浙江省部分地区高二上学期语文期初检测试卷汇编非文学类文本阅读.docx

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1、浙江省部分地区高二上学期语文期初检测试卷汇编非文学类文本阅读非文学类文本阅读 浙江省七彩阳光高考联盟2023-2024学年高二上学期返校联考语文试题 （一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成 1-5 题。 材料一：中华民族在早于西方一千多年的西周时期就形成了自己的独特的“五色体系。尚书较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“

2、正色”和“间色的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来， 中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最

3、高的。春秋霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫天、“黄”地、“红人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权

4、的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿中国传统色彩美学观念探源） 材料二：中国色彩观尤其是“五色体系理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色

5、彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩,捕鱼,闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代

6、表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了

7、黑色在中国绘画中的造型地位。 道德经中指出“五色令人目盲，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色黑白、玄素、水墨中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位“运墨而五色具，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心

8、灵世界。 （改编自王志惠论美轮美奂的中国传统色彩美学） 材料三：红楼梦三十五回中，宝玉请宝钗的丫鬟莺儿帮忙打络子（通过打结，编织成袋子的模样，用来装东西的织物）。宝玉要给自己的大红汗巾子打络子。莺儿道：“大红的须是黑络子才好看的，或是石青的才压得住颜色。”由此引出了一段有关色彩的对话。宝玉道：“松花色配什么？莺儿道：“松花配桃红。”宝玉笑道：“这才娇艳，再要雅淡之中带些娇艳。莺儿道：“葱绿柳黄是我最爱的。”宝玉道：“也罢了，也打一条桃红，再打一条葱绿。 上述文字与民间画诀所言很近似。在明清以来的市井坊间，年画画工们通过长期的实践经验，积累出绘画法则，被称为“画诀”，其多是师徒父子口传心授，轻易

9、不肯示人，在行业中被看得极为珍贵。 在画诀的“配色歌中，第一句就是“软靠硬，色不楞”。画工们把淡灰或加粉的天蓝、粉红、粉绿、淡黄等称作“软色，将大红、深绿、深蓝、黑叫作“硬色”。所谓“软靠硬，色不楞是指不能将多种硬色排布在一起，必须中间调以软色。莺儿也许并未专门学过此理论，却在无意之间，通过朴素的审美摸索，遵循着这一配色原则。 无独有偶，四十回中，还有这样一段：贾母率众人游览大观园，来到潇湘馆。见馆内窗纱旧了，便说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”这里的“翠，

10、并不是简单的绿色，而是绿色在阳光照射下的光泽。最后，贾母命王熙凤用银红色的窗纱换上，以配那千竿修竹。在画诀的配色歌中，有“红忌紫，紫怕黄，黄喜绿，绿爱红”，说的正是此理。而这种光影下的动感之美，才是中国传统色彩学的要义。 （改编自文摘报方博的的色彩学） 1.下列对材料一、二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分) A.中华民族的“五色体系早于西方一千多年形成，后来形成独特的惟五色独尊的色彩文化， 其中的五色与现代色彩理论的三原色有共通之处。 B.中华色彩观的发展与民族审美精神的发展几乎是同步的，既展现统治阶级的行为规范，也体现出社会生活诸多方面的民族特色。 C.儒家色彩观从规范礼出

11、发，以实现仁为目的，在我们民族色彩文明发展史上有重要地位，对社会生活影响很大，比如在文艺发展方面。 D.道家以黑色为其思想观念的象征色，也奠定了黑色在中国画中的主导地位，加之“五色令人目盲”的说法，道家就形成了黑色为宗的色彩观。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分) A.孔子忠实捍卫“五色体系，一方面可见色彩文化之重要，更多源于“五色系统”形成后就 被统治者尊崇，为统治者规范社会等级、礼制、秩序服务。 B.红色在中华“五色体系确立时就被列为“正色”之首，几千年来中国人“尚红应与此有关， 其他色彩也有因人因地域备受推崇的时候。 C.儒道两家色彩观对中国山水画艺术的影响截然不同

12、，前者期望在对自然的描绘中提升人的修养，而后者追求在山水绘画中创造超现实的意境、形成思想。 D.材料三提到的民间画师们的画诀，也算是当时的行业准则，其中有诸多辩证、相对的色彩概念，而实际操作中画师们遵循一定的配色原则，很讲究色彩搭配的技巧（或原则）。 3.根据材料内容，判断下列选项中分析最准确的一项是（ ）(3 分) A.中国水墨山水画的色彩观是哲学色彩观，它的形成跟道家推崇黑色并将黑色置于一切色彩之上的观点有直接关系，可以说墨的正统地位的确定，还有中国画色彩的发展都有赖于道家思想的发展。 B.荀子劝学“白沙在涅，与之俱黑”，黑白两色的对比鲜明；而于谦石灰吟“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间，以

13、石灰之洁白喻己节操之高：二者均有色彩“比德”之意。 C.材料三中莺儿打络子讲究色彩的主次和搭配；贾母为黛玉调换窗帘，关注色彩的明暗及其与周围景物色彩的协调：他们的做法都讲究对立互补，体现了道家色彩观的美学追求。 D.窦娥冤中窦娥受刑前发下三桩誓愿，其中“血溅白练和“六月飞雪”有鲜明的色彩，但跟中国传统色彩观并无关系，只是为了表现窦娥想洗清冤屈的决心。 4.结合材料，概述中国传统色彩观的特点。（3 分） 5.阅读下面文字，结合儒家色彩观，你认为王熙凤服饰配色合适吗？请写出你的观点并阐述理由。（4 分） 这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项

14、上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双鱼比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。 （节自红楼梦第三回） 浙江省A9协作体2023-2024学年高二上学期暑假返校联考语文试题 （一）现代文阅读（本题共5小题，17分） 材料一： 考古学是一门通过实物遗存研究人类过去的学科，这一性质决定了它的核心任务就是“透物见人。考古学研究透物见人推理的基本途径分为三条：归纳、演绎与类比。归纳就是要尽可能获取更多的材料，获取更多角度的信息，从中提炼出认识来。这是中国考古学研究所主要依赖的研究路径，广泛的发掘与占有材料，还有鼓励多学科的合作，都是为了获取尽可能丰

15、富的信息。 所谓演绎，就是从理论出发，从一般到特殊。对考古实践而言，研究者如果没有装备理论，实际是无法认识遗存的。尽管物质遗存一直都存在，但只是有了考古学之后，它才成为研究材料。研究并不仅仅是从材料出发的，理论是研究的一个出发点。以中华文明探源研究为例，研究文明起源的理论众多，有水利说、阶级斗争说、战争说、人口说，如此等等，究竟哪一种理论符合中国的实际情况呢？从这些理论出发，可以进行推导，帮助我们关注考古遗存中相关现象。但是，如果没有充分理论研究，那么研究者就不知道应该重点关注哪些现象。忽视理论研究，不理解理论研究，理论来源不足，是中国考古学研究存在的主要问题之一。 考古学研究的困难之处在于从

16、古代物质遗存到古人的行为之间存在巨大的距离，这不是我们从今天的经验可以简单推导的，因为古今并不一定一致。尽管存在着这样的问题，但是今天的观察仍然具有重要的参考价值，这就是类比，它是考古学“中程理论”建设的核心。中程理论是跨越物与人之间鸿沟的桥梁，是透物见人考古推理不可或缺的组成部分。不论是从物到人，还是从人到物，都有一定的模式可以探索，否则考古学就是不能成立的。在既往中国考古学研究中，还没有充分意识到中程理论的重要性，这导致我们的考古推理存在不少想当然的现象。中国缺少民族志与民族考古资源，不过，这部分资源可以通过借鉴西方考古学获取。 完善考古推理，需要宏观与微观上的努力。宏观上需要尊重科学精神

17、，科学对于考古学来说，不仅仅指科技考古的方法，还指科学的一般原则：尊重真理、立足理性、合乎逻辑。尽管考古学研究有关古人的推理不可能回到过去进行检验，但是可以间接地通过实物材料进行验证。微观上是指考古推理需要综合运用三条路径的推理。考古学从物来研究人，它本质上还是研究人的。不理解一般意义上的人，是不可能理解特殊意义上的人的，古人就是特殊意义上的人。因此，考古学研究仅仅从考古材料出发是不够的，还需要从人的一般研究出发，这里包括所有与人相关的研究，尤其是历史学、社会学、人类学、艺术等学科。理解人的状况需要在关联的网络中加以理解，这也就决定考古学不可能是孤军奋战的。要完善考古推理，需要把考古学放在有关

18、人的研究的关联中来考虑。 （摘编自陈胜前理论视角下百年中国考古学的回顾与展望） 材料二： 考古地层学和考古类型学的科学化和本土化，标志着中国考古学在方法论的建设上取得了重大进步。考古地层学和考古类型学之所以能成为中国考古学的两个基本方法，从根本上讲是由考古材料的埋藏性和有形性决定的。除此之外， 100年来还有很多其它学科的方法和技术加入到了考古学，其来源主要是两大类，一类来自于自然科学，一类来自于人文社会科学。两相比较，自然科学的方法和技术更多一些。“科技考古的出现，不仅改变了考古学的面貌，也标志着考古学的进步和水平。人文社会科学参与考古学的广度和深度虽远不如科技在考古学中的应用，但从长远看它

19、们终究会成为考古学合作的主力军，因为离开了与人文社会科学的合作与交叉，考古学自身无法全面释读和复原古代遗存所蕴含的全方位信息和复杂多样的社会面貌。 在中国考古学理论的问题上，以往有少数学者只强调西方的理论模式，而不认为中国考古学有自己的理论。这显然是不切合实际的，因为中国考古学的百年探索和学科建设，无论如何不能说是没有理论指导的盲目实践。以夏鼐“考古学文化定名说”和苏秉琦“文化谱系论“文明道路论”为代表的“一说两论，构成了中国特色考古学理论体系。用中国特色的考古学理论指导中国特色的考古学实践，自然就在世界范围内形成了一个具有中国特色的考古学派，而这个学派的特点正是一切从考古材料出发，一切从中国

20、的史情、地情、民情、国情出发，以物论史，透物见人，把回答中华文化、中华民族、中华国家从哪里走来、怎样走来的问题作为学科目标和任务，并以此为特色屹立于世界考古之林。 （摘编自赵宾福从东北出发：百年中国考古学的起步与进步） 1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A考古学通过实物遗存来了解人类过去，以“透物见人”为核心任务，采取归纳、演绎与类比三条基本途径进行考古推理。 B中国考古研究者只从材料出发，而忽视了理论研究，缺乏对相关现象的关注，导致中国考古学研究出现问题。 C古今可能有差异，因此我们不能想当然地对古代物质遗存与古人行为作简单推导，但是我们可以运用中程理论，借助观察来进

21、行类比研究。 D考古学虽然是从物来研究人，但其本质还是对人的研究。在考古推理过程中，需要把考古学放在有关人的研究的关联中来考虑，不可孤军作战。 2根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A材料一介绍了考古学研究“透物见人推理的三条基本途径，其中“归纳”这一途径最为重要。 B两则材料都以中国考古学为论述对象，但材料一侧重分析中国考古学的理论研究情况及存在问题，材料二重点关注百年中国考古学的起步。 C中国考古学经过百年的发展取得重大进步，其中科技手段的应用发挥了重要作用。 D中国考古学派形成了独具中国特色的考古学理论体系，使中国考古学的影响面逐步由小众走向大众。 3下列选项，不能作为论据来支撑

22、材料一观点的一项是（3分） A俨山集：“吾儿不欲收买古董，甚正当正当；吾所以为之者，欲为晚年消日之资，亦不可为训也。 B宋史 刘敞列传：“（刘敞）尝得先秦彝鼎数十，铭识奇奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之。” C通志 金石略：“观晋人字画，可见晋人之风猷；观唐人书踪，可见唐人之典则。此道后学安得而舍诸？ D考古图序言中指出，金石学就是“观其器，诵其言，形容仿佛，以追三代之遗风，如见其人”。 4请简要分析材料一的行文脉络。（4分） 5从三星堆遗址黄金面具的出土，再到学堂梁子遗址“郧县人3号头骨的面世，这些丰厚成绩都离不开学者的辛勤付出。若你是一名考古学专业新生，将以“我来建设有中国特色、

23、中国风格的考古学”为题参加新生演讲，请结合材料列出发言要点。（4分） 浙江省嘉兴市高级中学2023-2024学年上学期高二返校测试语文试卷 (一）现代文阅读I(本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-6题。 材料一： 我认识杨先生已经四十五年了，除了我的老师陈省身教授外，他一向是我最尊敬的科学家，他在上世纪五十年代和六十年代在统计物理和高能物理的工作都使人敬佩，影响最大的莫过于他推广Woyl的规范场的工作到非交换规范场的理论，在七十年代由欧美诸人完成的高能物理的标准模型，可以说是人类有史以来对自然界认识最深刻的理论，这个模型的建立须要用到非交换的规范场理论。 五十年来在欧美不同地方的高

24、能对撞机每一次得出来的重要结果，都能震撼人心，因为它显示了大自然最基本结构的一部分。每一次实验的突破，都代表着人类进一步地了解了人类历史以来最想知道的事情：天地是如何建立起来的 这些实验背后的基础理论都用到杨先生的学说，因此每一次突破后，我们对杨先生的学问有更进一步的景仰！所以说杨先生反对高能物理须要有更进一步的发展，使人费解！这更不是华尔街一般的商人能够理解的事情。 记者说杨教授反对在这个科学界最基本的学问领域上継续做硏究，我不敢肯定这句话的真实性，毕竟我和杨教授多有过从，却还没有亲耳听到过他反对建立对撞机的事实，所以此话只能作为存疑。 但是重要科学的创作，都包含众多科学家的贡献在内，不属于

25、某人所有，真理只在反复的推理和实验下，才能得到大家的认同，所以古希腊哲学家说：吾爱吾师，吾更爱真理。要发掘宇宙间最基本的真理，更要有这种勇气，这种毅力，才能完成。西方国家，无论是科学家，或是政府，为了了解大自然的奥祕，都愿意无条件的付出大量的精力！一百多年来，多少智慧，多少金钱，投入在一些看来没有用的基础科学上。但是这些投资却成就了今天西方国家文化的基础。 今日的中国，已非吴下阿蒙，难道不需要为这个人类最崇高的理想做点贡献？难道我们只是在游戏机，在房地产，在互联网上赚点好处，就心满意足？在我记忆所及，中外古今都还没有过这样的大国！ 我们扪心自问，中国当今的国力，没有能力做这个对撞机吗？中国领导

26、说的和平崛起，可以没有重要的文化意涵，没有探索宇宙奥秘的勇气吗？现在在中国反对建造对撞机的科学家们，有谁是高能物理的实验专家？为什么有深厚经验的外国专家意见变得不重要了？ 我和Steve Nadis的书上已经解释很清楚做对撞机对科学，对中国的重要性，希望大家用理性的态度来看这事！ (摘编自丘成桐关于中国建设高能对撞机的几点意见并回答媒体的问题，有删改） 材料二： 8月29日微信公众号“老顾谈几何中有一篇文章，题目是丘成桐：关于中国建设高能对撞机的几点意见并回答媒体的问题，讲到他（丘）赞成中国建造超大对撞机，而我（杨）反对，他难相信。其中一段如下： 这些实验背后的基础理论都用到杨先生的学说。每一

27、次突破后，我们对杨先生的学问更加佩服！所以说杨先生反对高能物理需要有更进一步的发展，使人费解！ 丘教授的理解有误！属于偷换概念，原因如下： （一）建造大对撞机美国有痛苦的经验:1989年美国开始建造当时世界最大对撞机，预算开始预估为30亿美元，后来数次增加，达到80亿美元，引起众多反对声音，以致1992年国会痛苦地终止了此计划，白费了约30亿美元。这项经验使大家普遍认为造大对撞机是进无底洞。 目前世界最大对撞机是CERN的LHC。2012年6000位物理学家用此对撞机发现了Higgs粒子，是粒子物理学的大贡献，验证了“标准模型”。LHC的建造前后用了许多年，建造费加上探测器费等等加起来一共不少

28、于100亿美元。高能所建议的超大对撞机预算不可能少于200亿美元。 （二）高能所倡议在中国建造超大对撞机，费用由许多国家分摊。可是其中中国的份额必极可观。今天全世界都惊叹中国GDP已跃居世界第二。可是中国仍然只是一个发展中国家，人均GDP还少于巴西，墨西哥或马来西亚，还有数亿农民与农民工，还有急待解决的环保问题，教育问题，医药健康问题，等等。建造超大对撞机，费用奇大，对解决这些燃眉问题不利，我认为目前不宜考虑。 （三）建造超大对撞机必将大大挤压其他基础科学的经费，包括生命科学，凝聚态物理，天文物理，等等。 （四）为什么有不少高能物理学家积极赞成建造超大对撞机呢？原因如下： A.高能物理学是二战

29、后的一个新兴领域，此领域七十年来有了辉煌的成就，验证了“标准模型，使人类对物质世界中三种基本力量有了深入了解。可是还有两项大问题没有解决： 甲)对剩下的第四种基本力量引力的深入了解还有基本困难。 乙)还没有能了解如何统一力量与质量。 希望解决此二问题当然是所有物理学家的愿望。 B.有些高能物理学家希望用超大对撞机发现“超对称粒子”，从而为人类指出解决此二问题的方向。 但是。今天希望用超大对撞机来找到超对称粒子，只是一部份高能物理学家的一个猜想。多数物理学家，包括我在内，认为超对称粒子的存在只是一个猜想，没有任何实验根据，希望用极大对撞机发现此猜想中的粒子更只是猜想加猜想。 （五）70年来高能物

30、理的大成就对人类生活有没有实在好处呢？没有。假如高能所建议的超大对撞机能实现，而且真能成功地将高能物理学更推进一大步，对人类生活有没有实在好处呢？我认为短中期内不会有，30年、50年内不会有。而且我知道绝大多数物理学家都同意我的这个说法。 （六）中国建立高能所到今天已有30多年。如何评价这三十多年的成就？今天世界重要高能物理学家中，中国占有率不到百分之一二。建造超大对撞机，其设计，以及建成后的运转与分析，必将由90%的非中国人来主导。如果能得到诺贝尔奖，获奖者会是中国人吗？ （七）不建超大对撞机，高能物理就完全没有前途了吗？不然。我认为至少有两个方向值得探索：A.寻找新加速器原理。B.寻找美妙

31、的几何结构，如弦理论所研究的。这两方面的研究都不那么费钱，符合当今世界经济发展的总趋势。 (摘编自杨振宁中国今天不宜建造超大对撞机，有删改） 丘成桐：出生于1949年，美籍华人，啥佛大学终身教授，国际知名数学家。证明了卡拉比猜想，1982年度荣获最高数学奖菲尔兹奖，是第一位获得这项被称为“数学界的诺贝尔奖的华人，也是继陈省身后第二位获得沃尔夫数学奖的华人。 杨振宁：出生于1922年。1957年，与李政道因共同提出宇称不守恒理论而获得诺贝尔物埋学奖。在粒子物理学、统计力学和凝聚态物理等领域作出了里程碑性的贡献，是世界公认的超一流科学家。 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（

32、3分） A.杨振宁的非交换规范场理论对高能物理学有重大意义，推动了高能物理标准模型的建立。 B.基础学科并非无用，西方国家对基础学科的无条件投入，奠定了今天西方国家的文化基础。 C.物质世界存在四种基本力量，人类对除引力以外的其他三种基本力量均有比较深入的了解。 D.丘文通过对比中西方对待科学态度以及呈现的不同后果，指出发展科学是国家振兴的唯一出路。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A.丘文段中“吾爱吾师，吾更爱真理”既道出了真理发现之路，也表达了对杨振宁的赞美之意。 B.杨文划波浪线部分巧用设问，层层推进，旨在说明超能对撞机对人类生活没有实在的好处。 C.杨振宁并未反对

33、高能物理学的进一步发展，丘成桐在文章中偷换概念，逻辑上存在漏洞。 D.丘文和杨文都围绕是否兴建高能对撞机进行说明，此外，丘文对当前社会重商现象提出了批评。 3.下列关于“高能对撞机的说法不正确的一顶是（ ）（3分） A.欧美一些国家拥有高能对撞机，且通过对撞机实验揭示了一部分的大自然最基本的结构。 B.CERN的LHC是目前世界上最大的对撞机，它验证了“标准模型”，对粒子物理学做出巨大贡献。 C.“超对称粒子可以通过超大对撞机找到，进而帮助人类解决高能物理领域的两项大问题。 D.中国如果建造高能对撞机，将承担高昂费用，且无法获得设计及建成后运转与分析的主导权。 4.如何理解丘文第段的作用 请结

34、合材料简要分析。（4分） _ _ _ 5.结合材料，站在杨振宁的立场对丘文划线部分的观点进行反驳。（6分） _ _ _ 浙江省宁波市北仑中学2023-2024学年高二上学期期初考试语文试卷 （一）现代文阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然在一部叙事作品中插入韵文往往具有华彩意味，但红楼梦中的每一个华彩段落都蕴含着丰富的隐喻性和强烈的叙事性。当人们在倾听莎士比亚戏剧中的大段大段人物独白时，他们感受到的仅仅是人物的情感思想以及复杂的内心活动，但一旦进入红楼梦诗词曲赋的阅读，人们就会发现他们所读到的远不啻是这些内涵。换句话说，如果删去莎翁戏剧里的独白部分，其所

35、叙述的故事依然完整无缺，但如果抽掉红楼梦中的所有韵文部分，那么叙事就会变得残破不堪。韵文之于叙事的这种整体性，不仅在西方文学史上，即便在中国文学史上也是独一无二的。同样是韵文，在三国演义西游记或金瓶梅等小说中不过是人物形象、山川湖海或者云雨私情的渲染和描绘，而整个故事的叙述却在这种当口停格，等到诗意挥发完毕，画面才继续流动。红楼梦中这种韵文部分的独特性在叙述韵文和人物韵文这两个层面上同时展开。所谓叙述韵文指的是叙述者在叙述过程中所插入的一首首诗作，所谓人物韵文指的是小说中诸种人物所抒写的一次次吟唱。相形之下，人物韵文的比重远远超过叙述韵文，不仅在数量上，而且在其隐喻意味和叙事功能上人物韵文在整

36、个韵文部分中占据着主要的地位。 （李劫历史文化的全息图像：论红楼梦，有删改） 材料二： 红楼梦里融入的诗词抒情是一种浸润了东方文化特质的诗情。在西方文学中，这种融入了强烈情感和生命哲学的小说作品，所见亦多。但不同的是，它们大多没有红楼梦那种含而不露、融化无迹和自然打动人心的艺术品质，也没有曹雪芹在叙述过程中统一于显扬和隐饰、热烈和冷静的艺术节制和游刃有余的艺术魄力，而多是在作品中加入大量的心理独白一类抒情因素，提炼出一两个思想主旨，让它们成为主人公性格和灵魂的根源，并通过人物思想性格来推动故事发展，使故事达到高潮后再归于无限的遐想与反思。与红楼梦相比，西方的这类小说则显出其艺术上的粗糙。 红楼

37、梦中的诗词韵文是一些关联叙事的整体，往往寓示着人物命运，能主动参与到小说故事的结撰中去，因而与叙事相融合。这种融诗入文的诗笔在西方小说中并不多见。西方小说中的“诗笔”其实不能算诗，它们只是用来渲染场景，烘托情节的抒情文字，用得不好则只能算作一种机械的文学手法。 在红楼诗歌中，诗歌意象的功能被发挥到极致。如作者以“花“竹”“泪等意象比黛玉，以“石”“玉比宝玉。而更妙的是，作者用一些意象来暗寓某些人物的关系。如宝玉“绛芸轩”之“绛、“怡红院”之“红，与黛玉“绛珠仙子”之“绛及葬花吟“红消香断有谁怜”，桃花行里面桃花之“红都互相关联映照，从而使物象带上某种情思意蕴和寓意，融入小说整体中去。而中国自周

38、易爻辞中的“龙”“枯杨“鹤”而至诗经里的“雎鸠“桃夭”“硕鼠到屈原离骚中的“美人香草”，这种以物比兴的手法就一直影响着中国诗歌意象系统的构建，使古典诗歌里的意象含有丰厚的文化意蕴，具有独特的审美内涵和传统的情思指向。西方小说在物与情的关系上就更谈不上融合了。西方小说往往只是将物件赋以某种象征意义，然后将其贯穿于整个故事过程中，使其成为小说的线索，并且不断地以它来提示文章的主题。比如福尔摩斯侦探小说中的黑猫的意象，还有一些小说中的镜子的意象。 红楼梦中以诗歌为载体进行的抒情寄托委婉含蓄，继承了中国诗歌“哀而不伤“怨而不怒”的传统。石头偈语“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，请谁记去

39、作奇传以及黛玉葬花吟唐多令等，无不体现了婉约之美。同时，因为红楼诗歌意象“比”的运用，使得诗歌的指寓性很强，几乎大多数的诗都是言在此而意在彼。在这点上，太虚幻境中上演的寓言人物命运的红楼梦十二支曲可说是其典范。西方叙事文学中的抒情则直白而且强烈。其中多是大篇幅的心理独白，如哈姆雷特中主人公的自白；或者是作者自己直接进入文中去进行议论或者抒情，如安娜卡列尼娜中一直都贯穿着主人公列文的思想情感发展历程这条主线，小说中有很多以列文自己的身份而发的抒情或者议论。 （何跃红楼梦叙事中的诗词运用） 材料三： 终身误 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。 空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。 叹人间

40、，美中不足今方信。 纵然是齐眉举案，到底意难平。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分) A. 如果删除莎士比亚戏剧中大段大段的人物独白，并不会影响所叙述故事的完整性，也不影响读者的阅读体验。 B. 三国演义西游记中的韵文对人物形象、山川湖海等进行描绘和渲染，使故事叙述充满诗意，画面具有流动感。 C. 红楼梦追求含而不露、融化无迹和自然打动人心的艺术品质，没有融入西方文学那种强烈情感和生命哲学。 D. 相较于西方叙事文学的抒情直白与强烈，红楼梦的韵文“哀而不伤“怨而不怒”，大多指寓性较强，言在此而意在彼。 2. 根据材料，下列分析不正确一项是（ ）(3分) A. 针对红

41、楼梦韵文的特点，材料一运用对比论证论述它的叙事性，材料二运用举例论证论述它的隐喻（指寓）性。 B. 红楼梦常借助人物韵文表现该人物的情感与思想，显得含蓄委婉，不同于莎翁戏剧采用直接显豁的内心独白方式。 C. 红楼梦韵文的“意象蕴意丰富，与西方小说中的“物象”相似，都贯穿于整个故事中，提示小说的主题。 D. 红楼梦韵文形式多样，人物韵文贴合其性格特质，显示出作者曹雪芹深厚的古典文学功底和高超的艺术创造力。 3. 根据材料，下列对红楼梦韵文的判断正确的一项是（ ）(3分) A.聪明累：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵（人物韵文） B.葬花吟：“试看春残花渐落，便是红颜老死时

42、；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”（叙述韵文） C.西江月：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。（人物韵文） D.咏白海棠：“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。”（人物韵文） 4. 根据材料二和你阅读红楼梦的体验，分析终身误“丰富的隐喻性。(6分) 浙江省杭州市临安中学2023-2024学年高二上学期开学检测语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 这种“词汇”和“文法到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶

43、，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发

44、展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法，用自己的形式把这样一句“话”说出来

45、了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章。又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。 （选自梁思成中国建筑的特征） 材料二： 中国建筑乃一独立之结构系统。中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺序之进展，直至最近半世纪，未受其他建筑之影响。 中国建筑数千年来，始终以木为主要构材，砖石常居辅材之位，故重要工程，以石营建者较少。盖石性强于压力，而张力曲力弹力至弱，与木性相反，我国古来虽不乏善于用石之哲匠，如隋安济桥之建造者李春。然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾栏等所见，大多凿石为卯榫，使其构合如木，而不知利用其压力而垒砌之，故此类石建筑之崩坏者最多。中国石匠既未能尽量利用石性之强点而避免其弱点，故对于垫灰问题，数千年来，尚无设法予以解决之努力。垫灰材料多以石灰为主，然其使用，仅取其粘凝性；以为木作用胶之替代，而不知