北京市朝阳区2023届高三下学期二模语文试题（解析版）.docx

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1、北京市朝阳区2023届高三下学期二模语文试题一、本大题共5小题，共18分。阅读下面材料，完成小题。材料一日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲流水， 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文 化的无限魅力。古琴原称“琴”，二十世纪初，为区别西方的小提琴、钢琴等始以“古琴”名之。古 琴是我国最古老的乐器之一，相传为伏羲、神农所创，新论琴道中记载了神农继伏羲 之后“上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，削桐为琴，绳丝为弦”的故事。诗经中有“倚桐梓漆，爰伐琴瑟”的诗句。古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认 识自然的智慧。梧桐木纹

2、理通顺，横向纤维较一般木材多，木质结构呈网络状，形成了天 然的微小共鸣腔，具有很好的传声效果。梧桐树生长时，年轮是均匀增加的，树干整体木 质差别不大，可以让声音凝聚而不过度发散。古人又选用密度更大的梓木做底料。在古人 的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺应自然，虚实相宜之意。“九霄环佩”就是以桐木为琴面，以梓木为琴底制作的。古人用蚕丝制作琴弦。明代琴苑要录中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几 十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音 较小，却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声，细腻、微妙、绕梁不绝，令人回味无 穷。（取材于杨致俭的文章）

3、 材料二在历史发展进程中，古琴与中国传统文化中的很多器物一样，逐渐由单纯的“器”发 展成某种文化的载体，功能变得更加丰富。儒家认为“琴者，禁也”。“琴禁说”始自 新论琴道“琴之言禁也，君子守以自禁”，后在白虎通中发展为“禁人邪恶， 归于正道”的传统琴道。由于儒家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为 古琴美学的主流思想之一。自魏晋以来，随着生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为 文人们所重视，“琴者，情也”。当人们向外发现了自然与生命，向内发现了自己的本真 与深情，弹琴啸歌便成为个体觉醒的呐喊与呼号。性烈才隽、琴艺高超的嵇康，临刑东市 前以一曲广陵散直抒悲愤与决绝

4、；王维的诗歌送元二使安西被谱成琴曲阳关三 叠，在人们送别之际抒发离思别情；刘禹锡在陋室铭中写自己于陋室中怡然调弄素 子即以绘画的道理启发他思考，解决了这个问题，体现了孔子善于适时引导启发的教育方式。 子夏学诗时主动思考，发现了 “素以为绚”难以理解之处，在孔子“绘事后素”的 启发下明白了这句话的内涵，并由此及彼领悟了 “礼”后于“仁”的道理，体现了主动思考、 举一反三的学习方法。K答案示例二：樊迟在理解“仁”和“知”时产生困惑，处于“愤”“琲”的状态， 向老师求教，孔子以“爱人”“知人”回答他，但樊迟没有完全理解，孔子又以正直和不正 直的人的关系来启发他思考，体现了孔子的启发式教育。 樊迟主动

5、思考，发现了 “仁”和“知”难以理解之处，在孔子“举直错诸枉，能使枉者 直”的启发下没有明白了这句话的内涵，就去请教子夏，而子夏却能举一反三，由此及彼领 悟了 “知”的道理，也明白了 “仁者”和“不仁者”的道理，体现了主动思考、举一反三的 学习方法。参考译文：(1)孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他 想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个 方面，就不再教他了。”(2)子夏问道：“轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质 地上画着美丽的图案呀。这儿句诗是什么意思呢？ ”孔子说：“先有白色底子，然后在 上面画

6、画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？ ”孔子说：“能 够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论诗经了。”樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于知 人。”樊迟没有完全理解。孔子说：“把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人 上面，就能使不正直的人变正直。”樊迟退了出来，见到子夏，说：“刚才我去见老师， 问他什么是智，他说：把正直的人提拔上来，使他们的位置在不正直的人上面，这是 什么意思？ ”子夏说道：“这是涵义多么丰富的话呀！舜有了天下，在众人中选拔人才， 把皋陶提拔了起来，不仁的人就远远地离开了。汤得了天下，也从众人中选拔人才，把伊 尹提

7、拔起来，那些不仁的人就远远离开了。” 三、本大题共4小题，共20分。阅读下面诗歌，完成小题。竹枝歌苏辙其二扁舟日落驻平沙，茅屋竹篱三四家。连舂并汲各无语，齐唱竹枝如有嗟。其三可怜楚人足悲诉，岁乐年丰尔何苦？ 钓鱼长江江水深，耕田种麦畏狼虎。竹枝歌苏轼其三水滨击鼓何喧阖，相将扣水求屈原。屈原已死今千载，满船哀唱似当年。其四海滨长鲸径千尺，食人为粮安可入？招君不归海水深，海鱼岂解哀忠直？K备注H竹枝歌：一种地方民歌，诗人多有拟作。12.下列对诗句的分析，不正确的一项是（）A.苏辙诗开篇描写景色，同时又点明了时间和地点。B.苏辙诗中“足悲诉”承“如有嗟”而来，引起下文。C.苏轼诗中“似当年”勾连起古

8、今跨越千年的场景。D.苏轼诗中描写了人们围观长鲸的场景，令人震撼。13 .下列对苏辙、苏轼二人诗歌理解与赏析，不正确的一项是（）A.都描写了人们歌唱的场景。B,都用了反问修辞加强语气。C,都各自在内容上前后相承。D.都形制短小而又立意深刻。14 .“竹枝歌”多吟咏风土，抒发悲情。请比较以上二人诗中描写的内容及所抒悲情有何不 同。K答案X 12. D13 . B14 .苏辙诗描写了农人居住的环境及他们一边悲歌叹息，一边舂米汲水的情景。诗人同情 百姓即使勤苦劳作，在盛世丰年仍难于谋生，为百姓疾苦而“悲”。苏轼诗描写了百姓击 鼓乘舟、齐声悲歌纪念屈原的场景。写屈原因忠直不被理解而毅然投江，千年后仍然

9、让人感 到遗憾，表达了对屈原的哀悼，流露出对忠直之士遭遇不幸的悲慨。K解析H【12题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“描写了人们围观长鲸的场景”错，“海滨长鲸径千尺，食人为粮安可入？”并非写人 们围观长鲸，而是借对长鲸的食人的想象，表达对屈原投江的遗憾。故选Do【13题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B. “都用了反问修辞”错，苏辙“岁乐年丰尔何苦？ ”是提出问题，“钓鱼长江江水深， 耕田种麦畏狼虎”是对问题的回答，应是设问修辞。故选Bo【14题详析】本题考查学生鉴赏诗歌内容和情感的能力。苏辙第一首诗中描写了农人居住的环境，“茅屋竹篱三四家”；也描写了他们的生活场 景，

10、“连舂并汲各无语，齐唱竹枝如有嗟，他们一边不断的舂米，一边汲水，他们 之间没有交谈，而是一起唱和竹枝，仿佛很感叹、悲苦的样子。第二首诗用“可怜”直 接表达了诗人对他们的同情，诗人有不解，于是询问“岁乐年丰尔何苦？ ”，在诗人看来 年成很好，为何他们还这么悲苦呢？后两句是楚人的回答，原来无论垂钓还是耕田种麦都 无法养活全家。诗歌表面写“长江江水深”和“畏狼虎”是造成他们生活困苦的原因，实 际上真正的根源还在于官府的苛捐杂税，其中“狼虎”应该是比喻义，比喻那些狼虎一般 吃人的人。诗人同情百姓即使勤苦劳作，在盛世丰年仍难于谋生，为百姓疾苦而“悲”。苏轼第一首诗描写了端午节赛龙舟的热闹场景，“喧阖”写

11、出了人多拥挤和声音的喧 哗，原来他们是在纪念屈原，诗人不由得感叹，屈原已经死去千载，人们还在齐声悲歌纪 念他，足见屈原在人们心中的地位。第二首诗想象江水中有长达千尺的吃人的长鲸，诗人 不由思考，既然这样屈原为何还要投江？这么多年人们为屈原招魂他却不回来，是海水太 深了吗，那深海中的鱼难道懂得哀叹屈原的忠直？诗描写了写屈原因忠直不被理解而毅然 投江，千年后仍然让人感到遗憾，表达了对屈原的哀悼，流露出对忠直之士遭遇不幸的悲 慨。15.在横线处填写作品原句。（1）韩愈在师说中提出的择师标准是“无贵无贱，无长无少，O（2）王安石桂枝香金陵怀古中“,o至今商女， 时时犹唱，后庭遗曲”，抒发了作者的感慨，

12、蕴藉深沉。（3）归有光在项脊轩志文末补记“庭有枇杷树，,”，睹物怀人，寄寓悼亡之思。（4）我们可以用屈原离骚中的“ , ”两句，提醒 自己时不我待，不要虚度光阴。K答 案H（l）道之所存 师之所存也（2）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿（3）吾妻死之年所手植也今已亭亭如盖矣（4）日月忽其不淹兮春与秋其代序四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成小题。风吹乌柏童年，在静寂荒远的乡下，我见过几棵孤独的乌柏。它们像一个个有着另外方言的 行旅者，偶然经过吾乡，寂寂作了停留。我和弟弟常常在秋天的乌柏树下玩耍，我们那时 个儿太小，心太浅，不懂得仰首远眺乌柏霜红的枝头，更不会去体味乌柏的秋天跟其他草

13、 木的秋天有什么不同。我们在秋天流连乌柏树下，仅仅为捡拾枝头落下的乌柏子。那些落 下的乌柏子被我们一直玩耍着，总要等秋雨长长下过，等白雪飘落又融化成泥，那时乌柏 子们终于和腐叶一起化为泥土，游戏才会结束。在偏远乡间，我和乌柏树，曾经是那么近距离地相伴生长着。风把我吹着吹着，我 就长大了。风把乌柏吹着吹着，乌柏就老了。我们像小小的乌柏子吗？有一天，我们会长 成有着行旅者气质的乌柏吗？秋天去皖南看塔川秋色是一趟不可省略的旅程。从车窗边遥望，窗外秋色已是残山 剩水，路边的几棵老树下，霜叶落了一层，那是乌柏的叶子。塔川的秋色，是由乌柏的出 场谢幕的。在塔川的水泥路两边，一棵棵新移栽的乌柏，还带着收不住

14、的乡野之气。这些 新移来的乌柏，呼应着远处丘陵上的野生乌柏，半认真半散漫地书写着塔川的秋色。看着 那些有着明显移栽痕迹的乌柏，我心里微微一疼，莫名起了漂泊感。植物也有漂泊感吗？ 也有异乡感吗？风吹乌柏，乌柏树会不会像漂泊异乡的人一样，悄悄隐起来，独自承受凋 零、别离，承受疼？一年，在江南石台县残雪覆盖的茶山上，有一场文人雅集。初冬的山间，视野放 旷，山色幽深，大家在煮茶的松烟袅绕中看茶，看山，看雪。我看到了一棵乌柏。几乎落 光叶子的乌柏，孤零零在山顶上，那枝梢上还悬缀着一两片红色的叶子，像个姓氏，在告 诉我：这是乌柏。心上一阵疼惜：乌柏在他乡，老了。也许，在我们离开茶山的那个午 后，乌柏仅存的

15、一两片叶子也在风里零落最后，只剩下那棵彻底交卸荣华的乌柏，独 立于茶山之顶，以异乡者的姿态，在风中，缄默不言。这感觉，很像民谣离家五百里 那种离家的淡淡忧伤和眷恋。“若你错过了我搭乘的那班列车，那就是我已独自黯然离 去我已离家五百里，如今我衣衫褴褛，依旧一文不名。”许多独处的时光，我循环播 放这首歌，一直听，一直听，直到窗外黄昏，晚霞苍黄的余光软软铺在对面楼宇的墙上。 这个大地上，有多少离家的人呀，他们或者迫于生计命运，或者为了追寻梦想。他们像歌 里的人一样，要常常独自登上列车，来到别人的故乡。他们像一棵棵他乡的乌柏，怀着无 限凉意和远意，在风里静静地落着心情的叶子。读南朝乐府民歌西洲曲，读到

16、“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”，就觉得秋色起来 了。其实诗歌里才值夏季，乌发翠钿的女主角怀着相思，在风吹乌柏树的那个黄昏出门去 采莲了，她一边采莲，一边怀人，思念着远方的人。这句诗以景写情，写的是一个正值韶 华的女子的孤单。“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”，一直觉得这句诗用在这里有点大词小用 To西洲曲整首诗画风清丽、轻灵，乌柏在这里像一团墨，还没泅开，重了点。“日暮 伯劳飞，风吹乌柏树”这样的景致带着点苍茫的远意，似乎更适于描绘远在征途的旅人。 日暮时分，倦鸟归巢，晚风摇动夕阳里的一片乌柏，也吹拂旅人宽衫大袖的征衣就像 马致远的那首小令：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人 在

17、天涯。” 一棵风里的乌柏树，属于旅人，属于怀着异乡感的人。乌柏，是野生的树，不 具备庭院气质。有庭院气质的树有梧桐、桂树之类，所以古人的诗句里常有关于庭梧、庭 桂之类的词句。越过那个采莲女子的相思，影影绰绰的，似乎总能看到一个在远方的旅 人。在这幅莲花婆娑的清丽画面之外，还有一个苍凉的、渺远的、横阔的画面，无边无际 绵延伸向霜寒季节，主角是那个被思念的征人，“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”应该是他吟 出的。古人写乌柏的诗句中，值得玩味的还有唐人张祜的“落日啼乌柏，空林露寄生”， 这句诗里，能读到行旅者的仆仆风尘之气，读到露水似的忧伤，读到“身是客”的人生况 味。诗题为江西道中作，果是旅途之作，藏不住

18、的异乡感，像夜溪一样的清凉渗透于字 句间。诗里的乌柏，想必也是一棵秋风里的乌柏。在山野，在旅人的遥望里，满树飞红。写着天净沙秋思的马致远，也是黄沙古道上的一棵乌柏，晚风在吹，持续地 吹江湖随脚步越走越阔。还有江州司马白居易，在沼阳江边的月夜，听着琵琶泪下， 他也是一棵乌相啊。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月东船西舫悄无言，唯见江心 秋月白”一一真是喜欢这样一些带着苍苍莽莽尘气的句子一一这样的茫茫月色与秋水，只 有辛苦奔波、远在江湖的人才有机会遇见。命运的冷风横吹枝头，诗人一边疼痛，一边于 霜色中迸射出文学的耀眼光芒。我不喜欢在朝廷里按部就班当差的苏轼，我喜欢沦落辗转半个中国的苏轼，黄州， 杭州

19、，僧州因为他的远谪，我看见了遥远的黄州有一个承天寺，看见承天寺的月光空 灵澄澈；也因他，在脚步未抵西湖时，我就看见了 “水光激涌晴方好，山色空蒙雨亦 奇”他描绘天地间奇景，他走在奇景里，成为风景的一部分。命运，给人一程辗转，也给人一片江湖。秋风，给乌柏一季风霜，也给乌柏一树华 彩。风霜之下，一片红叶，像一枚勋章。一树秋色，像一座光芒四射的宫苑楼宇。一棵 树，寂寂穿越春夏，接纳秋霜严寒，让风霜把自己骨子里的火焰全部敲打出来，艳艳呈现 它让自己美到悬崖绝壁，然后，风吹乌柏，整个大地都来仰视它的坠落。以最浓稠的 炙热华彩，迎接风霜之后的山河冷落。这样的生命真陡峭！ 我们飘荡在江湖之上，是一个个行旅者

20、。风慢慢吹，我们慢慢老。老成一棵他乡的 乌柏，就知道了秋深霜冷在四季轮回中的不可或缺。走成一棵秋天的乌柏，就知道了江湖 辽阔，知道风霜敲打出来的繁华高峻而沉实。（取材于许冬林的同名散文）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.是由乌柏的出场谢幕的谢幕：用最后的亮相示意结束 B.半认真半散漫地书写着塔川的秋色书写：呈现，展现 C.视野放旷放旷：开放，旷达 D.这样的生命真陡峭陡峭：顽强、崇高 17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.文章开头回忆故乡的乌柏树，为后文写由乌柏引发感悟作了铺垫。B.塔川新移栽来的乌柏树，让漂泊在异乡的作者心生同病相怜之感。C.第段作者展开想象

21、和联想，由物及人，写出了离家者的悲凉心境。D.本文多处引用诗句，使艺术形象更为丰满，增加了作品的文化内涵。18 .第段中，作者为什么说西洲曲中“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”有点大词小用？19 .请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。K 答案 U 16. C 17. B18 .作者认为“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”这句诗中意象厚重，意境苍凉、渺远、横阔，情 感深沉浓烈；西洲曲中女主人公的形象纤丽，全诗意境清丽、轻灵，情感细腻幽微。所 以“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”用在此诗中是“大词小用”。19 .这两句话用乌相喻指人，形象地写出人在生命历程中逐渐懂得磨砺和考验是人生的一部 分，人因此不断成长，懂

22、得世界的广阔，懂得经过岁月苦难磨砺出来的丰盈的生命状态才是 富有高度、深沉厚实的。总结深化了前文“由历经风霜呈现出独特美的乌柏联想到经历磨难 获得成长的人”的内容，升华了文章主旨，委婉含蓄，意味深长。K解析U【16题详析】本题考查学生理解文本重要词语的能力。C. “放旷：开放，旷达”说法错误，“放旷”意为开阔。故选Co【17题详析】本题考查学生对文本的理解与欣赏能力。B. “让漂泊在异乡的作者心生同病相怜之感”说法错误，原文为“看着那些有着明显移栽 痕迹的乌柏，我心里微微一疼，莫名起了漂泊感”，可知是乌柏让作者莫名起了漂泊感， 文中并没有说作者漂泊在异乡，选项属于无中生有。故选Bo【18题详析

23、】本题考查学生理解文本重要语句的能力。结合后文“日暮伯劳飞，风吹乌柏树这样的景致带着点苍茫的远意，似乎更适于描绘 远在征途的旅人”“在这幅莲花婆娑的清丽画面之外，还有一个苍凉的、渺远的、横阔的 画面，无边无际绵延伸向霜寒季节，主角是那个被思念的征人，“日暮伯劳飞，风吹乌柏 树”应该是他吟出的”可知作者认为“日暮伯劳飞，风吹乌柏树”这句诗中意象厚重，意 境苍凉、渺远、横阔，情感深沉浓烈；“西洲曲整首诗画风清丽、轻灵，乌柏在这里像一团墨，还没泅开，重了点”，西洲 曲中女主人公的形象纤丽，全诗意境清丽、轻灵，情感细腻幽微。所以“日暮伯劳飞， 风吹乌柏树”用在此诗中是“大词小用”。【19题详析】本题考

24、查学生理解文本重要语句含义及其作用的能力。最后一段“老成一棵他乡的乌柏走成一棵秋天的乌柏”，用乌相喻指人，“就知道了 秋深霜冷在四季轮回中的不可或缺”，形象地写出人在生命历程中逐渐懂得磨砺和考验是 人生不可或缺的一部分，“就知道了江湖辽阔，知道风霜敲打出来的繁华高峻而沉实”， 富有哲理地写出了生命经过磨砺和考验，获得成长，懂得世界的广阔，懂得经过岁月苦难 磨砺出来的丰盈的生命状态才是富有高度、深沉厚实的。结合第段“命运，给人一程辗转，也给人一片江湖。秋风，给乌柏一季风霜，也给乌柏 一树华彩。风霜之下，一片红叶，像一枚勋章。一树秋色，像一座光芒四射的宫苑楼宇。 一棵树，寂寂穿越春夏，接纳秋霜严寒

25、，让风霜把自己骨子里的火焰全部敲打出来，艳艳 呈现”可知这里总结深化了前文“由历经风霜呈现出独特美的乌柏联想到经历磨难获得成 长的人”的内容，升华了文章主旨，委婉含蓄，意味深长。五、本大题共3小题，共66分。20.语言基础运用中国爱乐乐团音乐厅位于工人体育场东门南侧，预计2023年年底完工。作为北 京地区规模最大、功能最全的单体专业音乐厅，建成后它将成为北京文化艺术的新地标。 据设计师介绍，以“莲玉”为音乐厅的设计理念。音乐厅内穹顶由56块莲花瓣造 型的反声板组成，像一朵盛开的莲花。1600个座位采用梯田葡萄园式空间布局，呈自然 形态层层环绕叠落，让观众离舞台更近，近距离感受演奏家的魅力，沉浸

26、在视觉与听觉的 盛宴中。音乐厅的外观整体采用双曲飘摆玻璃幕墙，呈现出温润如玉的质感。这样的 设计，将现代建筑设计理念与中国传统文化元素巧妙结合，既能，又 能 O(1)下列说法不正确的一项是()A.句中加点的“它”可放在“建成后”前。B.句没有语病。C.句中加点的“由”可替换为“以”。D.句和句的顺序不能调换。（2）在文中句横线处补写恰当的内容，使语意完整连贯。K答案U （1） B（2）示例：给观众带来最佳的视听体验 表现出音乐殿堂的纯净与圣洁21 .微写作。近来，北京市一些公园推出“捡拾垃圾换门票”活动，将在公园内捡拾的垃圾 送到指定地点，即有机会兑换公园门票或相应奖品。请写一段话谈谈你对这个

27、活动的看 法。要求：观点明确，言之有理，条理清楚。不超过150字。K答 案示例：北京市一些公园推出“捡拾垃圾换门票”活动，不失为一个好的创意，可 以激励公众自觉加入文明旅游者的队伍，对于不文明游客也是一种教育引导，值得点赞。文 明出游既是公共道德，更是法律要求。只有从各个环节抓起、从点滴细节做起，才能让文明 旅游逐渐内化于心、外化于行，让游客养成讲文明、守文明的良好习惯。k解析u本题考查学生微写作的能力。写作类型：本题是议论类微写作。审题：题目要求针对北京市一些公园推出“捡拾垃圾换门票”活动谈看法。对于公园的做 法可赞同也可提出质疑，但主要观点应该是积极向上的。无论赞同还是质疑，首先应明确 观

28、点，然后逐条列出支持自己观点的理由，要做到言之有理，条理清楚。最后注意字数限 制。写作思路：如可以肯定“捡拾垃圾换门票”的活动值得点赞，可从如下方面分析：捡拾垃 圾兑换门票，是杜绝不文明行为的有益尝试；然后阐述这次活动的意义，如可以让文明旅 游逐渐内化于心、外化于行，让游客养成讲文明、守文明的良好习惯等；可以以点带面， 形成良好的社会氛围。最后可以呼吁，让我们带上文明一起旅游，共同守护良好的旅游环 境，让文明成为最美的风景。22 .微写作。2023年3月北京市节水条例正式实施。条例中规定居民用水户应当自觉遵 守：“了解水情水价，增强节水意识；选用节水型生活用水器具并保障良好运行，不购买 国家明

29、令淘汰的落后的、耗水量高的设备和产品；积极配合节水改造，发现跑冒滴漏等情 况及时维修。”请你作为社区志愿者，依据以上条例内容写一段宣传语，向居民普及 节水知识。要求：内容具体，有号召力。K答案11示例：水是生命之源，节约用水，人人有责。面对我市不断减少的水资源，不断上涨的水价，您一 定愿意了解以下内容，做一个知水节水的好居民！首先选用节水型生活用水器具并保障其良 好运行，不购买国家明令淘汰的落后的、耗水量高的设备和产品；其次积极配合节水改造, 发现跑冒滴漏等情况及时维修。节约用水，请从身边小事开始！K解 析H本题考查学生的微写作能力。写作类型：实用类微写作。审题：明确题干要求，题目要求以社区志

30、愿者的身份，以节约用水为目的，依据“了解水 情水价，增强节水意识；选用节水型生活用水器具并保障良好运行，不购买国家明令淘汰 的落后的、耗水量高的设备和产品；积极配合节水改造，发现跑冒滴漏等情况及时维修” 等内容写一段宣传语。这就要求考生熟悉宣传语的写作形式，并充分运用所给信息拟写宣 传语。宣传语主要是起到一个宣传鼓动作用，尤其本题内容，主要是通过宣传语能够让广 大居民更深入地了解节约用水相关知识，更好地从各方面去践行。写作思路：可以以简洁有力的口号开头，表明节水的重要性，比如“珍惜水就是珍惜您的 生命”“节约每地滴水，造福全人类”等。接着可以用鼓动性的话语，比如“你想作个节 水达人吗”“你想让

31、你的钱包不被白白流走吗”等引出要重点介绍的题干中所给的节水相 关知识，结尾可以用简短的语句倡导居民行动起来。23 .微写作。请以“生命就该这样怒放”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情 真挚，语言生动，有感染力。K答案U不例：生命就该这样怒放让生命怒放，不要在乎自己的生存环境。一朵花，不一定非要盛开在精美的盆器中，才 能展颜流芳；一棵树，不一定非要在游人如织的公园，才能引人驻足留恋；一挂瀑，不一定 非要飞流直下三千尺，才能得到人的赞叹。莺藏叶深处，鸣声清越入耳，荡涤心灵；泉流青 石间，静谧无声，丁冬之音却在灵魂深处萦绕不绝。生命的每一种形式都有其独特的魅力, 无论身处何处，都应该坚持做

32、好自己，将生命的能量聚集，绽放出属于自己的美丽。K解析本题考查学生的微写作能力。写作类型：抒情类微写作。审题：明确题干要求，以“生命就该这样怒放”为题目，分析可知，“生命”是所写对 象，这里的“生命”既可以是人的生命，也可以是自然界动植物的生命，还可以是整个自 然界生命；“怒放”是一种生命状态，可以理解为生命得到的美好结果，可以理解为得到 美好结果而努力拼搏的过程，更多的是一种精神状态；“就该这样”中“这样”与“怒 放”相关，要具体写出一种生命状态，抒发对生命价值的热烈追求。在行文中需要体现出 对努力拼搏实现生命价值的肯定和赞叹，对此，可以是精神上的鼓舞与振奋，也可以是实 质行动的抒情化表述，

33、表达对“这样怒放”的感慨。写作思路：可以歌颂生命在困境中展现出的强大生命力，表达对积极向上的精神风貌的追 求。为了增强抒情性，可以运用排比、拟人等修辞增强语言的生动性和形象性，或以热情 奔放的语言、瑰丽的想象来展现出生命价值的美丽或伟大。24 .作文。归去来兮辞中，陶渊明回归田园，回归本真，对后世产生深远影响，至今仍启示 我们勿忘“回归”。在个人的学习与成长、社会的发展与进步、文化的传承与创新等诸多 方面，我们都需要追问“何以回归”。请以“何以回归”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。K答案U略25 .作文。种树郭橐驼传中，郭橐驼种树的诀窍在于“顺木之天

34、，以致其性”，他种的树成 活率高，长得硕茂且容易结果实，所以说郭橐驼是真正懂得种树的人。我们身边各个领域 都有许多像郭橐驼一样的人。请以“他（她）是真正懂得 的”为题，写一篇记叙文。要求：将题目补充完整，并写在答题卡上；思想健康；内容充实，有细节描写；语言 流畅，书写清晰。K答案H略琴，展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣古琴抒情明志的独特功 用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬。中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人 情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由 心定，曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者

35、，动之于内者也”，弹奏者性情的变化 会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古 琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹 得极为标准，而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。传统的古琴曲谱没有节奏划分的标识，给予后人更大的自由发挥的空间，体现出编曲 者对“自由性”的推崇。归根结底是人在演绎琴曲，而非琴曲定人。透过琴音，我们可以 感受一个抚琴者的内心，觉知他的心性，更可以感受到编曲者对“个体的人”的尊重。（取材于祁冰的文章） L根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.古琴名称的由来与西方文化的引入有关。B.古琴的历史可上溯至

36、传说中的伏羲时期。C.梧桐木以其独特的木质成为优质的琴材。D.繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足。2 .根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（）A.历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来。B.传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中 重要地位。C.魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。D.弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。3 .根据材料一和材料二，下列理解不正确的一项是（）A.新论琴道记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。8 .诗经中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。C.琴苑要录是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。D.白虎通论述的琴道承袭与发展了新论琴道的思想。4.根据材

37、料一和材料二，下列理解不正确的一项是（）A.有千年历史的古琴“九霄环佩”，至今仍然可以用来演奏。B.为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦。C.中国画的构图与古琴曲的节奏，在艺术特点上有相似之处。D.弹奏者的情绪起伏和心境变化，会影响古琴曲弹奏的效果。5.从古琴文化中可以领悟中国传统文化的哪些精神内涵？请结合材料一、材料二及下面的 链接材料简要概括。【链接材料】若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤磐或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器。 然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自 己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正。红楼梦子之武城，闻弦歌之声。夫

38、子莞尔而笑，日：“割鸡焉用牛刀？ ”子游对日：“昔者 偃也闻诸夫子日：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子日：二三子！偃之言 是也。前言戏之耳。”论语阳货K 答案 U 1.D2. A 3. C 4.B5.从古琴制作的选材、工艺，能够领悟古人顺应自然、虚实相宜的哲学理念和精益求精的 精神。从古琴弹奏呈现的个性化、自由化的特点，能够领悟古人对个人价值和人格独立的 追求，以及对生命个体的尊重。从古人弹奏古琴时对仪式、态度的注重，能够领悟儒家正 心修身、推行教化的礼乐思想。K解析H【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D. “繁复的工艺改善了丝弦声音较小的不足”于文无据，材

39、料一 “丝弦的制作从选材到成 弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的精神。与现代的钢弦相比，丝弦虽然 发出的声音较小，却可弹出悠长醇厚、苍古圆润的天籁之声”没有二者关系的表述。故选Do【2题详析】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。B. “传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位”因果倒置，材料二是说“由于儒 家思想在中国文化中占有绝对重要的地位，这一琴道成为古琴美学的主流思想之一”。C. “魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰”于文无据，材料二“自魏晋以来，随着 生命意识的自我觉醒和审美精神的升华，古琴寄情言志的功能更为文人们所重视”，没有 选项所说内容的表述。D. “

40、弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵”曲解文意，材料二“琴师在传授琴技 时，不强调一定要将节奏弹得极为标准，而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵”是说要 弹奏出乐曲的韵味，不是说“节奏错误”。故选Ao【3题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息 能力。C.“琴苑要录是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作”于文无据，材料一 “明 代琴苑要录中记载，丝弦的制作从选材到成弦需经过几十道工艺”所说的是记载的内 容，没有关于书籍类比的表述。故选Co【4题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “为了追求比钢弦更好的音响效果，古人用蚕丝来制作琴弦”错误，材料一 “古人用蚕

41、 丝制作琴弦”“与现代的钢弦相比，丝弦虽然发出的声音较小，却可弹出悠长醇厚、苍古 圆润的天籁之声”是从音响效果上把用蚕丝制作琴弦与现代的钢弦相比较，而且钢弦是现 代的，“追求比钢弦更好的音响效果”不可能是古人用蚕丝来制作琴弦的目的。故选Bo【5题详析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。结合材料一 “古人选梧桐木为琴材，充分体现了他们认识自然的智慧”“古人又选用密度 更大的梓木做底料。在古人的认知里，桐木为虚，梓木为实，斫琴选择桐梓，也寄寓着顺 应自然，虚实相宜之意”“古人用蚕丝制作琴弦。明代琴苑要录中记载，丝弦的制作 从选材到成弦需经过几十道工艺，体现了古人于繁复中求精益的

42、精神”可知，从古琴制作 的选材、工艺，能够领悟古人顺应自然、虚实相宜的哲学理念和精益求精的精神。结合材料二“展现了安贫乐道、高洁自持、不与世俗同流合污的志趣古琴抒情明志的 独特功用，体现出古人对个人价值和独立人格的崇扬”“弹奏者性情的变化会影响曲风。 旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和 曲风呈现出自由性的特征” “透过琴音，我们可以感受一个抚琴者的内心，觉知他的 心性，更可以感受到编曲者对个体的人的尊重”可知，从古琴弹奏呈现的个性化、自 由化的特点，能够领悟古人对个人价值和人格独立的追求，以及对生命个体的尊重。结合链接材料红楼梦“若必要抚琴，先须衣冠

43、整齐，或鹤鳖或深衣，要如古人的像 表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚了香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在 第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手从容抬起：这才心身俱正”可知，古人弹奏古琴 时对仪式、态度的注重；结合论语阳货“子之武城，闻弦歌之声”可知，能够领悟 儒家正心修身、推行教化的礼乐思想。二、木大题共6小题，共28分。阅读下面的文言文，完成小题。(-)伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷日：“父命 也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及 至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰

44、及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？ ”及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐 耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。（取材于司马迁史记伯夷列传） K备注X西伯昌：即周文王姬昌。（二）士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非,皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一 *家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣； 若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地亘万世而不 顾者也。武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者 也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而

45、 不顾。由是而言，夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。（取材于韩愈伯夷颂）（三）事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为 说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之， 以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐 纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之 颂。是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养 老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋

46、，太公相之，遂 出元元于涂炭之中,伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固 已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十 数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不*足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不 仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武 王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其 *木也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉

47、!（取材于王安石伯夷）6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.适于义而已适：符合B.与天下之诸侯与：赞同C.不忍事之忍：愿意D.太公相之相：辅佐7 .下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.而伯夷、叔齐耻之B.遂饿死于首阳山C.然后世不深考之I）.孔、孟皆以伯夷遭纣之恶*而后世偏见独识者之失其本也岂伯夷欲归西伯而志不遂是大不然也以待天下之清8 .下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.不顾人之是非不考虑别人的做法是对还是不对9 .夫岂有求而为哉难道是（他们）有所求取才这样做的吗C.而尤者，伯夷也特别（怨恨纣王）的就是伯夷了D.遂出元元于涂炭之中于是就把百姓从困苦中拯救出来10 将下面语句译为现代汉语。使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉11 .王安石是如何批驳司马迁和韩愈对伯夷的评价的？请结合以上三则短文简要分析。 K 答案 I 6.B7. A 8. A9. K答案假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止