中华寓言故事-.docx

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1、中华寓言故事?篇一：中国寓言故事 中国寓言故事 主编：陈金安 故事在人类历史的文化长河中，始终占有举足轻重的位置。早在人类还没有产生文字以前，人们便以口口相传的形式，传播着自己的历史和文化。即使在人类拥有了记载自己历史和文化的文字以后，故事对人类文化生活的影响，也并没有因此而逊色。 与此相反，她以自己独有的特性，成为传播人类历史和文化的一支轻骑兵。今日，故事在我们的生活中，仍旧一如既往地保持着她独有的魅力。 故事是人类最通俗的语言 故事是学问最宽敞的海洋 故事是历史最形象的表述 故事是人生最永恒的伴侣 真伪篇 一 以羊替牛 古时候，人们每到肯定的日子，都要在祠庙里实行一种祭祀仪式，以表示对神灵

2、的虔诚、求得神灵的庇佑，这种祭祀仪式叫“祭钟”。每逢祭钟时，不是要杀一头牛，就是要杀一只羊，然后将牛的头或者羊的头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就站在供桌前祈祷。 有一天，齐国都城里来了一个人，他牵着一头牛从皇宫大殿前走过。这时，恰值齐宣王在大殿门口望见了，命人叫住那牵牛的人，便问道：“你准备把这头牛牵到那里去呢？”那人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。” 齐宣王听了后，看了看那头牛，然后说：“这头牛原来没有罪过呀，却要白白地去死，看着它那吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我真不忍心看了。把它放了吧！” 那个牵牛的人说：“大王您真慈善，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？” “这怎么可以废除呢？”

3、齐宣王肃穆起来，接着说：“这样子吧，就用一只羊代替这头牛吧！” 这篇寓言故事告知人们：杀牛和杀羊都是屠杀生命。对牛的怜悯与对羊的残忍在本质上是一样的，都不能算是慈爱。齐宣王的以羊替牛只不过是骗人的把戏，可见他的虚伪。 涸辙之鱼 庄子家已经贫困到揭不开锅的地步了，无奈之下，只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借粮。 监河侯见庄子登门求助，爽快地答应借粮。他说：“可以，待我收到租税后，立刻借你300两银子。” 庄子听罢转喜为怒，脸都气得变了色。他忿然地对监河侯说：“我昨天赶路到府上来时，半路突听呼救声。环顾四周不见人影，再视察四周，原来是在干枯的车辙里躺着一条鲫鱼。” 庄子叹了口气接着说：“它见到我，

4、像遇见救星般向我求救。据称，这条鲫鱼原住东海，不幸沦落车辙里，无力自拔，眼看快要干死了。恳求路人给点水，救救性命。” 监河侯听了庄周的话后，问他是否给了水救助鲫鱼。 庄子白了监河侯一眼，冷冷地说：“我说可以，等我到南方，劝告吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去罢！” 监河侯听傻了眼，对庄子的救助方法感到非常荒唐：“那怎么行呢？” “是哇，鲫鱼听了我的办法，当即气得睁大了眼，说眼下断了水，没有安家之处，只需几桶水就能解困，你说的所谓引水全是空话大话，不等把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！” 远水解不了近渴，这是人们的常识。这篇寓言揭露了监河侯假大方，真吝啬的伪善面目。讽

5、刺了说大话，讲空话，不解决实际问题之人的惯用伎俩。醇厚人的看法是少说空话，多办实事。 鲁国少人才 鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说：“咱鲁国儒士许多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。” 庄子听了鲁君的推断，却不以为然地持否定看法：“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。” 鲁哀公反问庄子： “你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？” 庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻： “我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系玉玦（jue）的，遇事醒悟坚决。”庄子见鲁王仔细听着，接着表示自己的见解：“其实那些造诣很深的儒士平日不肯定穿儒服，着儒装的人未必

6、就有真才实学。” 他向鲁王建议：“您假如认为我推断得不正确，可以在全国范围发布吩咐，宣布旨意，凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！” 鲁哀公接受了庄子的谏言，在全国张贴吩咐。不过5天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。唯独有一男子汉，穿戴儒装立于国宫门前。鲁哀公闻讯马上传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的问题五花八门千变万化，对方对答如流，思维灵敏，果真是位饱学之士。 庄子了解到鲁国在下达吩咐后，仅有一位儒士被国君召进宫，敢于回答问题。于是他发表自己的看法：“以鲁国之大，举国上下仅只一名儒士，能说人才济济吗？” 这篇寓言很有讽喻意味。真才实学不是靠衣着来装扮

7、的，形式不能取代实质。一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风雅，借以谋取私利。 玉器和瓦罐 韩昭侯平常说话不大留意，往往在无意间将一些重大的机密事情泄露了出去，使得大臣们周密的安排不能实施。大家对此很伤脑筋，却又不好直言告知韩昭侯。 有一位叫堂谿（xi）公的聪慧人，自告奋勇到韩昭候那里去，对韩昭侯说：“假如这里有一只玉做的酒器，价值千金，它的中间是空的，没有底，它能盛水吗？”韩昭侯说：“不能盛水。”堂豁公又说：“有一只瓦罐子，很不值钱，但它不漏，你看，它能盛酒吗？”韩昭侯说：“可以。” 于是，堂谿公因势利导，接着说：“这就是了。一个瓦罐子，虽然值不了几文钱，特别卑贱，但因为

8、它不漏，却可以用来装酒；而一个玉做的酒器，尽管它非常珍贵，但由于它空而无底，因此连水都不能装，更不用说人们会将可口的饮料倒进里面去了。人也是一样，作为一个地位至尊、举止至重的国君，假如常常泄露臣下商讨有关国家的机密的话，那么他就似乎一件没有底的玉器。即使是再有才能的人，假如他的机密总是被泄露出去了，那他的安排就无法实施，因此就不能施展他的才能和谋略了。” 一番话说得韩昭侯茅塞顿开，他连连点头说道：“你的话真对，你的话真对。” 从今以后，凡是要实行重要措施，大臣们在一起密谋策划的安排、方案，韩昭侯都当心对待，慎之又慎，连晚上睡觉都是独自一人，因为他担忧自己在熟睡中说梦话时把安排和策略泄露给别人听

9、见，以至于误了国家大事。 堂谿公开导韩昭侯的故事告知我们，有才智的人很擅长说话，能从日常生活中的小事引出治国安邦的大道理；能够虚心接受看法、不唯我独尊的人，才是明智的领导者。 滥竽充数 古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜爱听吹竽，手下有300个擅长吹竽的乐师。齐宣王喜爱喧闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威历，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。 有个南郭先生听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个出名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍抖动，我愿把我的

10、绝技献给大王。”齐宣王听得兴奋，不加考察，很痛快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。 这以后，南郭先生就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样拿优厚的薪水和丰厚的赏赐，心里得意极了。 其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，人家摇摆身体他也摇摆身体，人家摆头他也摆头，脸上装出一副动情忘我 的样子，看上去和别人一样吹奏得挺投入，还真瞧不出什么马脚来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，坐享其成地白拿薪水。 可是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（min）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，可是他和齐宣王不一

11、样，认为300人一块儿吹实在太吵，不如独奏来得悠扬逍遥。于是齐湣王发布了一道吩咐，要这300个人好好练习，作好打算，他将让它300人轮番来一个个地吹竽给他观赏。乐师们知道吩咐后都主动练习，想一展身手，只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不行终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜整理行李逃走了。 像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要胜利，唯一的方法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本事，才能经受得住一切考验。 画鬼最易 春秋时期有一个很高超的画家，这天被请来为齐王画像。画像过程中，齐王问

12、画家：“比较起来，什么东西最难画呢？” 画家回答说：“活动的狗与马，都是最难画的，我也画得不怎么好。” 齐王又问道：“那什么东西最简单画呢？” 画家说：“画鬼最简单。” “为什么呢？” “因为狗与马这些东西人们都熟识，常常出现在人们的眼前，只要画错那怕一点点，都会被人发觉而指出毛病，所以难画，特殊是动态中的狗与马难画，因为既有形又不定形。至于鬼呢，谁也没见过，没有确定的形体，也没有明确的相貌，那就可以由我随意画，想怎样画就怎样画，画出来后，谁也不能证明它不像鬼，所以画鬼是很简单的，不费什么神。” 画家的高论证明：假如没有详细的客观标准，就会简单使人“弄虚作假”和“投机取巧”。唯心论最省力，因为

13、它不受客观实际检验，可以瞎说一气，而唯物论则要接受客观实际的检验，所以很费工夫。 狐假虎威 有一天，一只老虎正在深山老林里转悠，突然发觉了一只狐狸，便快速抓住了它，心想今日的午餐又可以美美地享受一顿了。 狐狸生性狡猾，它知道今日被老虎逮住以后，前景肯定不妙，于是就编出一个谎言，对老虎说：“我是天帝派到山林中来当一百零一兽之王的，你要是吃了我，天帝是不会饶恕你的。” 老虎对狐狸的话半信半疑，便问：“你当一百零一兽之王，有何证据？”狐狸抓紧说：“你假如不信任我的话，可以随我到山林中去走一走，我让你亲眼看看一百零一兽对我望而生畏的样子。” 老虎想这倒也是个方法，于是就让狐狸在前面带路，自己跟随其后，

14、一道向山林的深处走去。 森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地望见老虎来了，一个个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。 转了一圈之后，狐狸洋洋得意地对老虎说道：“现在你该看到了吧？森林中的一百零一兽，有谁敢不怕我？” 老虎并不知道一百零一兽胆怯的正是它自己，反而因此信任了狐狸的谎言。狐狸不仅躲过了被吃的厄运，而且还在一百零一兽面前大抖了一回威严。对于那些像狐狸一样仗势欺人的人，我们应当学会识破他们的伎俩。 三人成虎 魏国大夫庞恭和魏国太子一起作为赵国的人质，定于某日启程赴赵都邯郸。临行时，庞恭向魏王提出一个问题，他说：“假如有一个人对您说，我望见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王信任吗？”

15、魏王说：“我当然不信。”庞恭又问：“假如是两个人对您这样说 呢？”魏王说：“那我也不信。”庞恭紧接着追问了一句道：“假如有三个人都说亲眼望见了闹市中的老虎，君王是否还不信任？”魏王说道：“既然这么多人都说望见了老虎，确定确有其事，所以我不能不信。”庞恭听了这话以后，深有感受地说：“果真不出我的所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。详细地说，某一次原委是人怕虎还是虎怕人，要依据力气对比来论。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深化调查，只凭三人说虎即确定有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜爱我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？

16、临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王肯定不要轻信人言。” 庞恭走后，一些平常对他心怀不满的人起先在魏王面前说他的坏话。时间一长，魏王果真听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回魏国时，魏王再也不情愿召见他了。 看起来，谣言惑众，无稽之谈多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，真是叫做“众口铄金，积毁销骨”。所以我们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。 献鸠放生 古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多做善事。遇到灾荒年间，有些殷实人家为救那些啼饥号寒的灾民免于饿死，捐米赈灾，皆为积德之举。太平年间，将鱼、龟放游到江河水池，将鸟放飞到大自然，叫“

17、放生”，皆为积善之行。后来，有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，名之曰“爱生灵”。 春秋时期，晋国建都邯郸。晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他就喜爱在过年时让老一百零一姓替他捉斑鸠鸟送到他府中，让他放生。 大年初一这天，邯郸地方的老一百零一姓能够破例地纷纷拥进赵简子的府第，他们都是来向赵简子进献斑鸠，好让赵简子放生的。赵简子特别兴奋，对他们一个个都发给很优厚的赏赐。初一这天，从早到晚进献斑鸠的人川流不息。 赵简子的门客在一旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱惜，有慈爱之心嘛！”门客接着说：“您对生灵有如此的慈爱之心，这是难得的。不知大人您想到过没有：

18、假如全国的老一百零一姓知道大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果被打死打伤的斑鸠肯定是许多许多啊！您假如真的要放生，想救斑鸠一命，不如下道吩咐，禁止捕获。像现在，您嘉奖老一百零一姓捕获这很多的斑鸠送给您，您再放生，那么大人您对斑鸠的慈爱的确还不能抵偿您对它们人为地造成的灾祸哩！” 赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，细致地思索了一阵子，静默地点了点头说：“对的。” 这篇寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，假仁假义的伪善行为。 杨布打狗 从前，在一个不太出名的小山村，住着一户姓杨的人家，靠在村旁种一片山地过日子。这户人家有两个儿子，大儿子叫杨朱，小儿子

19、叫杨布，两兄弟一边在家帮父母耕地、担水，一边勤读诗书。这兄弟两人都写得一手好字，交了一批诗文挚友。 有一天，弟弟杨布穿着一身白色干净的衣服兴趣盎然地出门访友。在快到挚友家的路上，不料天空突然下起雨来了，雨越下越大，杨布正走在前不着村、后不落店的山间小道上，只好硬着头皮顶着大雨，被淋得落汤鸡似地跑到了挚友家。他们是常常在一起探讨诗词、评议字画的好挚友，杨布在挚友家脱掉了被雨水淋湿了的白色外衣，穿上了挚友的一身黑色外套。挚友家里款待杨布吃过饭，两人又谈论了一会儿诗词，评议了一会儿前人的字画。他们越谈越投机，越玩越快乐，不觉天快黑下来了，杨布就把自已被雨水淋湿了的白色外衣晾在挚友家里，而自己就穿着挚

20、友的一身黑色衣服告辞挚友回家。 雨后的山间小道虽然是湿的，但由于路面上小石子铺得多，没有淤积的烂泥。天色慢慢地暗下来了，曲曲折折的山路还是明晰可辨。晚风轻轻吹着，从山间送来一阵阵新枝嫩叶的芳香。要不是天愈来愈黑下来了，杨布还真有点儿雨后漫游山岗的雅兴哩！他走着、走着，走到自家门口了，还沉醉在白天与挚友畅谈的兴致里。这时，杨布家的狗却不知道是自家主 篇二：中国寓言故事 中国寓言故事亡羊补牢读后感 今日，我读了亡羊补牢这篇寓言故事，这个故事讲的是：有一个牧羊人，他白天放羊时，发觉羊少了一只，原来是因为用柴草和木桩围成的羊圈破了一个洞，狼钻了进去，叼走了一只羊。邻居劝他把羊圈修一下，他却说：“反正羊

21、都丢了，所以羊圈也就不用补了。”其次天，羊又少了一只，原来狼又从破损的羊圈钻进去叼走了一只羊。这个牧羊人很懊悔没有听从邻居的劝说，于是他把羊圈补的牢牢实实的。从今，他再也没有丢过羊了。 这篇故事虽然很短，但是教化意义却很大。教化我们做错了事，要刚好改正，要从错误中吸取教训，吃一堑长一智，避开以后再犯类似的故事。 读了这篇寓言故事，我想到了自己存在的缺点。妈妈常常提示我，我却不当回事。自己现在已经知道了这些错误的严峻性，我下定决心从现在做起，改掉这些缺点和错误。即便做错了，也要刚好的改正，避开错误升级，否则，那真的是亡羊补牢，为时已晚。 师专一附小三（8）班 张哲博 篇三：小学生读中华寓言故事有

22、感 小学生读中华寓言故事有感 小学生读中华寓言故事有感 我们中华上下五千年历史中，有些让我开怀大笑，有些让我浮想联翩，有些让我感慨万千? 勿囵吞枣讲了一位老人问一些青年：“吃梨会伤胃，但可以爱护牙齿；吃枣会上牙齿，但可以爱护胃，这可怎么办呢?”一位年轻人上前说道：“梨可以咬几口后吐掉，枣可以不咬干脆吞下去。”“哈哈。”老人开怀大笑说：“梨咬几口吐掉不是很惋惜吗？枣要是不咬，能吞得下去吗？”其实很简洁，你只要每一种都适当地吃一点，就不伤胃，也不伤牙。 假如我们在生活中也整个吞枣的话，那么人间真情就会感受不到，就分不清什么是真，什么是假。我们学习学问时，不能整个吞枣。首先要把要学的学问理解清晰，领

23、悟其中意思。假如学习学问是瞎猜的，那就不是真正驾驭了。 听了上面那个好笑的故事，我来讲另一个可悲的故事吧。 从前，有一位小官史到湖上游玩。突然，一只年幼小猴子从树上跳到船上。那位小官史望见了，就去玩弄那只小猴子。在树上的母猴望见自己的孩子被小官史那样玩弄，干脆跳了下去帮助孩子。由于身体过于虚弱，摔死了。它的肠子都摔成了八段。船上的人望见了，纷纷争论，小官史灰溜溜地跑了。这件事传到皇上耳中，那位小官史被满门抄斩。 我心里充溢了极大的愤慨。我痛恨小官史，都是因为他，让一个家庭毁了。母猴为了救小猴子，奋不顾身地跳了下去。我信任每一位母亲都会这么做的。这就是所谓的母亲。这就是人们口中那宏大的母爱！ 人间有真情，到处需留心。你身边也有很多故事，在等待着你去发觉！ 第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页