【课件】2023-2024学年统编版高中语文必修上册《登泰山记》.pptx

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1、 山水文学是中国文学的基础，山水文学是中国文学的基础，“智者乐水，仁者乐山智者乐水，仁者乐山”。水，周流无滞，似知者通过事理；山，厚重不迁，似仁者宽水，周流无滞，似知者通过事理；山，厚重不迁，似仁者宽厚仁爱厚仁爱无不在自然山水中见出宇宙的生命。天以刚健不无不在自然山水中见出宇宙的生命。天以刚健不已为德，人以自强不息应之；大地坤厚，君子以厚德载物应已为德，人以自强不息应之；大地坤厚，君子以厚德载物应之。我们可以把它称之为之。我们可以把它称之为“生命共感生命共感”，所以山水文学需要，所以山水文学需要用生命去体验。而用生命去体验。而登泰山记登泰山记这篇山水游记可谓处处涌动这篇山水游记可谓处处涌动着生

2、命之美。着生命之美。登 泰 山 记姚 鼐1.1.了解姚鼐的生平及桐城派，了解了解姚鼐的生平及桐城派，了解“记记”的文体特征，积累的文体特征，积累“阴阴”“”“阳阳”等文化常识。等文化常识。2.2.积累文言实虚词，疏解文意，理清本文思路。积累文言实虚词，疏解文意，理清本文思路。3.3.欣赏精彩的写景片段，品读简明生动的语言风格，学习借鉴作欣赏精彩的写景片段，品读简明生动的语言风格，学习借鉴作者景物描写技法。者景物描写技法。4.4.理解作者托物言志的写法，引导学生认识作者反对束缚人才、理解作者托物言志的写法，引导学生认识作者反对束缚人才、追求个性解放的积极意义。追求个性解放的积极意义。素养目素养目

3、标 泰泰山山，在在山山东东省省中中部部，主主体体在在泰泰安安市市城城北北，总总面面积积436436平平方方公公里里，海海拔拔15241524米米。泰泰山山古古称称东东岳岳，又又称称岱岱岳岳，岱岱山山，岱岱宗宗，和和南南岳岳衡衡山山、西西岳岳华华山山、北北岳岳恒恒山山、中中岳岳嵩嵩山山并并称称“五五岳岳”。有有“五五岳岳之之首首”、“五岳之长五岳之长”、“天下第一山天下第一山”之称。之称。自自秦秦始始皇皇开开始始到到清清代代，先先后后有有1313代代帝帝王王引引次次亲亲登登泰泰山山封封禅禅或或祭祭祀祀，另另外外有有2424代代帝帝王王遣遣官官祭祭祀祀7272次次。古古代代文文人人雅雅士士更更对对

4、泰泰山山仰仰慕慕备备至至，纷纷纷纷前前来来游游历历，作作诗诗记记文文。道道教教、佛佛教教视视泰泰山山为为“仙仙山山佛佛国国”，神神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。泰山简介泰山简介五岳北岳恒山北岳恒山西岳华山西岳华山南岳衡山南岳衡山东岳泰山东岳泰山中岳嵩山中岳嵩山东岳雄岳雄西岳西岳险南岳秀南岳秀北岳奇北岳奇中岳奥中岳奥1 1.缘于缘于传说传说：传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了右

5、臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的泰山，所以，泰山就被称为至高无上的 天下第一山天下第一山，成了五岳之首。，成了五岳之首。2 2.精神象征精神象征。泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎泰山是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。自汉代我国确立中原的象征。自汉代我国确立“五岳五岳”以来，泰山就居于以来，泰山就

6、居于“五岳独尊五岳独尊”的地位。为了的地位。为了使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动。中国历代曾有使这种理论得以证明，便有了封椫泰山的活动。中国历代曾有7272个皇帝到泰山封禅秦个皇帝到泰山封禅秦始皇曾在泰山封禅，从此后又有多位皇帝在此封禅，泰山因此成为了五岳之首。始皇曾在泰山封禅，从此后又有多位皇帝在此封禅，泰山因此成为了五岳之首。3 3.方位优越性方位优越性太阳崇拜情结下以东为尊。太阳崇拜情结下以东为尊。离泰山不远的大汶口文化（距今约离泰山不远的大汶口文化（距今约6500450065004500年）所在地，曾出土过一口酒器，年）所在地，曾出土过一口酒器，上面刻有一个符号，如同山上日出，

7、有人说是最早的文字上面刻有一个符号，如同山上日出，有人说是最早的文字“旦旦”，有人说自上而，有人说自上而下是下是“日、云、山日、云、山”，有人则说是，有人则说是“日、月、山日、月、山”。4 4.位置特殊性位置特殊性齐鲁文化的地理中心。齐鲁文化的地理中心。新石器时代，大汶口文化、龙山文化、北辛文化成为齐鲁文化的源头。新石器时代，大汶口文化、龙山文化、北辛文化成为齐鲁文化的源头。齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临淄为都，以管仲为相，齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临淄为都，以管仲为相，“稷下学宫稷下学宫”吸天下之英才，面海背山，坐拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。

8、吸天下之英才，面海背山，坐拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。5 5.对太阳的崇拜对太阳的崇拜。登泰山必要看日出，其实也是太阳崇拜情结的现代延续。而太阳升起的地方登泰山必要看日出，其实也是太阳崇拜情结的现代延续。而太阳升起的地方东方，被视为尊上，贵为五方之首，所以，和东有关的词，一般都是好词，如紫气东东方，被视为尊上，贵为五方之首，所以，和东有关的词，一般都是好词，如紫气东来、东皇太一、东道主、东方红、东风压倒西风。所有方位一起说的时候，我们习惯来、东皇太一、东道主、东方红、东风压倒西风。所有方位一起说的时候，我们习惯说东西南北或者东南西北，东总是在最前面。说东西南北或者东南西北，东总是在最前面。五方

9、，东为首，自然而然，五岳，东岳为首。五岳中，泰山在东边，而太阳也从五方，东为首，自然而然，五岳，东岳为首。五岳中，泰山在东边，而太阳也从东方升起，中国人一般都以东为大！东方升起，中国人一般都以东为大！【补充【补充】1.1.三山五岳三山五岳 “三山三山”：一种是指传说的瀛州、蓬莱、方丈三座仙山；另一种是指：一种是指传说的瀛州、蓬莱、方丈三座仙山；另一种是指黄黄山、庐山、雁荡山山、庐山、雁荡山（安徽）三座山。大多采用后一种说法。（安徽）三座山。大多采用后一种说法。“五岳五岳”：东岳泰山（山东）、南岳衡山（湖南）、西岳华山（陕西）、：东岳泰山（山东）、南岳衡山（湖南）、西岳华山（陕西）、北岳恒山（山

10、西）、中岳嵩山（河南）。北岳恒山（山西）、中岳嵩山（河南）。2.2.封禅封禅 封为封为 祭天祭天，禅为，禅为 祭地祭地，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。大型典礼。古人认为群山中泰山最高，为古人认为群山中泰山最高，为 天下第一山天下第一山，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。帝，才算受命于天。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封;在泰山下梁父或云云等小山在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅上辟场祭地，报地之功

11、，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。表示接受天命而治理人世。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名。封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名。孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。孟子会当凌绝顶，一览众山小。杜甫泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。李斯谏逐客书

12、人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。司马迁关于泰山的关于泰山的诗句句作者简介作者简介姚鼐姚鼐(ni)(1732(ni)(1732年年-1815-1815年年)字姬传，一字梦谷，室名字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩惜抱轩(在今桐在今桐城中学内城中学内)，世称，世称惜抱先生惜抱先生、姚惜抱，安庆府、姚惜抱，安庆府桐城桐城(今安徽桐城市今安徽桐城市)人。人。姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。著有佳。著有惜抱轩全集惜抱轩全集，所编古文辞类，所编古文辞类纂，纂，使桐城派成为清朝文坛主流学派；被使桐城派成为清朝文坛主流学派；被誉为誉为“清代古文第一人清代古文第一人”。桐城

13、派桐城派 桐城派桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆kuku和姚鼐继承并发和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为展了他的理论，三人并称为“桐城三祖桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称都以古文辞著名，世称“桐城派桐城派”）。）。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方苞方苞注重文章注重文章的的“义法义法”，义即，义即“言有物言有物”，法即，法即“言有

14、序言有序”，主张古文主张古文“清正雅清正雅洁洁”。姚鼐。姚鼐是桐城派的是桐城派的集大成者集大成者。他强调。他强调“义理、考据、辞章，三者义理、考据、辞章，三者不可偏废不可偏废”，就是要以，就是要以“辞章辞章”为手段，以为手段，以“考据考据”为凭借，来阐发为凭借，来阐发儒家的儒家的“义理义理”。乾乾隆隆三三十十九九年年（17741774），姚姚鼐鼐以以养养亲为名名，告告归田田里里。道道经泰泰安安与与挚友友泰泰安安知知府府朱朱孝孝纯（字字子子颍）于于此此年年十十二二月月二二十十八八日日傍傍晚晚同同上上泰泰山山山山顶，第第二二天天即即除除夕夕五五更更时分分至至日日观峰峰的的日日观亭，亭，观赏日出，写

15、下了日出，写下了这篇游篇游记。写作背景写作背景 是古代的一种文体。是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物（记人、记事、记物），写景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负（感情和主张），阐述作者的某些观点。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。记记桃花源记（东晋陶渊明）小石潭记（唐朝柳宗元）岳阳楼记（宋朝范仲淹）醉翁亭记（宋朝欧阳修）碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。杂记：是古代因事见义杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。杂写所见所闻不多加议

16、论的散文体裁。登泰山记登泰山记属于属于山水游记山水游记。“泰山泰山”点明浏览的地点，点明浏览的地点，“登登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。所见所感。汶（汶（wnwn）水）水南麓（南麓（ll）砌（砌（qq）石）石磴（磴（dngdng）徂（徂（cc）徕（）徕（lili）晦（晦（huhu）日）日绛（绛（jingjing）皓（）皓（hoho）若偻（若偻（ll）济水（济水（jj）樗（樗（chch）蒱（）蒱（pp）石罅（石罅（xixi）膝（膝（xx）盖）盖泰泰山山之之阳阳，汶汶水水西西流流；其其阴阴，济济水水东东流流。阳阳谷谷皆入汶，阴谷皆入济。皆入汶，阴谷

17、皆入济。当当其其南南北北分分者者，古古长长城城也也。最最高高日日观观峰峰，在在长长城南十五里。城南十五里。山南水北山南水北名作状，向西名作状，向西山北水南山北水南名作状，向东名作状，向东介词，在介词，在分界分界 翻译：泰山的南面，汶水都向西流去；泰山的北面，济翻译：泰山的南面，汶水都向西流去；泰山的北面，济水都向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷水都向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。正处在南北分界处的，是古代的长城。中的水都流入济水。正处在南北分界处的，是古代的长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。最高的日观峰，在古长城以南十五里。第一自然段总写泰

18、山的地理形势，点出泰山及其最高峰第一自然段总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰日观峰的位置。日观峰的位置。小结：小结：山山水水古长城古长城日观峰，描写对象一句一换，富有层次感地描日观峰，描写对象一句一换，富有层次感地描摹出泰山的概貌，给读者留下丰富想象空间，为下文介绍登山路线与摹出泰山的概貌，给读者留下丰富想象空间，为下文介绍登山路线与观日出做铺垫。观日出做铺垫。南北分流南北分流汶水、济水汶水、济水（面）（面）南北分界南北分界古长城古长城 （线）（线）最高之处最高之处日观峰日观峰 （点）（点）第一段：第一段：泰山的地理位置与环境：简略勾勒轮廓，条理清晰简略勾勒轮廓，条理清晰（为下文叙述登山路

19、线和观日出作铺垫）（为下文叙述登山路线和观日出作铺垫）作者鸟瞰泰山采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，是“面”；再引出两水的分界线古长城，是“线”；然后以古长城作为参照物，表明泰山最高峰日观峰的位置，是“点”。这个“点”为下文叙述登山路线和观日出做好了铺垫。请标出本段中表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。表方位:“阳”“西”“阴”“东”“南北”表地点：“汶水”“济水”“谷”“古长城”“日观峰”课课文文第第一一段段，作作者者概概括括介介绍绍了了（）所所处处的的地地理理位位置置和和山山水水形形势势，点点出出（）位位置置，为为下下文文写写观观日日出出埋埋下下伏伏笔笔。作作

20、者者采采用由（用由（）到（）到（）再到（）再到（）的写法。）的写法。泰山泰山日日观峰峰面面点点线余余以以乾乾隆隆三三十十九九年年十十二二月月，自自京京师师乘乘风风雪雪，历历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限限，至至于于泰泰安安。是是月月丁丁未未，与与知知府府朱朱孝孝纯纯子子颖颖由由南南麓麓登登。四四十十五五里里，道道皆皆砌砌石石为为磴磴，其其级级七七千千有有余。余。介词，在介词，在趁着，冒着趁着，冒着动词，经过动词，经过界限界限（古）：动词（古）：动词“至至”与介词与介词“于于”连用，表示连用，表示到达；（今）：连词，表示另提一件事情。到达；（今）：连词，表

21、示另提一件事情。指示代词，这指示代词，这山脚山脚台阶，石阶台阶，石阶同同“又又”，用来，用来连接整数和零数连接整数和零数 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。多级。泰泰山山正正南南面面有有三三谷谷，中中谷谷绕绕泰泰安安

22、城城下下，郦郦道道元元所谓所谓环水也。余始环水也。余始循循以以入，道入，道少少半，越中岭，半，越中岭，复复循循西西谷谷，遂遂至至其其巅巅。古古时时登登山山，循循东东谷谷入入，道道有有天天门门。东东谷谷者者，古古谓谓之之天天门门溪溪水水，余余所所不不至也。至也。所说的所说的沿着，顺着沿着，顺着连词，而连词，而放在动词前，放在动词前，表表的地方的地方形作动，少于形作动，少于再再顺承连词，相当于顺承连词，相当于“而而”顶峰顶峰 泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山城，这就是郦道元书中所说的环水。

23、我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水天门溪水”，我没有到过那里。，我没有到过那里。今今所所经经中中岭岭及及山山巅巅，崖崖限限当当道道者者，世世皆皆谓谓之之天门天门云云。道中迷雾冰滑，磴。道中迷雾冰滑，磴几几不可登。不可登。及及既既上上，苍苍山山负负雪雪，明明烛烛天天南南，望望晚晚日日照照城城郭郭，汶水、徂徕如画，汶水、徂徕如画

24、，而而半山半山居居雾若带雾若带然然。名作状，像门槛一样名作状，像门槛一样称为称为句末语气词，可不译句末语气词，可不译几乎几乎等到等到覆盖覆盖名作动，照名作动，照表顺承表顺承停留停留的样子的样子 现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城

25、，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。云雾，又像是一条舞动的飘带似的。第二段：第二段：登山时间：登山时间：乾隆三十九年十二月乾隆三十九年十二月/是月丁未是月丁未登山人物：登山人物：余余+知府朱孝纯子颍知府朱孝纯子颍登山路线：登山路线：京京师泰安泰安南麓南麓中谷中谷中岭中岭(天天门)西谷西谷山山巅乘、历、乘、历、穿、越穿、越由由循循越越复循复循遂至遂至 本本段段中中的的几几个个动动词词“乘乘、历历、穿穿、越越、至至于于”蝉蝉联联而而下下，告告诉诉给给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的我们

26、哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？“乘乘”“”“历历”“”“穿穿”“”“越越”“”“至至”五五个个动动词词，把把作作者者从从京京师师去去泰泰安安的季节、路程交代得清清楚楚。的季节、路程交代得清清楚楚。表表现现了了旅旅途途的的艰艰苦苦，使使我我们们仿仿佛佛看看到到作作者者顶顶风风冒冒雪雪、不不畏畏艰艰险险、不不远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。第二段作者详写了自己前往泰山，与友人登第二段作者详写了自己前往泰山，与友人登山的过程，说说作者如何记叙登山线路。山的过程，说说作者如何记叙登山线路。先写：先写：京师京师泰安，点明出游时令及路线。泰安，点明出游时

27、令及路线。路线：路线：南麓南麓中谷中谷西谷西谷山巅山巅登山之难：登山之难：四十五里（远）四十五里（远）七千有余（高）七千有余（高）道中迷雾冰滑，磴几不可登（险）道中迷雾冰滑，磴几不可登（险）思考思考：哪些句子表现了登山的艰难？：哪些句子表现了登山的艰难？作者是如何着力叙写登山艰难的作者是如何着力叙写登山艰难的？明确：明确：登山艰难的句子：登山艰难的句子：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。”“”“道中迷雾冰滑，磴几不可道中迷雾冰滑，磴几不可登。登。”如何写的：如何写的：“四十五四十五”“”“皆皆”“”“石石”“”“七千七千”。这些词写出了山势高拔，道路

28、漫长，登。这些词写出了山势高拔，道路漫长，登山艰险，兴致勃勃诸多内容。山艰险，兴致勃勃诸多内容。“迷雾冰滑迷雾冰滑”“”“几几”“”“登登”。从云雾障目和冰。从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明确了。滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明确了。到达山巅后，看到了怎样的美景？这些景物有怎样的特点。到达山巅后，看到了怎样的美景？这些景物有怎样的特点。明确：作者看到了明确：作者看到了“苍山负雪，明烛天南。苍山负雪，明烛天南。”“”“望晚日照城郭，汶水、徂望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。徕如画，而半山居雾若带然。”特点：高峻、壮阔、雄浑。特点

29、：高峻、壮阔、雄浑。“负负”“”“烛烛”。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地描绘出了积雪的光彩。生动地描绘出了积雪的光彩。“照照”“”“画画”“”“居居”“”“带带”。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾半

30、山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。给人以美的享受。4.“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。戊戊申申晦晦，五五鼓鼓，与与子子颖颖坐坐（于于）日日观观亭亭，待待日日出出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫漫。稍稍见见云云中中白白若若摴摴蒱蒱数数十十立立者者，山山也也。极极天天云云一一线线异色，异色，须臾须臾成五成

31、五采采。农历每月最后一天农历每月最后一天逐渐逐渐天边天边片刻，一会儿片刻，一会儿同同“彩彩”弥漫弥漫 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。一会儿又变成五颜六色的。旧旧历月份的相关常

32、月份的相关常识朔朔阴历每月第一天晦晦阴历每月最后一天望望阴历每月十五既望既望阴历每月十六古人计时单位夜间时辰夜间时辰五更五更五鼓五鼓现代时间现代时间黄昏一更一鼓19：0021：00人定二更二鼓21：0023：00夜半三更三鼓23：001：00鸡鸣四更四鼓1：003：00平旦五更五鼓3：005：00日日上上，正正赤赤如如丹丹，下下有有红红光光动动摇摇承承之之，或或曰曰：此此东东海海也也。回回视视日日观观以以西西峰峰，或或得得日日或或否否，绛绛皓皓驳驳色，而皆色，而皆若偻若偻。升起来升起来大红色大红色有的人有的人有的有的大红色大红色白色白色杂杂承重，托起承重，托起像脊背弯曲的样子。引像脊背弯曲的样

33、子。引申为鞠躬、致敬的样子。申为鞠躬、致敬的样子。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。背鞠躬致敬的样子。日出之景时间景象景象描写角度描写角度艺术手法手法/效果效果五鼓稍须臾日上回视大大风扬积雪雪击面面亭亭东自足下皆云漫自足下皆云漫云中白若摴蒱数十立者，山也云中白若摴蒱数十立者，山也极天云一极天云一线异

34、色，异色，须臾成五采臾成五采正赤如丹，下有正赤如丹，下有红光光动摇承之，承之，或曰，此或曰，此东海也海也或得日或否，或得日或否，绛皓皓驳色，色，而皆若而皆若偻近近/动景景远/静景静景远/动景景远/动景景远/静景静景侧面烘托面烘托比比喻为日出蓄日出蓄势侧面烘托，面烘托，拟人人拓拓宽意境意境侧面烘托，面烘托，为日出蓄日出蓄势侧面烘托面烘托色彩点染色彩点染正面描写，比正面描写，比喻虚虚实结合合文章第三段观日出（文章第三段观日出（日观亭日出景象日观亭日出景象），作者是按照什），作者是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？日日待待出出日日将将出出日日正正出出日

35、日出出后后时间顺序时间顺序 作者按照时间顺序依次写了待日出、日将出、日正出和日出后作者按照时间顺序依次写了待日出、日将出、日正出和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出前后瞬息万变、奇异壮丽的图画。的不同景色，展现出一幅泰山日出前后瞬息万变、奇异壮丽的图画。日待出日待出大风扬积大风扬积雪雪击面击面亭东自足下皆云漫亭东自足下皆云漫云中云中白白若樗蒲数十立者，山也若樗蒲数十立者，山也日正出日正出极天云极天云一线异色一线异色须臾成须臾成五采五采日上，正日上，正赤赤如丹，如丹，下有下有红光红光动摇承之动摇承之日出日出后后回视日观以西峰回视日观以西峰或得日或否，或得日或否，绛皓驳色绛皓驳色而皆若偻而皆若偻

36、色色彩彩鲜鲜明明 奇奇丽丽壮壮美美日将出日将出 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。宫，在碧霞元君祠东。是日是日观道中石刻，自观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽唐显庆以来；其远古刻尽漫失漫失。僻僻不不当当道者，道者，皆不及皆不及往往。这一天这一天模糊，缺失模糊，缺失偏僻偏僻对着对着去（看）去（看）日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊

37、或缺从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。第四段写了哪些人文景观第四段写了哪些人文景观？有什么作用？有什么作用？思考探究思考探究既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻山山多多石石，少少土土；石石苍苍黑黑色色，多多平平方方，少少圜圜(yun)(yun)。少杂树，多松，生石。少杂树，多松，生石罅罅，皆平顶。，皆平顶。冰冰雪雪，无无瀑瀑水水，无无鸟鸟兽兽音音迹迹。至至日日观观数数里

38、里内内无无树，而雪与人膝齐。树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记桐城姚鼐记。深青色深青色（古）平整方正。（古）平整方正。（今）数学名词。（今）数学名词。同同“圆圆”，圆形的，圆形的石缝石缝声音足迹声音足迹到到 山山上上石石头头多多，泥泥土土少少。山山石石都都呈呈青青黑黑色色，大大多多是是平平的的、方方形形的的，很很少少有有圆圆形形的的。杂杂树树很很少少，多多是是松松树树，松松树树都都生生长长在在石石头头的的缝缝隙隙里里，树树顶顶是是平平的的。冰冰天天雪雪地地，没没有有瀑瀑布布，没没有有飞飞鸟鸟走走兽兽的的声声音音和和踪踪迹迹。到到日日观观峰峰附附近近几几里里以以内内没没有有树树木木，积积雪雪厚厚得得同

39、人的膝盖一样平齐同人的膝盖一样平齐。第五段写了哪些自然景观第五段写了哪些自然景观？“三多三多”“三少三少”“三无三无”多石多石多平方多平方多松多松少土少土少圜少圜少杂树少杂树无瀑水无瀑水无鸟兽音迹无鸟兽音迹无树无树冷硬孤寒冷硬孤寒 公元公元17741774年冬，姚鼐游泰山后写了登泰山记，这是他年冬，姚鼐游泰山后写了登泰山记，这是他最著名的一篇文章，也是我国文学史上脍炙人口的游记佳作。最著名的一篇文章，也是我国文学史上脍炙人口的游记佳作。经作者精心剪裁，全文不足五百字，却包含了很大容量。介绍经作者精心剪裁，全文不足五百字，却包含了很大容量。介绍了泰山，叙说了登山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，综

40、述了泰山，叙说了登山经过，描写了泰山夕照和日出佳景，综述了名胜古迹。文章既再现了隆冬时节泰山的壮丽景色，又抒发了名胜古迹。文章既再现了隆冬时节泰山的壮丽景色，又抒发了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。了作者对祖国山河的热爱赞颂之情。第一段，总写泰山的第一段，总写泰山的地理形势地理形势，点出泰山及其最高峰，点出泰山及其最高峰日观峰的位置。日观峰的位置。作者采用由作者采用由“面面”到到“线线”再到再到“点点”的写法：的写法：先写汶水和济水的分流，是先写汶水和济水的分流，是“面面”；再引出两水的分界线；再引出两水的分界线古长城，是古长城，是“线线”；然后以古长城作为参照物，点明泰山最高；然后以古长城作为

41、参照物，点明泰山最高峰峰日观峰的位置，是日观峰的位置，是“点点”。这个。这个“点点”，为下文叙述登，为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫。山路线和观日出作好了铺垫。文章紧紧围绕作者的游踪进行，同时穿插对泰山特点的记文章紧紧围绕作者的游踪进行，同时穿插对泰山特点的记述和对所见景观的描绘。全文共有五段。述和对所见景观的描绘。全文共有五段。第二段，记述第二段，记述登山经过登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所，着力叙写登山的艰难和到达山顶后所见的景象。见的景象。这是本文叙写的重点之一。这是本文叙写的重点之一。先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；先写由京师到泰安，点明游览的时间和节令；再写由山

42、麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由再写由山麓到山顶，详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的一些地理知识；的路线、古人登山的情况以及相关的一些地理知识；最后写到达山顶后所见的景象，由远及近、由上而下地写出了最后写到达山顶后所见的景象，由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮阔。泰山的高峻、雄浑和壮阔。第三段，集中描写第三段，集中描写泰山日出泰山日出的动人景象，的动人景象，是文章的又一个是文章的又一个描写重点。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出描写重点。作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化

43、的画面。后的不同景色，展示给读者一幅泰山日出迅速变化的画面。第四段，介绍泰山的第四段，介绍泰山的人文景观人文景观。先以日观峰为参照物写其先以日观峰为参照物写其周围的高山建筑群，再写返回途中所见道中石刻，表现了泰山周围的高山建筑群，再写返回途中所见道中石刻，表现了泰山的古老风貌。的古老风貌。第五段，介绍泰山的第五段，介绍泰山的自然景观自然景观。这是作者游山之后对泰山这是作者游山之后对泰山的总体印象。以的总体印象。以“雪与人膝齐雪与人膝齐”结束，给读者留下想像的余地。结束，给读者留下想像的余地。梳理文脉主要内容主要内容写法特点写法特点第一段 概述泰山地理环境说明；略写第二段第二段 叙述登山叙述登山

44、过程程叙述；详写第三段第三段 描写山描写山顶日出日出描写：详写第四段 介绍泰山人文景观叙述；略写第五段 总述泰山景观特点说明：略写第六段 例行署名略 本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山观日出的经过。文章以精练的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。河的壮美。文章文章紧紧围绕紧紧围绕作者的游踪作者的游踪（线线索）

45、索），叙述了叙述了偕友人冬日登泰山偕友人冬日登泰山观观日出的日出的经过经过（内容（内容），以精以精练练的的语语言言（语语言特色）言特色），生生动动地地（效果）（效果）描写了描写了泰山雪后初晴泰山雪后初晴（画面）（画面）的的瑰瑰丽丽景色景色（画面（画面特点）特点）和日出和日出时时的的雄雄浑浑景象景象（意境）（意境），写出了泰山的神秀壮写出了泰山的神秀壮丽丽（小情旨）（小情旨），能能唤唤起我起我们对们对泰山的向往，表达了作者泰山的向往，表达了作者对对于祖国山河的于祖国山河的热热爱爱之情。之情。（大情旨）（大情旨）主题归纳主题归纳读完这篇文章你有何感悟？读完这篇文章你有何感悟？志当存高远，敢于迎难而

46、上。志当存高远，敢于迎难而上。在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不能悟也。不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可。不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可。要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散心灵的阴霾。读完这篇文章你有何感悟？读完这篇文章你有何感悟？世之奇伟瑰怪，非常

47、之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不能悟也。不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可世之奇伟不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。（8 8）世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能）世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。至，

48、不能悟也。（9 9）不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可世之奇）不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付出艰辛的代价不可世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。也。一、结构一、结构“言有序言有序”，章法严明。，章法严明。全文由介绍泰山到记叙登泰山经过，进而描写登泰山所见之景，全文由介绍泰山到记叙登泰山经过，进而描写登泰山所见之景，围绕泰山逐层推进，井然有序。作者犹如一个训练有素的导游，先向围绕泰山逐层推进，井然有序。作者犹如一个训练有素的导游，先向大

49、家介绍游览地点的概貌，使人对它有总印象，然后带领大家登山观大家介绍游览地点的概貌，使人对它有总印象，然后带领大家登山观景。途中，说古道今，介绍有关地理知识，发表对泰山景色的看法。景。途中，说古道今，介绍有关地理知识，发表对泰山景色的看法。全文除第一段以时间为顺序外，以游者行踪为线索，写清了时间的推全文除第一段以时间为顺序外，以游者行踪为线索，写清了时间的推移和地点的转换，有条不紊，前后呼应，作者很好地实践了移和地点的转换，有条不紊，前后呼应，作者很好地实践了“言有序言有序”的写作理论。的写作理论。二、文章剪裁得体，重点突出。二、文章剪裁得体，重点突出。本文的重点是写景。介绍泰山，简略处理，写旅

50、游情况，一笔带本文的重点是写景。介绍泰山，简略处理，写旅游情况，一笔带过后，作者笔墨立即深入中心写游览泰山，很快展开了重点部分的记过后，作者笔墨立即深入中心写游览泰山，很快展开了重点部分的记叙。写景的中心是写观日出，作者是如何突出这个全文的重点的呢？叙。写景的中心是写观日出，作者是如何突出这个全文的重点的呢？一是写夕照图和名胜古迹，惜墨如金，略作勾勒点染，对日出着一是写夕照图和名胜古迹，惜墨如金，略作勾勒点染，对日出着墨较多，以示突出。在写几样景物中，详略分明，安排合理。墨较多，以示突出。在写几样景物中，详略分明，安排合理。二是在写日出时，把从二十八日观晚照后到二十九日的再度登山二是在写日出时