湖南省长沙市长郡中学2023-2024学年高一上学期入学检测语文试题（解析版）.docx

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1、湖南省长沙市长郡中学2023-2024学年高一上学期入学检测语文试题（解析版）时量：120分钟满分：100分一、积累与运用（15分）盛夏时节，花木葱茏，生机盎然，学校组织开展“诗意山水，人间草木”暑假研习活动。请你结合所学知识，完成下列研习任务。1.文学社的同学搜集到以下文字资料，有同学对文中加点字的读音、字形有疑问。下列选项中，解说正确的一项是（）“天人合一”思想，作为中国传统文化之精髓，包含着丰富的人类生存智慧。这里的“天”可以理解为宇宙天地、自然万物。“人”是指生存于天地之间、万物之中的人类。人类把自己看作天地自然中的一部分，享受着自然的滋养，摸索着宇宙的规律，探寻着生命的智慧。在这种观

2、念浸润下，文人墨客放眼青山绿水、泉石清音。他们亲近自然，在诗歌和文章中将自然之景与精神志趣完美契合。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，在王维的眼里翠竹萋萋、明月皎皎，他将灵魂妥帖地安放于自然，将心灵升华到空明纯美的禅境。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，在经历了颠沛流离之后，归于淡泊，归于闲暇，刘禹锡借助陋室铭构建了一个恬静的“君子居之，陋室何陋”的“天人合一”的精神归宿。A.“精髓”的“髓”应读为“su”B.“妥帖”的“帖”应读为“ti”C.“颠沛流离”应写为“颠沛留离”D.“闲暇”的“暇”应写为“瑕”2.艺术社的同学查阅整理了与“国色”相关的资料，文中画波浪线的句子有语病，下列

3、修改最恰当的一项是（）2023年春晚节目满庭芳国色唱出了曼妙“秀色”。那么，颜色从何而来？其芳名又是何人所取？史料告诉我们：先人们从自然万物、天地四时中发现色彩，从植物和矿物中提取颜料，并赋予它们雅致动听的名字。比如，玄色即黎明太阳将出未出时天空的黑里透红；绿沈就是西瓜皮颜色。“国色”不直接采用“青白黄赤黑”，而从中遴选出“桃红、凝脂、缃叶、群青、沉香”，则是艺术表达“吉祥寓意和美之色相”的需要。其中，蓝色系用的群青，最早来自青金石，从丝绸之路传到中国。它们不只代表了沉淀下来的中华民族千百年的审美意趣，还是色彩符号。A.它们不只是色彩符号，还代表了千百年沉淀下来的中华民族的审美意趣。B.它们不

4、只代表了沉淀下来的千百年的中华民族审美意趣，还是色彩符号。C.它们不只是色彩符号，还代表了中华民族千百年沉淀下来的审美意趣。D.它们不只代表了中华民族千百年沉淀下来的审美意趣，还是色彩符号。3.民俗社的同学重点探究了人们爱花的原因，并描述了民间的赏花胜景。请你编审、校对他们提供的材料，选出文中加点的成语使用不当的一项（）赏花自古被视为一种雅兴。对于大众而言，绚丽的色彩、扑鼻的香气是花卉的价值所在，但文人士大夫却不以为然。文人赏花，重在品味花所传达的精神内涵。比如菊花由于岁寒不折、做立风中的秉性，受到众多知识分子的追捧。它枯而不落，与其他花卉迥乎不同，成为保持民族气节的象征。民间赏花习俗由来已久

5、。京城人爱花，每至花期，便邀约三五好友外出赏花。明清时期，随着人工培育花卉技术的进步，京城的观赏花卉空前繁多，赏花的场所也大幅增加。当时的什刹海已是京城家喻户晓的赏荷中心，每年农历六月，大量游客慕名而至。到了秋季，京城再掀赏菊风潮，被色彩点燃的天宁寺最是耐人寻味。A.不以为然B.迥乎不同C.家喻户晓D.耐人寻味4.书法社的同学拟写了一副对联，横线处填写词语最恰当的一项是（）山水不墨，着天然色，天地无弦，调人间情A.万古琴春夏秋冬千秋画喜怒哀乐B.千秋画喜怒哀乐万古琴春夏秋冬C.万古琴喜怒哀乐千秋画春夏秋冬D.千秋画春夏秋冬万古琴喜怒哀乐5.古诗文默写及文化常识。春早得雨宋陆游稻陂方渴雨，蚕箔却

6、忧寒。更有难知处，朱门惜牡丹。【注释】蚕箔：养蚕的器具，俗称蚕帘。这里指代蚕。杨同学：“朱门”指代_，杜甫亦有诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。张同学：由“稻陂方渴雨，蚕箔却忧寒”两句，可联想到白居易卖炭翁中写老翁矛盾心理的诗句“_，_”。同样是描写现实，杜甫在春望中，以“_，_”两句，表现长安春日满目凄凉情境，传达出诗人深切的忧国伤时之情。6.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。不超过15个字。每年的5月20日或21日，当太阳运行到黄经60度时，就是小满节气了。关于小满节气名称的来历，主要有两种说法。_。夏熟作物的籽粒开始灌浆，但还未成熟，只是小满。其二是和

7、降水有关。过了小满，降水就开始变得频繁起来，尤其是偏南方的地区，暴雨开始增加。二、阅读与理解（共39分）（一）古诗文阅读（共17分）阅读下面的宋诗，完成下面小题。新城道中（其一）苏轼东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。【注】絮帽：棉帽。钲（zhng）：用同“铮”，古乐器，形如铜铎。西崦（yn）：这里泛指山，诗人将要前往的地方。饷：用食物款待别人。7.下列对这首诗的理解和分析，恰当的一项是（）A.诗人“欲山行”之际，东风吹断檐头雨，可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行。B.颔联和颈联综合运用比拟的修辞，

8、呈现了一幅生动秀丽的乡野春景图。C.尾联诗人实写眼前西巉人家煮芹、烧笋和春耕的欢乐场景，人们的心情都很愉悦。D.这首诗写了诗人出巡途中所见所感，这些景致和人物的描写是诗人当时欢乐心情的反映。8.这首诗的诗眼是“乐”，请结合全诗分析作者因何而“乐”。阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡陋室铭）【乙】陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰“书巢”。客有问曰：“子幸有屋以居，牖户墙垣，而谓之巢，何

9、邪？”陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造道之堂奥，自薄篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。（选自书巢记，有改动【注】陆子：陆游自称。牖户：指窗户和门。觌（d）：相见。侪：同辈，同类人。道之堂奥：指道的精微之处。堂奥，房屋正中偏

10、前的厅堂之中，此处借指道的精微之处。9.下列选项中，对文中加点词或文本内容的理解与表述，正确的一项是（）A.“此非吾所谓巢者邪”的“邪”，与孙权劝学“为博士邪”的“邪”用法不同。B.“而乱书围之”与狼一文中“而两狼之并驱如故”的“而”意义及用法不同。C.“信乎其似巢也”中的“信”，与“言而有信”一句中的“信”意思不同。D.乙文中，陆游的饮食起居都与书在一起。为了不被打扰，陆游不接待到访的客人，不和妻子儿女相见。10.请为乙文中画波浪线的句子断句，限断两处。天下之事A闻者B不如C见者D知之E为详F见者不如G居者知之H为尽11.用现代汉语翻译下面的句子。辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶？”12.【甲】

11、【乙】两文都是以书斋为写作对象，但其中侧重表达的人生意趣有不同，请结合文本内容，简要概括。（二）非文学作品阅读（共5分）阅读下面文字，完成下面小题。【材料一】随着社交平台的进一步破圈，“围炉煮茶”热潮迅速兴起，年轻人开始尝试用接地气的方式来品味茶文化，“围炉煮茶”成为年轻人社交的新方式。不久前，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”入选人类非遗，“围炉煮茶”这类渐兴的吃茶方式逐渐风靡全国，年轻人赋予传统茶文化新玩法，彰显了传统茶文化对社会生活美学产生的深刻影响。“围炉煮茶”与现代生活相结合，带来了新的消费热潮和新的生活方式，传统的茶文化被更多年轻人接受，在陶冶情操的同时，继承和发扬了非遗文化。（摘自

12、“围炉煮茶”热潮的非遗文化逐渐走红，有删改）【材料二】围炉煮茶“出圈”背后，是“茶文化”逐渐被年轻人认同、喜爱。茶馆在中国拥有悠久的历史，发展至今，茶馆已兼具商务属性与休闲属性。以沪上违锁的隐溪茶馆为例，作为传统中式茶馆，这里已成为商务人群洽谈、办公以及团建开会的好去处。另一类茶馆，则跳脱传统类型，更追求接地气和烟火气，例如新中式奶茶店“茶颜悦色”，对标咖啡馆和新式茶饮店，让喝茶像喝咖啡一样简单、方便。而围炉煮茶，就属于后者。“市场看准围炉煮茶这一中式饮茶方式中蕴含的情绪价值。”关田新兴玩乐项目负责人分析。她认为，一是这个产品足够新奇，炭炉、茶壶和烤物，简简单单就能营造出中式传统生活的氛围感和

13、仪式感，满足年轻人打卡的需求；另一方面，它提供了一种舒适温暖的社交方式，体验慢生活成为其核心要义，更寄托了消费者对“岁月静好”的向往。围炉煮茶火爆，某种程度上是对传统茶文化的传承与创新，吸引了众多“95后”甚至“00后”走进茶馆，学习和体验茶文化，带动茶馆业态“出圈”。“围炉煮茶改变了年轻人对喝茶的认知，而且，这类全新的饮茶文化，对于年轻人来说消费压力不会很大，大家也更愿意去尝试。也许未来，年轻人会因这份体验喜欢上茶文化，那围炉煮茶的意义就达到了。”田媛媛说。（摘自“围炉煮茶”火出圈，年轻人热捧的是什么？，有删改）【材料三】日前，上海一男子报警称自己的两名朋友吃饭时突然昏迷。民警到场后发现，房

14、间内正燃烧着“围炉煮茶”的炭火炉，遂立即将炭火炉拎至天台并开窗通风。所幸三人得到及时救治，脱离生命危险。围炉煮茶本是美事一桩，但如在封闭的室内进行，极易造成一氧化碳中毒。“一氧化碳无色无味，不易被察觉，浓度超过0.05%就会对人体造成伤害。”上海市黄浦区消防救援支队火调技术处工程师袁晨说，“轻度一氧化碳中毒表现为剧烈头痛、头晕、四肢无力、恶心、呕吐、轻度意识障碍、嗜睡，有冠心病的患者可能出现心绞痛。若不及时救治，会危及生命。”由于产生明火、持续高温、烤炉质量参差等问题，消防专家还重点提示了围炉煮茶背后的火灾风险。“点燃时有火星溅出来，尤其不能扇风，越扇火星越多。幸亏桌子上没有容易燃烧的东西，不

15、然真担心着火。”在体验围炉煮茶时，差点引起火灾的张女士接受采访时说。（摘自透视“网红项目”围炉煮茶背后的安全风险，有删改）13.下列对以上材料的理解和分析，不正确的一项是（）A.“围炉煮茶”简单、方便，追求接地气和烟火气，成为当前茶馆业态的主流。B.与传统中式茶馆相比，“围炉煮茶”跳脱传统类型，其休闲属性表现更突出。C.“围炉煮茶”与现代生活相结合，在某种程度上体现了传统茶文化的传承与创新。D.“围炉煮茶”热潮迅速兴起，已成为年轻人社交的新宠，但安全隐患也不容小觑。14.小婷同学了解“围炉煮茶”后，想在家庭聚会时进行尝试。请你结合材料三对其提出建议。（三）文学作品阅读（共11分）阅读下面的文字

16、，完成下面小题。芦芽山记梁衡山西多山，令人骄傲。太行、吕梁纵贯南北，分卧东西，全省境内几乎没有平地。其中比较著名的有历代皇帝封禅祭祀的北岳恒山，有伯夷、叔齐不食周粟而死身的首阳山，有介子推不受晋文公之封而焚身的介休绵山。但因这些名山历史掌故太多，倒常常使游人忘记了它们本身的美。所以，如果真要游山，还是选择没有名气的好。于是，在山西，我们便选中了吕梁山北梢自然保护区的主峰芦芽山。十一日晨，天微阴。我们备足干粮、水，出了五寨县城，乘车向东南方向走了十多分钟。便没入大峡谷中。谷底乱石如斗，两侧峰崖急扑而下，遮天蔽日。车在谷底颠簸前行，似浪中行舟，又紧贴山根爬行。缓缓如一豆甲虫。离县城才十数里，便顿如

17、隔世。放眼窗外，大自然的鬼斧神工令人惊叹。那山有的整石以为峰，拔地而起，节节如笋；有的斜卧如虎豹，周身斑驳有纹；更有其大如房的卵石，以一细尖立于山巅，成危卵之势，仿佛一推即可滚落。山少树，石青黑，多水痕。可以想见，史前时期，这里曾是洪水浩荡，这些巨石被飘举如豆丸，山谷被切割如腐乳。后来水退石出，山高谷深，奇石林立，悄然至今。再走，山坡多灌木绿草，葱郁如棕毡，一些松树散立其间。以后松杉渐渐增多，密密匝匝，不得深视。这山正如其名，峰多峭拔如出土芦芽，这时一律为绿树所覆，你前我后，纷沓相迭，正是旧县志上说的“芦芽迭翠”。举目越过层峦望开去，满山满野的林子，近处墨绿，稍远深绿，再远浅绿，最后只剩下一层

18、朦胧的绿意溶入天穹。绿意怡悦心神，让人看到蓬勃的生命演绎出的绝妙风景。车子像一叶扁舟，在这片绿海的波峰浪谷中穿行。约九时半，我们来到主峰下，这时云已阴得沉沉欲坠了。头上云来云往，林中忽明忽暗，落叶积地盈尺，一踏一个虚坑。这里本少人迹，现在又下着细雨，四周淅淅沥沥，唯闻雨打松枝与风弄树叶之声，林中越发寂静。脚下不时横着倒地的枯木，庞然身躯，用杖一捅就是一个窟窿。两边立着被雷劈死的大树，或中心炸裂，或齐眉削去，皆断躯残肢。然而朽黑的树身上又生出寸厚的绿苔，仿佛喻示着生命在静寂的时光中悄然地完结与更生。领路的老杨说，他上这山已有十一次了，倒有九次走错了路，但愿今天不再犯第十次错误。爬了约一小时，我们

19、将近峰顶。偶尔驻足，俯视脚下，则山川无形，天地不分。白云一片，滚滚如大海波涛，风强林梢，又隐隐传来千军万马之声；接着前行，路过两山谷口，则浓雾滚滚，喷涌而出，若山下激战，硝烟冲天却又寒气逼人。云雾雄奇，激发出心灵深处跃动的生命力量，促使我们向峰顶攀登。将凌绝顶时要过一个短峡，仅仅容一人单行，曰束身峡；要过一梯，横杠九节，梯担两峰间，下临深渊，曰九杠梯。这是全峰最险之处，虽然两边加了护栏，但仍叫人目眩。过了九杠梯便是芦芽绝顶了。这是一块巨大的孤石，下细上大，状如蘑菇，探伸在半空之中。石上有一座小庙，曰太子殿，是过去求雨人表示虔诚的所在。这时云蒸雾裹，飘渺空灵，使人不辨天上人间。殿宇的檐角时隐时现

20、，云中探出几林古松，使我确信自己还未离地而去。雨还在下，我们拄杖下山了，当钻出密林时衣服早已湿透，鞋上满是星星点点的野花瓣，早已成为绣鞋一双。看林人笑道，还从未见过你们这般有兴致的人，忙招呼我们回屋烤火。这时我们心头贮满了愉快，哪管什么鞋湿衣凉，连忙辞谢，驱车下山。山下雨小。回看林间已挂上了无数条细亮的瀑布，轻柔柔的，从水绿的林梢垂下来，跌在石上汇入谷底。谷底的水比来时已大了很多，只是不见半点泥沙，还是原来的清，不禁感慨，今天真的领略到了大自然本真的美。在别人不愿出门的时候，去游人迹少至的地方，让我们的心中泛起一丝莫名的骄傲。15.作者通过记叙游览点的变化，描写了不同的奇景，请根据文章内容完成

21、表格。作者游踪山坡上主峰下将近峰顶至峰顶景物特征山高谷深，奇石林立云雾雄奇，峡梯险要16.文章的开头和结尾分别写到两个“骄傲”，有何用意？17.在欣赏芦芽山美景的同时，文章第段写了作者的哪几种感受？（四）名著阅读（共6分）阅读名著语段和相关内容，完成下面小题。【语段一】朱赫来望着飞舞的铁锹，望着那些在紧张的劳动中弯着的脊梁，低声对阿基姆说：“用不着开群众大会，这儿没有人需要宣传鼓动。托卡列夫，你说得对，他们真是无价之宝。钢铁就是这样炼成的！”（节选自钢铁是怎样炼成的）【语段二】后来有元稹、白居易二人在政治上都升沉了一番，他们却继承杜甫写实的表现人生的态度。他们开始将这种态度理论化，主张诗要“上

22、以补察时政，下以泄导人情”，“嘲风雪，弄花草”是没有意义的。他们反对雕琢字句，主张诚实自然。他们将自己的诗分为“讽谕”的和“非讽谕”的两类。他们的诗却容易懂，又能道出人人心中的话，所以雅俗共赏，一时风行。当时最流传的是他们新创的谐调的七言叙事诗，所谓“长庆体”的，还有社会问题诗。（节选自经典常谈）【语段三】序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诚也。其事核而实；使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。（节

23、选自白居易集卷三）18.下列关于经典常谈钢铁是怎样炼成的两部名著的表述有错误的一项是（）A.说文解字，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作。B.史记开创了“纪传体”的形式，汉书“断代述史”的创新深深影响了后世史书的写作。C.后世所称礼记，多半专指戴圣的小戴记。D.达雅陪同患伤寒症病愈后的保尔来到烈士墓前悼念革命战友，墓前默念的那段“人最宝贵的是生命”的名言成了保尔人生的准则，同时也揭示了全书的主旨。19.语段二和语段三都体现了白居易诗歌创作的特点，请结合卖炭翁分析这一特点。三、表达与写作（46分）20.语言表述大家好！我就是三星堆博物馆的镇馆之宝1号青铜神树。我已经有三千多岁了，目

24、前我的身高是3.96米，但这并不是我的原貌哦，这是我修复后的残高，有专家说，我没有被毁坏之前，应该有5米高！你看我最上面还少一个部分，有人说是太阳，有人说是一只神鸟，你觉得呢？别看我现在是青铜色，三千多年前我可是金灿灿的铜色。这么高大的我，可不是一体浇铸成形的，而是由底座、树和龙三部分组成，采用分段铸造法铸造。在迄今为止所见中国的全部青铜文物中，我可是体型最大的一件。我的树干由多节套接拼合而成，树干上装饰有三层树枝，每一层又伸出三根枝条，分别位于神树的根部、中段和树犬。枝条像柳树一样柔和下垂，有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上站立着昂首翘尾的青铜小鸟。你仔细看，还会发现在一侧树干上，悬挂着一条倒

25、垂着的龙。他头部上昂，前足支撑于底座，脖颈上还长着翅膀，身体粗大如绳索。围绕着我的谜团也是数不胜数，一般认为，我反映了“十日”神话，与传说中的“扶桑”“若木”等神树有密切关系，也许我就是扶桑与若木。传说天地的东西两极各有一株参天神树，东为扶桑，西名若木。它们挥枝垂绿，华光照地，是日月运行斗转星移的纽带。（摘编自央视新闻客户端“1号青铜神树”来信啦！视频文字稿）请根据上述文物“自述”，给文物“1号青铜神树”写一毁展品简介。要求：使用说明语言；至少使用一种说明方法；表述简洁，不超过150字。21.阅读下面的材料，按要求作文。昆明的雨是汪曾祺想念多年的景，文章意境优美，语言自然清新，情感朴质动人；紫

26、藤萝瀑布是宗璞笔下流淌的景，浓郁的情思，深刻的哲理，如同那紫藤萝瀑布一般，也在读者心中流淌多年；小石潭记是柳宗元有意寻访的景，篁竹水声，其境过清，不可久居，有诗意，也有失意；湖心亭看雪是张岱独往欣赏的景，大雪三日，小舟炉火，更是痴人感怀不尽的景这些经典的课文不仅向读者展现了景之美，而且蕴含了丰富深刻的思想，自然灵动的情感，情景交融。这些优美的篇章足以引发读者对自然、人生、社会的多方面思考。你曾置身于哪一幅景中？试撷取一片你认为最美的风景，写一篇文章，表达自己的所思所感。要求：运用情景交融的手法；题目自拟，文体不限，但不要写成诗歌或戏剧；不得抄袭、套作，不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案

27、与解析一、积累与运用（15分）盛夏时节，花木葱茏，生机盎然，学校组织开展“诗意山水，人间草木”暑假研习活动。请你结合所学知识，完成下列研习任务。1.文学社的同学搜集到以下文字资料，有同学对文中加点字的读音、字形有疑问。下列选项中，解说正确的一项是（）“天人合一”思想，作为中国传统文化之精髓，包含着丰富的人类生存智慧。这里的“天”可以理解为宇宙天地、自然万物。“人”是指生存于天地之间、万物之中的人类。人类把自己看作天地自然中的一部分，享受着自然的滋养，摸索着宇宙的规律，探寻着生命的智慧。在这种观念浸润下，文人墨客放眼青山绿水、泉石清音。他们亲近自然，在诗歌和文章中将自然之景与精神志趣完美契合。“

28、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，在王维的眼里翠竹萋萋、明月皎皎，他将灵魂妥帖地安放于自然，将心灵升华到空明纯美的禅境。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，在经历了颠沛流离之后，归于淡泊，归于闲暇，刘禹锡借助陋室铭构建了一个恬静的“君子居之，陋室何陋”的“天人合一”的精神归宿。A.“精髓”的“髓”应读为“su”B.“妥帖”的“帖”应读为“ti”C.“颠沛流离”应写为“颠沛留离”D.“闲暇”的“暇”应写为“瑕”【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.正确。B.有误。“妥帖”的“帖”应读为“ti”。C.有误。“颠沛流离”的写法是正确的。D.有误。“闲暇

29、”的写法是正确的。故选A。2.艺术社的同学查阅整理了与“国色”相关的资料，文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）2023年春晚节目满庭芳国色唱出了曼妙“秀色”。那么，颜色从何而来？其芳名又是何人所取？史料告诉我们：先人们从自然万物、天地四时中发现色彩，从植物和矿物中提取颜料，并赋予它们雅致动听的名字。比如，玄色即黎明太阳将出未出时天空的黑里透红；绿沈就是西瓜皮颜色。“国色”不直接采用“青白黄赤黑”，而从中遴选出“桃红、凝脂、缃叶、群青、沉香”，则是艺术表达“吉祥寓意和美之色相”的需要。其中，蓝色系用的群青，最早来自青金石，从丝绸之路传到中国。它们不只代表了沉淀下来的中华民族千百年

30、的审美意趣，还是色彩符号。A.它们不只是色彩符号，还代表了千百年沉淀下来的中华民族的审美意趣。B.它们不只代表了沉淀下来的千百年的中华民族审美意趣，还是色彩符号。C.它们不只是色彩符号，还代表了中华民族千百年沉淀下来的审美意趣。D.它们不只代表了中华民族千百年沉淀下来的审美意趣，还是色彩符号。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画线句语病有：“它们不只代表了沉淀下来的中华民族千百年的审美意趣，还是色彩符号”，语序不当，“不只还是”表示递进关系的关联词，所以应该将“代表了沉淀下来的中华民族千百年的审美意趣”与“色彩符号”调换位置。“中华民族”是领属性定语，应该放在“千

31、百年沉淀下来”前。只有C项修改正确。故选C。3.民俗社的同学重点探究了人们爱花的原因，并描述了民间的赏花胜景。请你编审、校对他们提供的材料，选出文中加点的成语使用不当的一项（）赏花自古被视为一种雅兴。对于大众而言，绚丽的色彩、扑鼻的香气是花卉的价值所在，但文人士大夫却不以为然。文人赏花，重在品味花所传达的精神内涵。比如菊花由于岁寒不折、做立风中的秉性，受到众多知识分子的追捧。它枯而不落，与其他花卉迥乎不同，成为保持民族气节的象征。民间赏花习俗由来已久。京城人爱花，每至花期，便邀约三五好友外出赏花。明清时期，随着人工培育花卉技术的进步，京城的观赏花卉空前繁多，赏花的场所也大幅增加。当时的什刹海已

32、是京城家喻户晓的赏荷中心，每年农历六月，大量游客慕名而至。到了秋季，京城再掀赏菊风潮，被色彩点燃的天宁寺最是耐人寻味。A.不以为然B.迥乎不同C.家喻户晓D.耐人寻味【答案】D【解析】【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.不以为然：不认为是对，表示不同意。符合语境。B.迥乎不同：意思是形容差别很大，或完全不一样。符合语境。C.家喻户晓：意思是家家户户都知道。形容人所共知。符合语境。D.耐人寻味：形容意味深长，值得仔细体会思索、琢磨。一般形容诗文、话语或意境。材料中形容的是天宁寺，属于误用对象。故选D。4.书法社的同学拟写了一副对联，横线处填写词语最恰当的一项是（）山水不墨，着天然色，天地

33、无弦，调人间情A.万古琴春夏秋冬千秋画喜怒哀乐B.千秋画喜怒哀乐万古琴春夏秋冬C.万古琴喜怒哀乐千秋画春夏秋冬D.千秋画春夏秋冬万古琴喜怒哀乐【答案】D【解析】【详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。结合“山水不墨”可知，应是和绘画有关，由“自然色”可知，应与大自然有关，山水的颜色，四季各不相同。故应是千秋画，应是春夏秋冬。结合“天地无弦”可知，应与乐器有关，由“人间情”可知，应与情感有关，人有悲欢喜怒。故应是万古琴，应是喜怒哀乐。故选D。5.古诗文默写及文化常识。春早得雨宋陆游稻陂方渴雨，蚕箔却忧寒。更有难知处，朱门惜牡丹。【注释】蚕箔：养蚕的器具，俗称蚕帘。这里指代蚕。杨同学：“朱门

34、”指代_，杜甫亦有诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。张同学：由“稻陂方渴雨，蚕箔却忧寒”两句，可联想到白居易卖炭翁中写老翁矛盾心理的诗句“_，_”。同样是描写现实，杜甫在春望中，以“_，_”两句，表现长安春日满目凄凉情境，传达出诗人深切的忧国伤时之情。【答案】.富人.可怜身上衣正单.心忧炭贱愿天寒.国破山河在.城春草木深【解析】【详解】本题考查学生古诗文默写及识记文化常识的能力。易错字有：忧、炭、贱、城。6.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。不超过15个字。每年的5月20日或21日，当太阳运行到黄经60度时，就是小满节气了。关于小满节气名称的来历，主要有两种

35、说法。_。夏熟作物的籽粒开始灌浆，但还未成熟，只是小满。其二是和降水有关。过了小满，降水就开始变得频繁起来，尤其是偏南方的地区，暴雨开始增加。【答案】其一是和夏熟作物生长有关【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。从句式上应和“其二是和降水有关”一致，初步推断应填“其一是和有关”；再结合后句“夏熟作物的籽粒开始灌浆，但还未成熟，只是小满”可知，此处应填“其一是和夏熟作物生长有关”。二、阅读与理解（共39分）（一）古诗文阅读（共17分）阅读下面的宋诗，完成下面小题。新城道中（其一）苏轼东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西

36、崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。【注】絮帽：棉帽。钲（zhng）：用同“铮”，古乐器，形如铜铎。西崦（yn）：这里泛指山，诗人将要前往的地方。饷：用食物款待别人。7.下列对这首诗的理解和分析，恰当的一项是（）A.诗人“欲山行”之际，东风吹断檐头雨，可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行。B.颔联和颈联综合运用比拟的修辞，呈现了一幅生动秀丽的乡野春景图。C.尾联诗人实写眼前西巉人家煮芹、烧笋和春耕的欢乐场景，人们的心情都很愉悦。D.这首诗写了诗人出巡途中所见所感，这些景致和人物的描写是诗人当时欢乐心情的反映。8.这首诗的诗眼是“乐”，请结合全诗分析作者因何而“乐”。【答案】7. D8.因旅途顺利的

37、山行而乐。东风多情，雨声有意，和煦的东风赶走阴云，天公作美决定了旅途中的愉悦心情。因清新秀丽的山野美景而乐。晴天的云朵、初升的太阳、鲜艳的桃花、矮矮的竹篱、袅娜的垂柳、清澈的小溪，雨后春景图清新秀丽，使得诗人心中充满喜悦。因闲适自在的状态而乐。诗人想象美好的农家生活，日出而作，日落而息，妇童饷耕，春耕秋收，自食其力，体现了诗人内心的快乐。【解析】【7题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“风雨交织的天气”错，诗人“欲山行”之际，东风如善人意的知己，吹散阴云，雨过天晴，并非“风雨交织”的天气。B.“比拟”错，颔联和颈联分别运用比喻和拟人的修辞，呈现出一幅生动秀丽的乡野春景图。“比拟”不

38、是比喻与拟人的总称。C.“煮芹、烧笋和春耕的欢乐场景”并非诗人亲眼所见，所以这属于虚写。故选D。【8题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。由“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”可知，清晨，诗人准备启程了。东风多情，雨声有意。为了诗人旅涂顺利，和煦的东风赶来送行，吹散了阴云；浙沥的雨声及时收敛，天空放晴。出远门首先要看天色，既然天公作美，那就决定了旅途中的愉悦心情。由“岭上晴云批絮帽，树头初日挂铜钲”可知，首先映入眼帘的是那迷人的晨景：白色的雾霭笼罩着高高的山顶，仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾；一轮朝阳正冉冉升起，远远望去，仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭，再往前行，一路上更

39、是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花，矮矮的竹篱，袅娜的垂柳，清澈的小溪，有物有人，有动有静，有红有绿，构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图，可见诗人因美丽的山野美景而乐。由“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕”可知，雨后的山村景色如此清新秀丽，使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此，从他眼中看到的景物都带上了主观色彩，充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头，“溪柳”会摇摆起舞，十分快活自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比：日出而作，日入而息；田间小憩，妇童饷耕；春种秋收，自食其力，不异于桃源佳境。这些景致和人物的描写是诗人当时欢乐心情的反映，因而诗人因闲适愉

40、悦的心情而乐。阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡陋室铭）【乙】陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰“书巢”。客有问曰：“子幸有屋以居，牖户墙垣，而谓之巢，何邪？”陆子曰：“子之辞辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得

41、行，辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事闻者不如见者知之为详见者不如居者知之为尽。吾侪未造道之堂奥，自薄篱之外而妄议之，可乎？”因书以自警。（选自书巢记，有改动【注】陆子：陆游自称。牖户：指窗户和门。觌（d）：相见。侪：同辈，同类人。道之堂奥：指道的精微之处。堂奥，房屋正中偏前的厅堂之中，此处借指道的精微之处。9.下列选项中，对文中加点词或文本内容的理解与表述，正确的一项是（）A.“此非吾所谓巢者邪”的“邪”，与孙权劝学“为博士邪”的“邪”用法不同。B.“而乱书围之”与狼一文中“而两狼之并驱如故”的“而”

42、意义及用法不同。C.“信乎其似巢也”中的“信”，与“言而有信”一句中的“信”意思不同。D.乙文中，陆游的饮食起居都与书在一起。为了不被打扰，陆游不接待到访的客人，不和妻子儿女相见。10.请为乙文中画波浪线的句子断句，限断两处。天下之事A闻者B不如C见者D知之E为详F见者不如G居者知之H为尽11.用现代汉语翻译下面的句子。辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶？”12.【甲】【乙】两文都是以书斋为写作对象，但其中侧重表达的人生意趣有不同，请结合文本内容，简要概括。【答案】9. C10. AF11.于是自己笑着说：“这不就是我所说的书窝吗？”12.甲文侧重表达作者刘禹锡安贫乐道的志趣和高洁傲岸的精神追求；乙

43、文侧重表现陆游在简陋的环境中依然勤奋学习，保持积极乐观的心态，坚守自己的志趣与追求。【解析】【9题详解】本题考查学生把握文言一词多义及理解文章内容的能力。A.错误。“邪”用法相同，语气词，吗。句意：这不就是我所说的巢吗？/成为博士（专掌经学传授的学官）吗？B.错误。“而”意义及用法相同，都表转折，意为“但是”。句意：可乱书围着我。/但是两只狼像原来一样一起追赶。C.正确。副词，确实。/诚信。句意：确实是像巢一样啊。/说话讲诚信。D.“宾客不至，妻子不觌”指的是宾客和妻子儿女不到书房来，并非陆游不接待到访的客人，不和妻子儿女相见。故选C。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：天下的事

44、，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。“天下之事”是句子的主语，当句子较长或者表示强调的时候，主语后可停顿，A处断开；“闻者不如见者知之为详”“见者不如居者知之为尽”两句结构一致，中间断开，F处断开。故在AF处断句。【11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“辄”，于是、就；“非耶”，不是吗；“所谓”，所说的。【12题详解】本题考查学生分析评价文章思想观点的能力。根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅，多角度多方面极力

45、形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，运用托物言志的写法，表达出室主人刘禹锡高洁傲岸、不慕名利的节操和安贫乐道的生活态度。从乙文中的“吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕薪于床，俯仰四顾，无非书者”可知，室主人陆游情趣高雅，热爱读书；从“而乱书围之，如积槁枝”“辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪”可知，陆游生活的环境简陋，但他不拘小节，依然坚守自己的情志趣。参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】我已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫“书巢”。有客