红烛啊！红烛啊！不误，不误！不误，不误！原是要原是要“烧烧”出你的光来出你的光来这正是自然的方法这正是自然的方法矛盾？这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。比喻诗人把蜡比喻诗人把蜡比作躯体，把比作躯体，把火比做灵魂火比做灵魂第三小节红烛啊！红烛啊！不误，不误！不误，不误！原是要原是要“烧烧”出你的光来出你的光来这正是自然的方法这正是自然的方法“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。加上引号，

8、引人注目，字义丰富而又突出。第四小节红烛啊！红烛啊！既制了，便烧着！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧破世人的梦，烧沸世人的血烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！也捣破他们的监狱！是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的天职也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放也灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！监狱！”当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认

9、为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。第五小节红烛啊！红烛啊！你心火发光之期，你心火发光之期，正是泪流开始之日。正是泪流开始之日。运用拟人手法揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。第六小节红烛啊！红烛啊！匠人造了你，匠人造了你，原是为烧的。原是为烧的。既已烧着，既已烧着，又何苦伤心流泪？又何苦伤心流泪？哦！

10、我知道了！哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，你烧得不稳时，才着急得流泪！才着急得流泪！用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。第七小节红烛啊！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，请将你的脂膏，不息地流向人间，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！结成快乐的果子！本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行

11、，这些诗行中有诗人爱国之情，忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。第八小节红烛啊！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的成果，灰心流泪你的成果，创造光明你的原因。创造光明你的原因。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平，不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献，诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！/莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。第九小节在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得

12、失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。红烛啊！红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。莫问收获，但问耕耘。肆总结分析本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。归纳主题这这首首诗诗是是一一个个伟伟大大的的爱爱国国者者的的心心声声，他他赤赤诚诚的的热热爱爱祖祖国国，热热爱爱人人民民。拯拯救救世世人人的的灵灵魂魂，结结成成快快乐乐的的果果子子，表表明明作

13、作者者的的诗诗歌歌创创作作一一开开始始就就有有严严肃肃的的社社会会责责任任感感。红红烛烛的的形形象象是是诗诗人人光光辉辉人人格格的的写写照照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。红红烛烛全全诗诗以以诗诗人人对对“红红烛烛”的的心心迹迹交交流流为为线线索索，用用问问答答的的形形式式展展开开诗诗意意，抒抒发发感感情情，凸凸现现了了诗诗人人献献身身祖祖国国、敢敢于于自自我我牺牺牲牲的的爱爱国精神。国精神。归纳主题创作特色红烛红（第1节）自焚（第2节）创造能量（第3、4节）流泪（第5、6节）伟绩（第7节）灰心与创造（第8节）收获与耕耘（第9节）有人说在红烛一诗中，诗人的情绪抑扬顿挫经历了七次显著的变化。请你简要分析。闻一多在诗中形象地表现了自己内心的波澜起伏，使得全诗充满了张力。诗人的情绪抑扬顿挫，感染力极强。归纳起来，这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化：赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩，这又是扬；最后，写“灰心”与“创造”不公平的因果关系时，感伤之情又隐隐透出；但全诗的收束却又是昂扬向上的七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。谢谢谢谢