《边城(节选)》同步练习 统编版高中语文选择性必修下册.docx
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1、5.2边城(节选)测试题一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成下列小题。边城故事并不复杂。但是摊开小说,读着读着,心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。正如沈从文自己对边城的解说:“一切充满了善,然而到处是不凑巧。既然是不凑巧,因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们,边城故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突,也没有黑白分明式的善恶判断,而只是“不凑巧”,发展中的事态充满了偶然性,实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞,从而引发了悲剧的萌端。在沈从文的笔下,湘西“一切充满了善”,生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯
2、的生灵,“长得真标致,像个观音样子”,“从不想到残忍事情,从不发愁,从不动怒,从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美,是湘西青年男子的佼佼者。翠翠与二佬的爱,并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次,第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛,爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家,二佬见天黑就派伙计送她回去,但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中,翠翠把他当成“陌生人”,认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节,翠翠应二佬邀请到城里看赛事,却因听到“碾坊陪嫁”的事,堵气不理他,擦肩而过,失
3、之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得,后从川东押货回来路过渡口,“翠翠大吃一惊,同小兽物见到猎人一样,回头便向山竹林跑掉了。”当然,还有一种接触,是心灵碰触。二佬与天保赛歌,他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来,跟爷爷说:“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声,又软又绵,我跟了这声音各处飞,飞到对溪悬崖半腰,摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱,是无迹无痕的心神交融,翠翠梦中听歌,平添了小说诗的意趣。小说的设定,让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有,它只像一道清澈的溪涧,在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为边城设下的基调是唯美
4、的,二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露,迎着第一缕霞光,在山风中摇曳,欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度,而从人物心理角度展开细腻精到的叙述,着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里,有一语象我们切不可忽略,即“大鱼会咬你”。第一次见面,二佬见天已黑,便叫翠翠到他家中去等爷爷来,翠翠以为他欺侮人,就轻轻地说了句:“你个悖时砍脑壳的!”二佬笑着说:“要耽在这儿,回头水里大鱼来咬了你,可不要叫喊救命!”回到渡口,爷爷叫她,她不理爷爷,却轻轻地说:“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中,因为二佬话
5、中的体贴关爱与善解人意,拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语,在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心,沈从文这个“咬”字用神了!沈从文作品之行文有着诗意之美,但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他,边城你改过多少遍?沈从文说,一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦,读者应细加体味。(摘编自俞兆平沈从文的及其美学追求,名作欣赏2019年第11期)1下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()A边城情节并不复杂,故事没有激烈的矛盾冲突,也没有黑白分明式的善恶判断。B翠翠和二佬之间产生的是种缺少沟通的朦胧情愫, 但是两人已经有了心神的交融。C
6、边城是作者沈从文呕心沥血之作,它的创作充分体现了沈从文特殊的美学追求。D沈从文笔下的湘西“一切充满了善”,这种构思在定程度上淡化了小说的悲剧色彩。2下列对原文论证的相关分析,正确的一项是()A文章首段开门见山,提出了沈从文的边城有淡淡的“美丽的忧愁”的观点。B文章把主人公的爱情喻为沾着晨露、欲开未开的花蕾,说明这种爱情终将无果。C第七段以“大鱼会咬你”为例,分析论证了边城善用“语象”的写作特点。D文章先后从情节特点、叙述特色、人物形象三个方面进行分析,论述层次清晰。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A边城称得上是一部诗化的小说,唯美的基调和悲剧的暗影,让人读来惆怅不已而又回味无穷。B边
7、城中的忧伤感和“到处是不凑巧”有关,一切皆善而有处处不凑巧,引发了悲剧的萌端。C二佬从川东押货回来,路过渡口,因为寻哥哥尸体而不得,所以迁怒于翠翠,翠翠伤心地跑开了。D汪曾祺说“边城是一个温暖的作品,但是背后隐伏着作者很深的悲剧感”,这与本文意旨一致。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:福柯特别强调历史和事件中的缝隙和褶皱。历史本来只是由一些分散的事件形式呈现出来的东西,是历史学家为了呈现事件的连续性,通过分析可能会回避、抵制、消除某些东西,但却从未意识到他们已经把活生生的、脆弱的、颤抖的“历史”漏过去了。当我们进一步去审视沈从文的“乡愁”以及“乡愁乌托邦”,我们同样发现
8、了历史和事件中的缝隙和褶皱。边城在沈从文回湘西前已创作了前6小节,后15小节是他回北京后续写的。毫无疑问,回到湘西世界的行为,对他本身的创作经验产生了极大的改变和影响。尽管沈从文愿意以一枝诗意的笔去穷尽和表现湘西世界的所有美好,然去乡十八年,在他的真实视野下,在当时清醒的理智认识中,真正的湘西世界却是丑陋黑暗穷困堕落的。这个创作间的断裂和创作体验上的变化是我们要正视的。关于乡愁,关于故乡的回忆和想象,本身就是一种现实的虚构。王德威指出,关于故乡的创作实际上存在一个两难境地,那就是“再现故乡本来的面貌,重组往日生活的情境,却总无奈地带出想象与原欲、文字与世界、回忆与往事间的罅隙”。因此,在对“乡
9、愁”的抒写中,由于时间和空间的阻隔,原原本本地再现故乡的原貌已经是不可能的,过去与现在、当下与未来相互交织,所以他们实际上在过去与现在、理想与现实之间游走,既看到故乡的美好又无法忽视它当下的“失落”。清楚了沈从文创作边城时在创作经验上的撕裂和矛盾的二重性后,我们就更清楚沈从文的边城并不单单是呈现了一个纯粹的田园视景,而是一种寓言式的悲剧性写作。关于寓言,本雅明概括为面对现代废墟而陷于震惊的人们的一种言说方式,詹姆逊则将所有第三世界的文本概括为“民族寓言”。在他看来,第三世界文本中总存在一个大写的异己读者,总是以民族寓言的形式来投射一种政治:以个人命运来投射整个社会文化的缩影和冲击。所以在评价鲁
10、迅的狂人日记时,詹姆逊认为,如果我们体会不到文本中寓言式的共振,我们就很难恰当地欣赏鲁迅文本的表达力量。套用他的话,如果我们体会不到边城作为悲剧寓言式抒写和政治共振,我们也很难恰当地欣赏沈从文文本的表达力量。所以,在现代性的背景下,“乡愁”不仅仅是对故乡的思念和美好想象,它可以既是一种指向未来的乌托邦表现图景,又是针对现代性进行批判的重要维度。我们所要努力探寻的是透过现象,将现象虚幻的实在内容打碎,在重新的融合中让其真理内容自在地表征出来。沈从文在边城中的文字充满张力,彰显着“所说”和“所示”之间的差异和断裂,我们在阅读的时候应该将阅读目光停留于文本叙述中的断裂、空白和缝隙。(摘编自肖琼乡愁乌
11、托邦与沈从文中的悲剧性表达)材料二:在传统的文化语境中,命运常常被看作不可预测、不可把握的存在,实际上,命运无常才是人生最真实最自然的状态。在小说中,存在着两条线索:一是自然美与人性美的诗意叙事,一是其背后隐含的自然命运。前者为“美”,后者则体现出“真”。“真”推动了悲剧的走向,但其本身并不能构成悲剧,两者的矛盾冲突才能形成文本叙事的内在张力,也是悲剧的根源所在。根据黑格尔的悲剧美学理论,“悲惨”和“悲剧”的含义是不同的,前者是存在于表面的、清楚明白的冲突对立,例如正与邪、好与坏;后者则是矛盾的双方都没有过错,都是独立自洽的,但由于两者间的道理相互冲突、难以调和,从而造成了无法挽回的后果。在小
12、说中,沈从文将“美”与“真”的协调和冲突同时表现到了极致,一方面,隔绝俗世的山城、原始淳朴的人性和未被现代文明扭曲的人生形式为命运的天然发展创设了真实、无碍的环境,“真”潜藏在“美”的表象之下,和谐共生;另一方面,命运真实而无端的前进破坏了美的外在形式,两者相互影响、相互支撑、相互冲突,一步步推向必然的“悲剧”。但必须指出的是,悲剧虽然更体现出“真”的倾向,但也并不与“美”决然对立。实际上,“美”与“悲”是相互交织难舍难分的。结合上述黑格尔的美学理论,“美”是悲剧形成所不可或缺的一个方面,在小说中,正是翠翠的善良美丽构成了悲剧结局的深刻性。同样的,“悲”也推动着“美”的纵深发展,成为审美中的重
13、要元素。在中国传统文学中,悲愁是一个重要的情感意识,尤其是对历史变幻、人生无常的感慨,在诗文辞赋中十分常见,并且与西方不同,中国悲剧意识在形式上“不是如希腊戏剧般的惨烈”,而是“一种沉郁的内在情感的柔性与韧性”。在内容上则不局限于俗世的爱恨困扰,更多地思考人生和命运等哲学意义上的问题。这种悲剧意识形成了独特的悲剧之美,即“怨而不怒的中和之美”,“在和谐整饬的古典结构中透露着悲剧意蕴”,在小说中,边城的自然风物是美的,人物全部都是良善的,悲哀潜在美的表象下,没有那么浓重强烈,而是一种由内而外散发的忧郁感,正所谓“哀而不伤”,更具有良好的审美体验。可以说,“美”是构成悲剧的重要元素,它冲淡了悲剧在
14、形式上的惨烈,但却使悲剧更具有了直击人心的力量,而以“悲”为内涵的悲剧美也提升了“美”的层次与品格。(摘录自吴涵沈从文中的“美”与“悲”)4下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()A文学作品中“历史和事件中的缝隙和褶皱”是指在作品叙事中作家无意间遗漏的历史角落。B詹姆逊认为,沈从文的乡愁抒写是民族寓言的表现形式,以此来投射社会文化的缩影和冲击。C作为自然命运的“真”与“历史和事件中的缝隙和皱褶”往往潜藏在作者的表层叙事之下。D小说边城中的“美”“真”彼此冲突形成了文本叙事的内在张力,也成为悲剧的根源。5根据材料内容,下列说法正确的一项是()A小说中“真”虽然隐藏在“美”的表象之下,但
15、却决定着作品必然的悲剧走向。B由于作者的乡愁本身是虚构的,所以读者无法在逆向的解读中触摸真实的原乡。C体会到边城作为悲剧寓言式抒写和政治共振,就能欣赏到沈从文文本的表达力量。D天保傩送本没有过错,但两者之间却存在难以调和的冲突,从而造成无法挽回的后果。6根据材料内容,下列选项中不能准确反映“美”与“悲”的辩证关系的一项是()A孔雀东南飞中焦仲卿与刘兰芝爱情坚贞,但终究不堪逼迫,双双殉情。B红楼梦中宝黛爱情纯美,却落得“一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂”。C巴黎圣母院中爱斯梅拉达美丽善良却遭受摧残和迫害,被送上了绞刑架。D玩偶之家中纯真善良的娜拉在看清海尔茂的本质后毅然离家出走。7结合材料一,简要概括
16、如何才能真正读懂边城。8材料二中指出边城中形成了“独特的悲剧之美”,即“怨而不怒的中和之美”,请以主人公翠翠为例加以分析。三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字,完成下面小题。代狗【注】沈从文“杂种,你莫起来,还要老子捶你罢?”“噢人家脚板心还痛呀!”代狗烂起两块脸一副要哭的样子。但他知道他爹的手,除了拧耳朵以外,还会捏拢来送硬骨梨吃的,虽然嘴上还想撒一点娇,说是脚板心不好,终于窸窸窣窣从那老麻布蚊帐里伸出一个满是黄毛发的脑壳他起床了。“快!快!放麻利点!”“噢”他爹老欧,坐在那趋抹剌黑的矮矮茅屋里一张矮脚板凳上搓着索子,排编草鞋上的耳朵。屋里没有个窗子,太黑了,他的工作,不得不靠到从破壁罅里漏
17、跑进来的天光。“你不瞧石家小代狗同鸭毛崽不是天不亮就爬起来上坡去吗!”“我脚还”“脚痛就不上坡罢?”代狗用手背擦了一下眼屎。把腰肩翻了一下。从土墙上取了一双草鞋来坐在他爹左边。“我割担草”“这几天鬼要你草。怕那样?仍然到后山去砍,和尚来时,脚放麻利一点。实在是翻不过坳来,把毛签朝茨棚里一摔,爬上树去。老和尚眼睛猫猫子,赶不到你们,还不是又转庙里去睡觉了再慢慢地转来,不行吗?”“你讲得容易。”“你剁时轻一点啰。”“闪不知碰来抓到了,那怎么办?”“蠢杂种!他大喊大叫,什么抓到!抓到!抓到帮我捶死这偷柴的苗崽崽!其实也不过是口上打娃娃,哄哄小孩子!当真你怕他抓到你就敢捶个净死罢?”代狗想起昨天的事情
18、,不由得又打了一个冷痉。这冷痉的意思只有他自己知道,他爹是无从注意的。托,托,托,这边刀砍一下树身,那边同样声音便回响转来。鸭毛崽正高高兴兴唱着高坡高坳竖庵堂,攀坡盘岭来烧香人家烧香为儿女;我家烧香为娇娘忽地,老和尚凶神恶煞的样子,出现于红墙前了。搂起大衣袖筒的灰布衫子,口中不住喊“抓到!抓到这狗肏的!”一直冲向自己所站的地方来。他们都懂得老和尚的意思了。便丢开了未剁完的树,飞一般逃,跳了四五棚茨窠,越过两条老坎,跑跑跑跑,才听不到老和尚“抓到”的声音。危险固然脱了,但在狂逃的当中,一颗牛茨却趁代狗脚板踏着它时,一钻钻进代狗脚心了。虽经鸭毛崽设法拔了出来,却已流了许多鲜血,而且到今早脚着地时,
19、还略略感到一点痒疼。脚本来不算回事,但和尚那副凶神恶煞的脸,在他脑中晃来晃去时,却能够把代狗的身子似乎缩小了,缩小到比灶头上正在散步的灶马儿还小。他终于嗫嗫嚅嚅说出他不愿去的意思了。“再去万一被他抓到,纵不当真捶死我,但把我手膀子用葛索一捆,吊到山门前去示众,那是做得到!到那时,让那些朝山的娘女们,这个觑一眼,那个觑一眼,口里还要带点渣滓骂句小强盗应该这鬼崽那么小就偷人东西,到大时只好砍脑壳的丑话,那以后怎么见人?”“那时老子会到大坪赵家去请赵老爷讨保。”代狗听到他老子的话,没有什么可藉词。他若是城里人读过书的小孩,可能会再想个方法同他爹来嚼,可惜没有读书的人就这样笨!他无聊无赖地站起身来,伸
20、了个懒腰。走到灶边去把挂在柱上的镰刀往屁股后一撇,略注意到灶上那三匹从从容容正在散步的灶马一忽儿,说了句“爹,你进城时多买块豆腐。”走出去了。老欧虽说因了自己不大会做家务,又老爱喜欢喝一杯包谷子酒,串串筋骨,弄得手边紧紧的,时常要他十岁大的代狗跑到南华山庙背后去做点冒险事情,但他究竟是一个有把握的人啊;他记到杨瞎子在三年前为他推算流年的结果,是命当午水,须过六年才转运,所以这六年中他决定忍耐到等运气来时再戒酒。他也曾想到纵或代狗被和尚一把捞到,真的要绑到山门去示众时,很可能像从前石家小代狗的爹偷竹子事情一样,挑一担松毛到赵大发家去,对大发或大发屋里人磕一个头,天大的事也熨帖了。因为大发的嘱咐“
21、只要有事,关于庙前庙后的纠葛,同我来说,老和尚不敢不遵。我曾见过他炖猪蹄子,一张出来,他就不得了!”也还在他耳边。不过,老欧的意思,也并不是专以为有大发方面可说情,就逗着要代狗崽去受老和尚恐吓!他实在还有别的主意。他知道代狗崽人虽小,但很伶精,跑得快,绝不至会为猫猫眼的老和尚抓到。不然,这面一根柴没有得到,那面倒反而要挑一担值两百制钱以上的干松毛请人讲情,这算盘是个怎么打法呢?(选自沈从文文集,有删改)【注】苗人呼小孩为“代狗”。9下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A十岁的代狗,一大早就被父亲骂醒了,他想赖在床上不起来,但迫于父亲的威严和对后山砍柴冒险经历的跃跃欲试,“
22、窸窸窣窣”地起床了。B这篇小说中大量使用了湘西的方言,如苗人将小孩呼为“代狗”,使全文有着浓厚的民族特色,给人一种神秘奇特的阅读感受。C小说不以曲折离奇的故事情节引人入胜,而用一支生花妙笔,把父子两人要不要上山砍柴的争执,娓娓道来,生发开去,笔致如行云流水。D这是一篇以儿童生活为题材的小说,通过清晨父与子间矛盾冲突的着力描绘,深刻地揭示了旧时农民生活的拮据,以及农村孩子过早地被生活重担压得喘不过气来的忧愁。10文章开篇两段在写法上有什么特点?11结合文本内容概括老欧的形象特点,并加以简要分析。四、选择题12下列各句中,没有语病的一句是()A鲁迅先生通过祥林嫂的悲剧,无非是在告诉人们,不用刀的杀
23、人和不见血的杀人,实比严刑峻法还严酷,被杀害的范围和人数也要更多更广泛。B鲁迅可以堪称现代中国的民族魂,他不仅是中国现代文学的奠基人,同时也是中国现代学术的开创者,代表作品有狂人日记阿Q正传。C中国戏曲在海外如何跨越不同文化间的鸿沟,让海外观众从文化猎奇走向欣赏与认同,这是需要思考的问题。D由于计算机应用技术的提高及普及,为各级各类学校开展多媒体教学工作提供了良好的条件。13下列句中加点的词语,不属于“降用”修辞手法的一项是()A阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫,连他先前的“行状”也渺茫。B阿Q“先前阔”,见识高,而且“真能做”,本来几乎是一个“完人”了,但可惜他体质上还有一些缺点。C阿Q虽然有些志
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