《庖丁解牛》同步训练 统编版高中语文必修下册.docx

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1、1.3庖丁解牛同步训练一、选择题1下列句中加横线词的意义与现代汉语相同的一项是()A弟子厌观之B唯无以天下为者,可以托天下也C至于曲辕D虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也2下列句子中，加横线字的解释正确的一项是()A其高临山 临：俯视B故能若使之寿 寿:寿命C因杖策而去之 杖：拐杖D实熟则剥 实：确实3下列各组句子中加横线字的意义和用法相同的一组是()A未尝见材如此其美也 与人之父居而杀其子B而不以害其生 不以所用养害所养C犹之可也 勿言之矣D自掊击于世俗者也 若将比予于文木邪4下列句中加横线实词的活用类型与例句相同的一项是()例句:冬日衣皮毛A虽贵富不以养伤身B与人之兄居而杀其弟C

2、是不材之木也D合同异,离坚白5下列各句中，划线的成语使用不恰当的一项是()A书籍是我们思接千载，心通四海的桥梁，是每个人来到这个世界上首先要拿到的通行证。B纵然食品安全早已是风声鹤唳，善良的中国民众还是怀有信心，抱着“贵的总还是质量可靠”的心态，寄希望于通过牺牲经济利益来确保个人的食品安全。C运河开通，伴随着船舶的南北往来，运河之畔文化名城群星璀璨，一座座城市，似璀璨的明珠，镶嵌在运河两岸，形成了浓郁的运河文化和地方特色。D曾几何时，人们过的是日出而作、日入而息的生活，后来人们学会了使用火，就开始用火把照明。6填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）中国的节日，大凡诱发你对山水精神

3、的感悟，对天地精神的感悟，诱发你对道的感悟。 ， ； ， ； ， ；从而珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德。傍水悟清廉以日月悟光明依山悟崇高借死之苦悟悲由天地悟正大假生之乐悟善ABCD7下列各组中，加横线词的意义和用法相同的一组是()A爱使其形者也 使人授己国B非爱其形也 是必才全而德不形者也C今一犯人之形而曰 今一以天地为大炉D亡，予何恶 河曲智叟亡以应8下列各句中，加横线词的古今意义相同的一句是()A其妻子环而泣之B大冶必以为不祥之金C金踊跃曰：“我且必为镆铘！”D恐吾无其实二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。甲庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐

4、宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父盗跖胠箧，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚（小猪），岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”（节选自史记老子韩非列传）乙庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金

5、。将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！”（节选自庄子外物）丙庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（节选自庄子秋水）9下列对文中画波浪线

6、部分的断句，正确的一项是（）A周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/D周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈成长辈称字是出于礼貌和尊敬。B谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生做的概括性的评价，如惠王、宣王。C“子”是中国古代对老师或有道德有学

7、问的男子的尊称。D“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。11下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A庄周撰写的书籍，大都是离言之类。庄周在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法：用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实。B楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。C“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所困的言行的不满。D在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说宁愿拖着尾巴生活在烂泥里，也不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。12把

8、下面的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！（2）吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其

9、难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”（节选自庖丁解牛）材料二：郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故

10、吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，巳去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”（节选自种树郭橐驼传）13下面各项中加点的词，意义相同的一项是（）A彼节者有间道芷阳间行B謋然已解隆然伏行C不抑耗其实而已其实害之D视为止视驼所种树14下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A丁指解牛的厨师的名，与陋室铭中“往来无白丁”的“丁”意思不同。B肯綮，文中指筋骨相

11、结合的地方，其比喻义与成语“切中肯綮”的“肯綮”意思相同。C名，指名字，与石钟山记中“而此独以钟名”的“名”字意思不相同。D生枯，在文中指活着，与孔雀东南飞中“便可白公姥”的“公姥”同为偏义复词。15下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A一般厨师分解牛时，使用刀具或割或折，刀具的使用寿命很短；庖丁分解牛时，巧妙避开了复杂的筋络和骨头，所以他的刀具使用多年还光亮如新。B橐驼即骆驼，乡人称人为橐驼，原带有玩笑甚至嘲讽意味。但郭橐驼不以为忤，欣然接受，表现了他朴实善良、乐观豁达的个性特点。C他植者暗中观察仿效郭橐驼的种植方法，种出的树却是始终比不上郭橐驼，不是因为他们不够虚心，而是因为他们没

12、学习到郭橐驼种树本领的精髓。D从郭橐驼的种树经验来看，想要让树木孳长茂盛，在树种下去后，就不要惦念它，不要再动它，要顺应树木天性，听任树木自由生长。16把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。17材料一和材料二探讨的核心问题是人应该如何对待外物。请结合文本，分析两则材料观点的异同。阅读下面文言文，完成下列各题。庄子故事两则一惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止

13、，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鹐过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”二庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。18下列语句中加点词的解释有误一项是（ ）A惠子相梁相：做宰相B搜于国中三日三夜国：国都C庄子与惠子游于濠梁之上游：游玩D请循其本本：本心19下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）A第一个文段，借鹓鶵的故事，辛辣地讽刺了醉心于功名利禄

14、且无端猜忌别人的嘴脸，表现了庄子的功名利禄超然的态度。B鹓鶵的故事中，庄子用“鹓鶵”比喻高洁之士，用“腐鼠”比喻功名利禄，用“鸱”比喻醉心名利猜忌他人的小人，巧妙贴切，尖锐深刻。C第二个文段中，虽然惠子与庄子的性格、气质不同，但从辩论结果可见，他们对事物的思维方法与认识结论，是完全一致的。D庄子从鱼儿自由活泼的生命状态中，由衷地感到了愉悦，他坚持认为鱼儿快乐，其实是他自己愉悦心情的反映。20把文言文阅读材料中的画线句子翻译成现代汉语。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。阅读下面的文字，回答问题。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然

15、，莫不中音:合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰:“嘻，善哉！技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者，道也;进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾,因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠

16、君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”21对下列句子中加粗词的解释，不正确的项是()A技盖至此乎盖：大概B批大郤批;击C如土委地委；卸落D善刀而藏之善：通“缮”，修治。这里是拭擦的意思22下列各组句子中，加粗的词语的意义和用法相同的一组是()A庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志B手之所触，肩之所倚始臣之解牛之时，所见无非牛者C臣以神遇而不以目视以无厚入有间D而刀刃若新发于硎善刀而藏之23下列各句对文章的阐述，不正确的一项是()A庖丁解牛论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段；最后；以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的；

17、还必须注意在关键地方小心谨慎；专心致志。B文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀合桑林之舞，中经首之会，有声有色；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。C庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，谨慎小心，尊重规律：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。D庖丁解牛阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，

18、就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。24把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。”(2)依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！(3)每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。阅读下面的文字，回答问题。庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀

19、刃孝无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”25对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A庖丁释刀对曰释：擦拭B臣之所好者道也道：天道，指自然规律C批大郤，导大窾导：顺着D彼节者有间间：间隙26下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（）A吾见其难为庖丁为文惠君解牛B而刀刃若新发于硎冰，水为之，而寒于水C彼节者有间，而刀刃者无厚吾尝终日而思矣D臣以神遇而不以目视使工以药淬之

20、27下列对文句的理解，不正确的一项是（）A良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖”“族庖”的技法拙劣。B彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。对上文做了总结，揭示了十九年屠牛数千而刀刃锋利如初的根本原因。C虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。活画出庖丁的神情、举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕；“视为止”，目不斜视，视线固定；“行为迟”，行动迟缓，足见其细心谨慎。D提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、心满意足的神态、动作。所谓“四顾”指庖

21、丁解牛成功后四处观望。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。28翻译文中画横线的句子。（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝

22、，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”29对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A乃中经首之会中：合乎B批大卻，导大窾，因其固然批：劈、击C动刀甚微，謋然已解，如土委地。委：卸落、坠下D嘻，善哉！技盖至此乎？盖：大概30下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同

23、的一组是（）A庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志B臣以神遇而不以目视以无厚入有间C而刀刃若新发于硎提刀而立，为之四顾D进乎技矣君子博学而日参省乎己31下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。B庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。32把下列句子翻译成现代汉语。（1）臣之所好者，道也；进乎

24、技矣。（2）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（3）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。阅读下面文言文，完成问题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀

25、刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”33对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A嘻，善哉！技盖至此乎？盖：大概B批大卻，导大窾，因其固然批：劈、击C动刀甚微，謋然已解，如土委地。委：卸落、坠下D善刀而藏之。善：修治34下列语句编为四组，全部直接反映庖丁解牛技艺高超的一组是（）砉然响然，奏刀騞然，莫不中音文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”每至于

26、族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟动刀甚微，謋然已解，如土委地ABCD35下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A庖丁开始解牛时，“所见无非全牛者”，说明他从一开始就专心致志，心无旁骛。B庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C庖丁的解牛刀，“以无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。D本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。36把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣之所好者，道也；进乎技矣。（2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛。手之所

27、触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理批大卻导大窾因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为

28、之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”37下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）A依乎天理/批大卻/导大窾/因其固然/技经肯綮之/未尝而况大軱乎/B依乎天/理批大卻/导大窾/因其固/然技经/肯綮之未尝/而况大軱乎/C依乎天理/批大卻/导大窾/因其固/然技经/肯綮之未尝/而况大軱乎/D依乎天理/批大卻/导大窾/因其固然/技经肯綮之未尝/而况大軱乎/38下面的文化常识说法全都正确的一组是（）古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。礼记曰：“幼名，冠字。”名是婴儿出生几个月由父亲

29、取的，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子则在十五岁行笄礼而字。古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。杜工部集(杜甫)以官爵命名，范文正公集(范仲淹)以谥号命名，贾长沙集(贾谊)以居官地或居住地命名。 古代“辰时”相当于现在的早上6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。ABCD39下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）A庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志B臣以神遇而不以目视以无厚入有间C而刀刃若新发于硎提刀而立，为之四顾D进乎技矣君子博学而日参省乎己40下列理解和分析，不符合文意的一项是（）A庖丁的解牛刀，“以

30、无厚入有间”，游刃有余，因此刀刃十九年“若新发于硎”。B庖丁解牛能做到“以神遇而不以目视”，主要原因是依乎天理，因其固然。C文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲学，蕴含着深刻的哲理。41把下列句子翻译成现代汉语。 （1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。三、选择题组阅读下面的文字，完成下面小题。庄子好寓言，好大言，而他的朋友惠子则是一个实用主义者、经验主义者，对庄子

31、的荒诞不经很厌烦。他正告庄子：子言无用。惠子是一个老实人，他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用。惠子说：有棵大树，树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，长在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而无用，也没有人看你一眼吧。庄子说：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。谁规定了那在荒野上摇曳生姿的树，其生命的意义，就是作栋作梁，作门作框？即便是为人所用，又何必一定是作栋作梁这般“实用”？庄子言“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，岂不也是为人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虚”！人生若只是一味填踏为实，不懂得腾空成虚，不仅容易自暴自弃，也往往容易暴殄天物，荼毒

32、生灵。我们不仅要懂得“有”之用，还要懂得“无”之用，这样才能全面理解“用”，否则即便是大智慧者恐怕也会如犀牛望月。天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块罢了。（ ）脚踩着的地方是“实用”，脚没踩到的地方为“虚用”。只知实用，不知虚用，不仅让自己寸步难行，还让天地之大变为管窥锥指。人之蒙昧，莫过于此。42文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A他很实在地把经验为依据来得出庄子大言无用的结论。B他很实在地把经验为依据来证明庄子的大言无用。C他很实在地以经验为依据来得出庄子大言无用。D他很实在地以经验为依据来证明庄子的大言无用。43下列各句中的引号和文中“又何必一定是作栋

33、作梁这般实用”中“实用”的引号，作用相同的一项是（ ）A这一下就令人想起李白的诗：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”B云是天上的“招牌”，人们通过云的形状和变化可以判断天气的阴晴变化。C号称“世界屋脊”的青藏高原是中国最大、世界海拔最高的高原，景色雄奇壮美。D有些人只顾自己，该做的不做，该管的不管，如此作为，也算“无为而治”了。44下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A因而，倘若只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行？大地还有承载之用吗？B然而，即使只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？C

34、而且，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用吗？你还能款款而行吗？D但是，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行吗？大地还有承载之用吗？四、情景默写45补写出下列句子中的空缺部分。（1）庖丁解牛中，庖丁解牛三年之后达到的境界是： 。（2）庖丁解牛遵循“ ”“ ”的规律，由此可知，庖丁解牛遵循事物的规律。（3）庖丁解牛采取谨慎的态度，遇见难以下刀的地方，就“怵然为戒， ， ， ”。参考答案：1B2A3B4C5B6C7D8B9B 10D 11A 12（1）我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身

35、不做官，以便使我的心志畅快！（2）（现在）我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！13B 14D 15D 16（1）时至今日，我宰牛时用精神和牛体接触，而不用眼睛看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动（或：心神还在运行）。（2）我郭橐驼不是能够使树木活得长久并且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，使它依照本性生长罢了。 17两则材料都主张要顺应、遵从外物自身天性（规律）。材料一更重视外物的自然本性（规律），要求人应物而变，对自然规律保持敬畏谨慎之心。材料二更重视人的主观能动性，主张在掌握事物内部发展规律的前提下给外物必要的帮助，保证外物能依照本性更好地发展。18

36、D 19C 20有人对惠子说：“庄子到魏国来，想（或就要）取代你做宰相”。鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。21A 22C 23C 24（1)庖丁放下刀回答说:“我所爱好的是自然规律，已经超过技术了。”(2)依照牛生理上的天然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，从不经过使刀口钝折的地方，更何况大骨呢！（3)每逢到了(筋骨）交错聚结的地方，我看见它难以下刀，就谨慎地为之戒备，目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作因此而缓慢下来。25A 26D 27A 28（1）用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十

37、九年来，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。（2）（我）提着刀站着，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦拭干净，收藏起来。29D 30B 31C 32（1）“我追求的，是道（可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。（2）那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！（3）我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”33A 34C 35A 36（1）我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。（2）我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。37D 38C 39B 40C 41（1）那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！（2）我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”42D 43D 44D45 未尝见全牛也 依乎天理 因其固然 视为止 行为迟 动刀甚微学科网（北京）股份有限公司