江苏省泰州市高中2022-2023学年高一上学期第一次月考语文试题含答案.docx

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1、江苏省泰州市高中2022-2023学年高一上学期第一次月考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成后面的问题。材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求。朱熹对论语学而中谈到的“如琢如磨”做了注解。他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精

2、也。”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。精品的产出当然需要制度作保障。中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。到后来秦朝建立，国家还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构。有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”

3、的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的灿烂文化。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，让“中国制造”成为精致美好、质量信得过的标签，创造出新时代的“中国气质”。（摘编自张柏春工匠精神自古就是“中国气质”）材料二：为什么有人否认“工匠精神”一直深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和智慧，创造了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝聚起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。无论在庙堂上还是江湖间

4、，每一个时代，那些巧思运筹的工匠们亦成为那个时代先进生产力的代表，由他们生发出来的“工匠精神”亦成为社会的核心价值观之一。韩非子五蠹中提到的率先民“构木为巢”的有巢氏和“钻燧取火”的燧人氏，均是因为拥有了独门技艺而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文献二十五等人图并序这样描述传统工匠：“工人者，艺士也虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣。”这是对能工善工者的歌颂，对“工匠精神”的至高认同。而在民间，工匠文化同样获得了广泛的认同与尊重。正是出于这种朴素的认知，民众愿意学手艺，愿意将手艺练得越来越精湛，潜移默化中也孕育了中国工匠独特的敬业精神。随着“工匠精神”的蔚然成风，“工匠精神”的内涵和要义，

5、也在历代人的推敲中逐渐显现出来。“如切如磋，如琢如磨”，本是诗经里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理学家朱熹对其进行了更高层次的阐述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，这在现代语境中，被认为是对“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出现在历史文丛中。再后来，清代赵翼在瓯北诗话七言律中做了进一步的阐述：“大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”待到民国时期，孙中山将其扩展到近代工业，概括提炼出“精益求精”精神，这成为当代技术道德的重要规范。精益求精、心无旁鹜地专注于手下世界的“工匠精神”，被不断内化、延伸至更广的领域。古人们还将“工匠精神”延伸至文化创作领域，于是，就有了“匠心独运”

6、的说法。文化创作中无论是“打磨”“勾画”，还是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化创造中的对位呈现。“苟日新，日日新，又日新。”在新时代语境下，从古老而朴素的文化源头重新出发，“工匠精神”正成为新的时代热词，而热度的背后是一场新的出发，“工匠精神”正返本开新，开创着全新的天地。（摘编自公晓慧“工匠精神”是深藏于中华民族基因中的精神密码）材料三：要想重建中国的“工匠精神”，需要我们深入探讨中国“工匠精神”所需要的制度保障、信仰支撑以及文化支撑。“工匠精神”需要用制度做保障，而传统上这个制度便是行会。首先，行业组织具有团结行业同仁、增强行业同仁凝聚力和向心力的作用。为维护行业同仁的共

7、同利益，行会都会通过共同信仰，将行业同仁组织起来，增强抗风险能力。其次，行会还具有制定行规、整合行帮内部秩序的作用。每个行业内部都会有自己的“行规”。第三，行业组织还具有对外调节各行业及同行业内不同行帮间社会矛盾的功能。为维护各行业利益，行业间还有许多共同的“游戏规则”，如行业间“不得跨业”“不得跳北”，以免造成不必要的恶性竞争，即所谓“生行莫入，熟行莫出”。在同行业不同行帮间，也讲究各有各的地盘，不得相互侵吞，以免造成行帮间的无序竞争。作为传统，“工匠精神”需要用信仰做支撑。一个行业要想维系其自身的稳定，通常当人管不了人的时候，便会创造一个神，让神来管理，对某种神的信仰在行会秩序维系过程中发

8、挥过重要作用。作为传统，“工匠精神”同样需要用文化做支撑。俗话说：“家有万贯，不如一技在身。”在匠人眼中，技艺就是财富。为避免“教会徒弟，饿死师傅”，师傅在选徒时都非常留心徒弟的人品。而一旦收徒，师傅又会努力营造出一种家族氛围，与徒弟建立起一种形同父子般的具有宗法制特征的人际关系文化。（摘编自苑利为什么需要“工匠精神”）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A秦朝开始实行的“物勒工名”制度和建立的从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，都有助于秦朝制造出精湛的艺术品。B材料一认为工匠制度的传承发展形成了特有的工匠文化，这里的“文化”有别于材料三“工匠精神同样需要用文化做

9、支撑”中的“文化”。C中国能够创造出灿烂辉煌的古代文化主要得益于传统的工匠精神，当代中国的发展需要找回这种“精益求精”的工匠精神。D“生行莫入，熟行莫出”是调节同行业内不同行帮之间的社会矛盾的“游戏规则”，即不能随跳槽改行。2根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（3分）（）A中国自古以来就是一个具有工匠精神的国度，而德国、日本等发达国家在这方面则难以和中国相提并论。B工匠精神能推动社会发展，能工巧匠的创造力和贡献让“中国制造”成了精致美好、质量信得过的标签。C曾在古代中国人生活中扎根生长的“工匠精神”，至近现代已被淡化，时至今日又焕发了新的生命力。D“精益求精”是“工匠精神”的内涵，而“匠

10、心独运”则是“工匠精神”延伸至文化创作领域的证明。3下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一相关观点的一项是（3分）（）A在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致，德国人到英国展出产品，被要求标注“德国制造”，这相当于劣等产品的标签。B李春是隋代著名的桥梁工匠，举世闻名的赵州桥就是他主持设计建造的。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。C制作杆秤的工匠们相信，秤星分别代表北斗七星、福禄寿等，如果所造的秤亏顾客一两，制秤人就折寿一年。D素始皇统一六国后，要求全国运用统一标准的度量衡，为监管产品质量、推行标准化生产奠定了基础。4材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5结合

11、上面三则材料的相关内容，谈谈如何重建我国的“工匠精神”。（6分）（二）现代文阅读（本题共3小题，17分）阅读下面的文字，回答后面的问题。父亲和我的时代（节选）杨遥有一天，父亲突然打来电话，让我加他的微信，帮他在微信朋友圈里转发一下视频。我欣喜父亲终于有变化了，赶忙加上他的微信，打开发来的视频。父亲在施肥，他穿着脏兮兮的蓝色中山装，头上脸上都是土，不多的头发被风扬起，上面沾着碎草屑。他施的肥黑乎乎的，父亲捧着一把，用我们老家的方言说：“这是纯天然的羊粪，我们的农产品不用化肥、不打农药，是真正的绿色食品。”视频中的父亲样子很认真，像背课文的小学生。因为他的认真，方言听起来特别生硬、难听。原来父亲让

12、我转发这样的内容。看架势，他要卖啥农产品了。现在父亲竟要做微商了，我不知道是好事还是坏事。想起微信朋友圈里被我屏蔽掉的那些卖东西的朋友，做微商一定很难，怎样能让别人信任你，买你的东西？我们镇坐落在山西中北部，一半盆地，一半山丘。人们在盆地种些玉米、高粱等大田作物，山坡上种谷子、荞麦、胡麦、豆类等小杂粮，没啥特别的东西，谁买呢？而且想到父亲邋遢的样子，如果被朋友们看到我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退。他不适合干这个。没想到到了晚上，父亲在微信里问我：“怎么没有看到你转发的视频？”我不知道该怎样回答父亲，便索性装作没看见他的信息。侥幸地想，父亲刚用微信，大概不太熟悉它的功能，能糊弄

13、过去；或者，他能猜测到我的想法，不再问。但是第二天一早，刚打开手机，就蹦出父亲的微信。他还是问怎么没有看到我转发的视频。没办法搪塞了，想到父亲的执拗，我便不情愿地转发了。到了傍晚，父亲的微信又来了，这么多年，我们从来没有这么频繁地联系过。这次他是来批评我的，他说朋友圈要互动，你不回复别人的留言，人家就不会给你点赞、留言了。过了几天，父亲又给我打来电话，很认真地说需要帮他一个忙。我对父亲的电话已经有些头疼了，我情愿他问我要一些东西，哪怕贵些也不怕。现在他这样认真和我说话，我预感不大好。果然，父亲说：“你在外面工作，认识的人多，拉我进你的几个微信朋友群。那里面肯定有许多人需要绿色食品。”我一听头大

14、了，怎么能把父亲拉进我的微信朋友群呢？便回绝道：“拉不进来，进这些群都要群主审核。”父亲不死心地问：“你和他们说一下不行吗？”我说：“人家都是搞文艺的。”父亲叹口气，挂了电话。拒绝了父亲，我心里有些不安，想父亲这样着急是不是缺钱？便给他微信转账发去个大红包。父亲打都没有打开，回复说他不缺钱，这些年挣的钱连他死后打发也够用了，只是想让我多帮他做宣传，多帮他加一些微信好友。芒种过后十多天，父亲又发来他的视频。他在锄草。这次他脱下长衫了，却换了件穿过很多年的湖蓝色半袖衫，当初那鲜亮的湖蓝早已褪去，变得发灰，像湖水被大面积污染了。父亲满脸的胡子和头发连在一起，像从草堆里长出来的一棵最高的草。我很气愤，

15、给父亲买了那么多件新衣服他不穿，总是让我转发他邋里邋遢的视频，便索性关掉朋友图。一日有同学问，乡下可有绿色农产品？忽然想到有次父亲好像谈到在种什么“羊粪小米”，给他打电话。父亲的手机意外地占线，等了好长时间，才把电话打进去。我问父亲能不能买到好小米。父亲大概没有想到我问小米，有些意外，马上回答：“新米刚下来。今年咱家种的是羊粪小米，完全没污染，口感特别好。”我找到父亲的微信朋友圈，让同学们看视频，但没有告诉他们这是我的父亲。父亲记日记一样，在微信朋友圈里记录着谷子成长的过程。几天过去，谷子已经冒出一截儿。然后父亲锄草、施肥，施的是羊粪肥。长出谷穗了，刚开始手指头肚那么大，慢慢变成狗尾巴草那么大

16、。突然长出虫子了，父亲对着镜头说：“我们不打农药。”他每天用小刷子蘸着烟蒂泡的水刷谷穗，好半天才刷完一只刷谷穗的时候，父亲的脸拼命往上凑。我知道他眼神不好，看不清那些小虫子。他抬起头来的时候，脸上沾着黑一道、绿一道的植物汁液。谷子地一眼望不到尽头。同学们没有把视频看完，就敲定了买父亲的小米，五斤、十斤下了订单。那天帮父亲卖了五十斤小米。第二天父亲告诉我已经快递发货了。他对我说：“你认识的人不一样，以后有机会多给我介绍啊！”没几天，一位西藏的朋友给我打来电话。我有些诧异，他这么快就和我联系？没想到他开口就说：“你介绍的米贵，熬上不好喝。”我心里咯蹬一下，赶忙说给他问一下。我给父亲打电话，父亲听完

17、后说：“放心，我还能让你丢脸？”几天后，西藏的朋友又打来电话，他说：“我错怪你介绍的那位卖米的大爷了，是我们这儿的水有问题。以后我就吃他家的小米。”我不清楚父亲怎样处理的，忙去问。父亲说：“咱的米能有啥问题？我自己种的还不知道？肯定是他的水出了问题。我给他又寄了三斤小米，同时寄了三瓶矿泉水。我告诉他说你熬的米不好喝，可能是水的问题，这次你用矿泉水熬上，不要拿你们的水，要是不好喝就是我的米有问题。”父亲笑了一下：“一个地方有一个地方的水土，他们那儿和咱们的水土不一样。一用矿泉水熬上，他就告诉我好喝。”我心里叹服父亲能想到这么个点子，说以后有朋友要小米，我就给介绍。父亲说：“我不光卖小米，还有核桃

18、、蜂蜜、酸枣、荞麦、胡油、土鸡蛋。需要啥有啥，质量绝对没问题。”（有删改）6下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A父亲要“我”加他微信，帮他加一些微信好友，帮他宣传农产品，这些情节暗示父亲有变化了，懂得了用新媒体卖农产品的便利。B“我便没有帮他转发，想过段时间，父亲或许会知难而退”，没转发的主要原因是“我”推测父亲推销的农产品没有销路，转发也没用。C“像从草堆里长出来的一棵最高的草”，既写出了父亲在田间劳作时“邋里邋遢”的形象，也暗示了“我”对父亲有一种看不起的情绪。D文章写的虽是父亲推销农产品的小事，但微信朋友圈转发、快递发货等新事物的出现，却构成了社会大背景，反映了农村的新

19、变化。7下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A从“他不适合干这个”到“说以后有朋友要小米，我就给介绍”，形成叙事转折，这变化的背后，显示出“我”对父亲做微商的认可。B父亲发来的前两段视频，都展现了他在忙活农活儿的情景，但文章描写侧重点的选取有所不同，收到了“同中有异”的表达效果。C先写西藏的朋友怪“羊粪小米”不好喝，再写认可父亲的小米好喝，最后通过父亲的叙述交代事情的原委，这种插叙手法的运用有利于凸显父亲的形象。D文章采用第一人称叙事，“我”既是故事的叙述人，起到串联情节的作用；又是文章中的重要人物，对父亲的形象起到重要衬托作用。8本文第10段细致描写了父亲在微信朋友圈里记

20、录谷子成长及料理过程的情景，有什么作用？请简要分析。（5分）9有人评论说本文中“父亲与传统农民相比，具有新时代特色”，对此你是如何理解的？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，17分）文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而成，帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。

21、德祜初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有众万人事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天

22、祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入涯山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃所书过零丁洋诗与之。厓山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南向拜而死，年四十七。（节选自宋史文天祥传）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人/B天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰

23、/皆应有众万人/C天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人/D天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人/11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A进士：在中国古代科举制度中，是对古代科举殿试及第者的称呼，是古代科举考试的最高功名。B对策：古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起作为取士考试的一种形式。C咸淳：帝王年号。中国封建社会里明清皇帝每人只有一个年号，其他朝代皇帝有多个年号。D勤王：尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。12下列对原文有关内容的概括和分

24、析，不正确的一项是（3分）（）A文天祥才华出众。他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考官王应麟对他大为赞赏。B文天祥堪当重任。他任湖南提刑时，与旧相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为他有担当天下的能力。C文天祥守节不屈。厓山被攻破后，他被元将张弘范派遣使者送往京师，元朝廷劝降，他坚决不屈服，视死如归，最后从容就义。D文天祥忠君爱国。长江上游告急时，他积极应诏勤王；被捕之后，拒绝张世杰的劝降并书写过零丁洋诗，以明心志。13把下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分）（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃

25、反不能及，其可怪也欤！（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成后面的小题。塞下曲（其三）李白骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。弯弓辞汉月，插羽破天骄。阵解星芒尽，营空海雾消。功成画麟阁，独有霍嫖姚。【注】天骄：匈奴曾自称“天之骄子”。星芒：古人认为客星呈现白色的光芒，就是战争的征兆。麟阁：麒麟阁，汉代阁名，在未央宫中，汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上。霍嫖姚：指霍去病。14下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（）。A首联写战马飞奔出渭桥，如风驰电掣一般，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情紧急的紧张气氛。B颔联并没有直接描写战场厮杀的场景，在“弯弓”与“插羽”之间

26、就迅速地结束了战争，照应了首联的内容。C颈联描写“破天骄”后的战场景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，战争的气氛消失，烘托出战争的悲壮惨烈。D尾联是说军队凯旋后只有像霍嫖姚那样的大将才能被绘像于麒麟阁，“独有”二字略有讽刺当政者之意。15诗人采用了哪些表现手法塑造了将士们怎样的形象？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，10分）16（1）劝学中，荀子以“假舆马”“假舟楫”为例，得出“_，_”的结论。（荀子劝学）（2）在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_，_。”（3）师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“_，_？”（4）琵

27、琶行并序中的“_，_”两句，作者由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。（5）白居易琵琶行并序中，“_，_”两句诗描写了琵琶女弹琵琶的手法和弹奏的曲目。三、语言文字运用（18分）（一）阅读下面的文字，完成17-18小题。（9分）中山眼科中心主任医师颜建华提醒家长注意：孩子习惯在阳光下眯起一只眼睛，_，可能是患有斜视，因为畏光才可能做出这样的动作。如果家长注意到孩子的目光有时会不自觉往眼角“飘”，就需要尽早找眼科医生需求帮助了。中山眼科中心斜视与弱视科主任医师余新平指出，至今并没有明确证据证明间歇性外斜视会加速近视的发展，_：相当一部分间歇性外斜视患者合并有近视，近视患者也有部分合并有外隐斜，还可能

28、从外隐斜恶化成间歇性外斜视。间歇性外斜视的治疗主要包括手术治疗和非手术治疗，非手术治疗有佩戴棱镜治疗、视觉训练、肉毒素治疗等。在治疗过程中，医生需要对每位病患进行一段时间的观察，并对斜视对其外观、视觉和心理等产生的影响加以综合分析，才能判断哪种治疗方式更合适。“研究显示，手术治疗在孩子七岁之前进行比较好，但也需根据患者个体情况决定，并不绝对。”颜建华表示，如果治疗不当，_。因此对于手术治疗，医生都会采取慎重的态度，并非“越早进行手术就越好”。17下列句子中的引号，与上述文字第一段的引号作用相同的一项是（3分）（）A红烛化用“蜡炬”这一意象，赋予它新的含义，赞美了点亮世界的奉献精神。B阅读这些文

29、章，看看文中列举了哪些错误现象，作者是如何给出精妙“药方”的。C于是就靠装样子吓人，以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。D韩愈“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点透彻精辟而振聋发聩。18补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）（二）完成课内知识小题。（9分）19下列对加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A君子博学而日参省乎己参：检验声非加疾也，而闻者彰彰：清楚B故不积跬步，无以至千里跬：跨出两脚故木受绳则直，金就砺则利砺：磨刀石C吾从而师之师：以为师六艺经传皆通习之通：全面D吾未见其明也明：明智郯子之徒，其贤不及

30、孔子徒：同类的人20下列各句的句式和例句相同的一项是（3分）（）例句：句读之不知，惑之不解A冰，水为之，而寒于水生乎吾前，其闻道也固先乎吾B居庙堂之高则忧其民蚓无爪牙之利，筋骨之强C微斯人，吾谁与归孔子云：何陋之有？D师者，所以传道受业解惑也非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也21下列有关文学或文化常识的解说，不正确的一项是（3分）（）A唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”，指的是先秦和汉朝的散文，与骈文相对。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。B词是诗的别体，起源于隋唐，盛行于宋，又叫诗余、长短句、乐府、

31、曲子词等。词按字数多少，可分为小令（58字以内）、中调（59-90字）、长调（90字以上）。C闻一多发表被后人称为新格律诗理论奠基石的诗的格律一文，明确提出新诗应有音乐的美、绘画的美、建筑的美“三美”主张。它在一定程度上克服并纠正了“五四运动”以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。D句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。四、写作（60分）22阅读下面的材料，按要求作文。“争”既有力求实现的意思，如争气、争光：也有互不相让的意思，如竞争、力争上游；还有争执、争论的意思，如争鸣、争议有时候，“争”是一种积极的表现；有时候，“不

32、争”代表更高的境界请以“争与不争”为话题，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。泰州市高中2022-2023学年高一上学期第一次月考语文参考答案1B2D3A4采用总分式结构进行论证，先总说，后分说；论证中综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法等。5全社会形成尊重能工巧匠创造力和贡献的良好氛围。形成完备的质量监管体系和行业内部的监管体系。重视重建“工匠精神”的信仰和文化支撑。6C7C8既是对上文中父亲微信朋友圈的视频的详细介绍，又为下文的“卖小米”做好了铺垫，推动了故事情节的发展；突出父亲种谷子时的认真细致，真实自然，不辞辛苦，使人物形象更加丰满，更具有典型性。9父亲具有新时代农民的先进意识

33、。父亲种“羊粪小米”，卖各种地方农产品，特色鲜明。父亲善于学习，接受新事物，运用新科技。父亲能够熟练使用微信，展示小米的种植过程和优点，让“我”帮忙宣传，这都是积极学习的成果。父亲更具有经营智慧，重视经营服务。父亲用三瓶矿泉水解决了西藏朋友的“米不好喝”的问题，售后服务到位。10A11C12D13（1）所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。（2）巫医，奏乐之人，各类工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了，真是令人奇怪啊！参考译文：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人

34、。二十岁考中进士，在集英殿对答（皇上的）策问。文天祥以遵守天道，勤奋不息作答，他的对策文章有一万多字，不打草稿，一挥而就，被皇上亲自选拔为第一。考官王应麟上奏说：“这份答卷中存在的古代典籍之义理犹如明镜（可以起借鉴作用），这个人忠诚之心如同铁石，所以臣斗胆为陛下得到人才而庆贺。”不久（文天祥）遭遇父亲去世，归家。威淳九年，被起用为湖南提刑，因而见到前任丞相江万里。江万里一向看重文天祥的志气节操，谈及国家大事，（江万里）忧伤地说：“我已经老了，纵观天时人事将有变化，我见过的人很多，改变社会状况的责任，英非是在你身上吧？你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知州。德祐初年，江上告急，皇上下诏号召天下

35、起兵帮助朝廷抗敌。文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发郡中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都响应，聚集了一万多人的军队。事情报告朝廷后，（朝廷）命令文天祥以江西提刑安抚使的身份领兵入京。他的好友劝阻他，说：“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人奔赴京师，这与驱赶羊群去和猛虎搏斗有什么不同。”文天祥说：“我也知道是这样。只是国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常痛心。所以不自量力，要以身殉国，期望天下的忠臣义士一听到消息就立刻行动。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。”

36、（于是）倾尽家财作为军费。第二年正月，（文天祥）担任临安府尹，不久又担任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元军军营请求讲和，跟大元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜发怒扣押了他，文天祥趁夜色逃到真州，渡海到了温州。至元十五年十二月，前往南岭。张弘范的军队突然到来，文天祥仓皇出逃，千户王推义上前抓住了他。（文天祥被押解）到潮阳，被带去见张弘范，（张弘范）身边的人命令文天祥下拜，（文天祥）不下拜，张弘范于是用对待客人的礼节对待文天祥，带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保护父母，却教别人叛离父母，可以吗？”张弘范坚持向他索要功降信，文天祥于是写下自己所作的过零丁洋诗给他。厓山被

37、攻破，张弘范派遣使者护送文天祥到京师。文天祥在燕京共待了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说：“你有什么心愿？”文天祥回答说：“我受大宋恩泽，做了宰相，怎能侍奉他朝皇帝呢？只愿赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，终年四十七岁。14C15侧面描写。首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，从侧面衬托将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点。颈联描写“破天骄”后的战场景象，战争结束后，敌军营寨空无一人，战争的气氛消失，侧面表现了将士们的神勇无比和敌人的不堪一击。细节描写（动作描写）。颔联通过弯弓、插箭的细节描写（动作描写），表现将士们的神勇无敌。用典。尾联用

38、霍去病建功立业的典故突出将士们报效国家的英雄主义气概和献身精神。16（1）君子生非异也，善假于物也（2）位卑则足羞，官盛则近谀（3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（4）嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘（5）轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么17A18显得比较畏光但两者间实际上存在交叉反而可能加重患者的病情19B（古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”）20C（C和例句均为宾语前置句）21D（一句话中间短暂的停顿为读，一句话后面的停顿为句）22阅读下面的材料，按要求作文。“争”既有力求实现的意思，如争气、争光：也有互不相让的意思，如竞争、力争上游；还有争执、争论的意思，如争鸣、争议有时候，“争”

39、是一种积极的表现；有时候，“不争”代表更高的境界请以“争与不争”为话题，写一篇不少于800字的议论文，题目自拟。争与不争：人生中的选择与境界在现实生活中，“争”与“不争”是每个人都会面临的抉择。这两个看似简单的选择，实际上涵盖了人生中的诸多态度和智慧。我们应该怎样看待这个问题呢？首先，“争”的积极意义在于其体现了人生的奋斗和进取。在竞争激烈的社会环境中，人们需要通过不断的努力和奋斗来争取自己的生存和发展。这种“争”是积极的，是一种向上的力量。例如，我们看到运动员在赛场上奋力争金，因为他们深知只有通过汗水和努力才能获得成功。这种“争”代表着对成就和成功的追求，是推动社会进步和个人成长的重要动力。

40、然而，“争”也并非总是积极的，有时候它可能表现出负面的一面。当人们为了自己的利益而不顾一切地争夺时，可能会忽视道德和伦理，甚至可能为了胜利而不择手段。这种“争”便失去了其原有的价值，甚至会带来社会的负面影响。例如，商业竞争中的恶性竞争，为了降低成本、获得市场而采取不正当的手段，这些都是“争”的负面表现。与“争”相对，“不争”可能代表了一种更高的人生境界。在某些情况下，“不争”可能意味着对于名利的淡泊，对自身的超越，以及对他人的包容和慈悲。这种“不争”并非消极避世，而是一种内心的平和与宁静，一种对世界的宽容和理解。有时候，“不争”也是一种智慧，它让我们跳出自身利益的束缚，看到更广阔的人生画卷。当

41、然，“不争”并不意味着无为或者放弃。事实上，“不争”也需要有足够的勇气和智慧去坚持自己的信念和追求。这种“不争”是基于对自身价值和目标的明确认识，以及对人生深刻理解后的主动选择。正如老子所言：“上善若水，水善利万物而不争。”这种“不争”正是以一种包容和超越的心态来看待世界，是一种内在的强大和自信的表现。综上所述，“争”与“不争”并非绝对的对立，而是人生中的不同选择和境界。在面对“争”与“不争”的抉择时，我们应该思考自身的目标和价值，慎重权衡其中的利弊。有时候，我们需要积极进取、勇往直前；而在某些情况下，我们也需要学会放慢脚步、淡泊名利，去品味人生中的更深层次的含义。在掌握“争”与“不争”的智慧的同时，我们应该不断地提升自我修养，以一种平和、宽容的心态去面对世界，去追求自己的人生价值。