山西省晋城市名校高三上学期9月六调考试（9月月考）语文试题（含答案）.docx

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1、山西省晋城市名校高三上学期9月六调考试（9月月考）语文试题（含答案）晋城市名校2023-2024学年高三上学期9月六调考试（9月月考） 语文 注意事项： 本试卷满分150分。考试时间150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写或填涂在答题卡指定的位置。 请将各题答案填写在对应的答题卡上，在试卷上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成15题。 材料一： 在各种各样的比较有名的神话中，月亮总是和美丽的女神联系在一起，无论是希腊神话中的阿尔忒弥斯，还是由此演变的罗马神话中的狄安娜，或是中国的嫦娥与日本的辉夜姬。 在这些神话故事里，

2、月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化中，女性以月亮为代表，男性则以太阳为代表。在中国，很早的时候就形成了阴阳的观念，并形成最初的文化体系，用以认识、解释和处理包括人在内的万事万物。按照阴阳的文化体系，阴一月亮-女性与阳-太阳一男性是相对应的两方面。直到今日，阴阳文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右着我们的生活。这些观念如此根深蒂固，自然地，在人类的意识深处就很容易把月亮和女人联系在一起。 尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现“生命的繁衍与永恒，由此而与女性紧紧联系在一起，成为女性的象征。这一点在中西文化中都有明显的表现。月亮，既是自然景观，也参与人的生活，成为人类文

3、化的一个组成部分。人们把它的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它以性别特征。美国文化人类学家艾瑟哈婷在月亮神话中说过：“无论在当代还是古典诗歌中，以及时代不明的神话和传说里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原则，就像太阳以其英雄象征着男性原则一样。”阳性的太阳代表着公开的社会化的生活，是权威与力量的代表，而夜晚的月亮属于阴性，代表着隐蔽的私人化的生存形态，是神秘、感伤又富有诗意的。 -（摘编自段君、齐昕浅谈中西月亮神话） 材料二： 印度到处是毗湿奴的神庙，目前的印度教依然流传一个毗湿奴化身侏儒步天的故事。毗湿奴变成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，现实中有这样的侏儒

4、吗？有的，就是圆圆的太阳。在中国，拟人化的太阳也是这个模样的，山海经里有一个太阳神名叫帝江，就是这圆溜溜的可爱模样。现在我们看到的伏羲女娲汉画像，一个拿着规，一个拿着矩。太阳神与月亮神拿着规和矩测量天地，和印度的毗湿奴三步跨完天地，不正好巧合吗？ 印度教神庙中月亮神的名字Chandra，汉语译成“旃陀罗或“钱德拉”，但由于发音习惯的不同，也可以把后面的dra读为jiao，这就和“婵娟十分接近了。婵娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以婵娟也就指月亮了。 中国的月蟾神话是自己形成的，因为它与汉语有关。天问里有“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹”的句子，其中“顾兔之“顾”有的解释为回顾，有的解释

5、为“蟾，其实“顾”就是“蛙。“蛙”与羲和的“和同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥与女娲。“娲读音与“蛙”同，正好说明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。 既然月蟾神话起源于中国，Chandra一词即使与月蟾有关，也只能是印度受到中国的影响。 印度没有月蟾神话，但有月兔的说法。说月亮上有兔子的，只有中国与印度。在神话研究方面，我们一般只谈印度对中国的影响，特别是印度佛教传入中国之后的影响，很少说中国对印度有什么影响。其实，中国对印度的影响也是有的，并非只输入不输出。 -（摘编自吴晓东印度日月神话的田野考察） 材料三： 嫦娥奔月的故事，早在殷商易学归藏中就已出现，但也只是先秦诸多神话传说体系中

6、的一个。嫦娥作为月亮人化形象的确立是在汉朝时期，唐代后月亮神话体系中又出现了“吴刚伐桂的故事体系。中国的月亮神话发展脉络总体是根状的，但关于月亮的几大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂树等。古希腊神话从诞生之初就有一套较为系统的神话体系，且随着时代的变迁而不断融合发展。 两个神话体系中古人都将月亮的人形化形象视为女性。在原始宗教时代的泛灵教时期，人们会很自然地将人类本身的特征-对立的性别关系带入有灵性的事物中，使神也有性别之分。月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符，同时女性的生理周期也与月亮运行周期存在密不可分的联系，故不仅仅在中国与古希腊，在全世界的神话中，月亮神多以女性形

7、象出现。 月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖崇拜。在原始社会时期，人类生存条件艰难，“多子”成为原始先民保证种族延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰。中国古代神话中的月亮里居住着蟾蜍与玉兔，寓意多子多福，后来它们更是成为月亮的代名词。古希腊神话里，阿尔忒弥斯还是丰产与孕育女神，保佑妇女生产，是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。 中国神话中的嫦娥，本是人间英雄后羿的妻子，在服下不死药升到月亮后成为神灵；吴刚也是因为其在修仙过程中触犯禁忌而被罚到月宫砍桂树。中国的神本身多是肉体凡胎，依靠某种超自然力量而成为永生不死的“神。他们获得永生后就不再干预人间事务，与人类建

8、立起一层隔阂，供人们瞻仰。 古希腊神话中的神则更多体现了“人”的性格，能随意干涉人间事务，本质上是神的人性化。阿尔忒弥斯经常出没于人间狩猎，会参与人间纷争，能随意给予人类恩泽或惩罚。人与神之间共处一个时空，没有明显的界限，只有力量的差别，在一定程度上体现出古希腊民主平等的思想。 （摘编自胡宇坤试比较中国与古希腊的月亮神话） 1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.由阴阳观念形成的文化体系，至今仍在人们的意识深处发挥作用，让人们自然地把月亮和女人联系在一起。 B.人们把月亮的自然属性与人类的社会生活经验、情感体验联系起来，赋予它女性特征，代表隐秘的生存形态。 C.在神话研究

9、中，我们一般只关注印度对中国的影响，月蟾神话起源研究则能看出中国对印度也是有输出的。 D.在原始社会时期，生存条件极为艰难，因而人类赋予了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去。 2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.在材料一中，作者引用美国文化人类学家艾瑟哈婷的话，以支撑“月亮成为女性的象征的观点。 B.在材料二中，作者从语言发音、语义辨析等角度，推断出中国和印度月亮神话之间存在着关联。 C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中国月亮神话发展脉络的总体特征，语言生动形象。 D.三则材料均是从中西方神话传说出发，结合各国的文化特征，探究月亮的象征意义及其文化内涵。 3下

10、列故事中的形象最符合材料三中有关中国神话中“神”的特征的一项是（3分） A.神农氏遍尝百草，帮助老百姓识别草药。 B.文王拘差里，观天象卜罾草而推演周易。 C.老子骑牛出关紫气东来，被奉太上老君。 D.关羽殁后被尊为武财神，受到后世供奉。 4材料一和材料三都认为“月亮是女性的代表，但论述角度不同，请分别概括。（4分） 5学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读春江花月夜一诗中的“月。请结合诗句，列出发言要点。（4分） （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面文章，完成69题 爱不落下（节选） 雪漠 太阳； 写这封信的时候好开心，整个心里都是陶醉

11、和酣然。好像在梦里跟您相遇了。 可惜，搁下笔，又过了一会儿，疼痛把我一脚踹回了现实。 谢谢您信里对我的鼓励。 虽然知道您是在给我力量，是想让我开心一点，但我还是觉得踏实了一些。 只是，不知道究竟是您的语言拯救了我，还是您内心的诗意拯救了我，抑或是，我从自己的世界里短暂地跳脱出来，进入了您的世界？ 为了晚上能早点睡觉，我调整了一下作息。从这个细节上，您也许能看出我心里掩饰不住地害怕。确实是的，我觉得自己得做些什么，好应对这可怕的、突如其来的新情况，就好像出现吐血的情况后，我就得准备止血针、止血药，以及每天煲点红枣水来喝一样。我想到了晚上要早一点睡，白天的三餐里每餐要多加一勺营养粉，睡前还要增加一

12、顿蛋白粉（如果喝得下的话）。 我在心里不断对自己说，别害怕，一切都是幻化的，赶在死神追到你之前尽可能多做些事情，别的一切都不要去管它不断地为自己打气。但我之所以要不断为自己打气，正是因为气一直都不足，甚至可以说我根本没有底气。 我再次成为死神的玩物了，但这次我并不害怕死。好几次我都在睡梦中感到空气不足、缺氧，我常常想，哪天会不会就这样窒息在梦中？ 要真是这样，那倒也解脱了。 我甚至想象过，早晨起来，住隔壁房的夏雨发现我在夜里走了，她慌乱地给我父母打电话我什么都想象过了，把各种可能性都加进了想象里，然后我发现，在这想象的过程中，我以为自己已经解脱了，心中竟有种事不关己的轻松。 对不起，我不该说这

13、些话。但是，老师，您是我的太阳，除了您，这些可能很阴暗的心理，我谁也不能告诉，它们就沤在我心里发酵着。 您发现没？今天我的心情是灰黑色的。我觉得自己又掉进了倾盆大雨的泥泞中，周围乌天暗地，雨打得我睁不开眼睛，足下是把我吸得死死的淤泥，我举步维艰。 那种欲摧毁我意志的力量又开始凝聚和运动起来了。我自以为已经超越了死神，但原来，这只是我的幼稚想法而已。太阳，给我一点力量！ 没想到今天写下的竟是这些，犹豫着该不该给您发过去 您不争气的丫头 2018年5月3日，星期四，阵雨 丫头： 你可以说任何你想说的话，不用担心。天空既然会洒下星光，为啥不能偶尔下一场小雨？对我来说，你的心情就像春雨，甜蜜而忧伤。

14、当然，我也读到了苦涩，你被疾病夺走了一切，包括你自由选择生活的权利，它给了你无尽的疼痛和煎熬。 最初闭关的时候，我也曾觉得孤苦。我现在还记得，孤苦的感觉就像候在身旁的魔鬼、一口就吞掉了失落的我-那是几十年前的事了，那时，我还年轻，我的头上还没有这么多白发，但我的心里写满了苦涩和沧桑。 是什么拯救了我，你知道吗？是修行、读书和写作。修行和读书让我明白，写作让我的明白有了价值。如果没有它们，我就是一个孤僻和郁郁寡欢的人，就像苹果树上长出的一颗梨子。不合常理，不依逻辑，却发生了。苹果们都想将我搓圆，让我变成苹果，但我只想做好一个梨子，然后把种子撒进土地里，长出参天的梨树，结出无数的果子，并且让果实们

15、饱满一些，甘甜一些，多一点水分，让每一个吃到它们的人，都能甜到心里。于是，我终于长成了一棵这样的大树，从此再也不会感到孤独了。 你知道大树的幸福是什么吗？是把根须伸进很深很深的地底，从那里不断地吸收养分，然后把最香甜的收获都变成果子，送给那些采摘它们的人。大树总是尽量让叶子浓密一些，多挡住几缕烤人的阳光，多遮住一些打湿衣物头发的雨滴，让树下的人们能更加安心，更加惬意一些。 无尽的幸福啊，赶走了一切的苦涩。从此，大树的世界里只剩下诗意，哪怕牺牲自己，无止境地成全，它也觉得自己是幸福的。 丫头，世界上有很多东西，是我们没法拒绝的，尤其是病苦、衰老和死亡。所以，接受世界的残酷。每一个生灵的活着，本身

16、就是一件残酷的事。我们改变不了这种残酷，但我们可以在残酷中幸福。 你还记得那只躲在大树上吃松果的小松鼠吗？它用小小的手拿着大大的松果，小嘴飞快地啃着。同时，它又警觉地注视着周围，尖尖的小耳朵时不时转一下。吃完之后，它舔了舔小手，然后蹦蹦跳跳地跑了，跟另一只小松鼠一起，在树枝上来回跳跃着。你说，你不知道小松鼠当时在想些什么，但你觉得它是快乐的。它快乐地在树枝上奔跑着，快乐地晒着太阳，快乐地吃着松果。 我还记得，说这些话的附候.你的眼情像星星一样闪耀着.虽然疼痛突然袭击了你，你流了好多眼泪，但是当疼痛没那么剧烈时，你又笑了。我真喜欢看你灿烂地笑。 命运老人把一般人在七八十年里受的苦，都一股脑地倾注

17、在你三十年的生命里了。尤其是这三四年，你受尽了常人无法忍受的痛楚。但是，姑娘啊，也正是这苦，才让你有了一般人享受不到的另一种人生精彩。当你失去的时候，其实也是在得到。 丫头，看看窗外的蓝天，看看天上的白云，不要看你的疼，不要看你的瘦，不要看你得不到的一切，也不要看你不愿见到的一切。它们是笼罩在你头上的乌云，虽然不太好看，但很快就会被大风吹散。你看，风儿不是在卖力地吹吗？用不了多久，你的世界就会像你头顶的天空一样，阳光灿烂。 丫头，世界上有那么多美丽的故事，我们一起看看可好？擦干你心头的泪水，把苦涩和着烈酒一口气喝下吧，这段路，让我们一起豪情万丈地走。 2018年5月4日，星期五，晴 （有删改）

18、 6下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A.文章开头丫头以“太阳”称呼老师，既表达出对老师的崇敬之情，也可以看出老师在她生命中的重要性。 B.丫头为了应对身体的新情况，调整了作息和饮食，可见丫头一直以坚强的意志和极大的信心对抗病魔。 C.老师对小松鼠进行细致地描写，意在引导丫头在病痛折磨中要依然热爱生活，发现生活中的点滴美好。 D.老师的回信既有对个人经历的回顾，也有对个人心路历程的剖析，借以对丫头的困惑进行疏导。 7对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A.句子中运用比拟的手法，生动形象地表现了病痛对丫头的折磨既有身体上的，也有精神上的。 B.句子中作者使用“虽然

19、和“但”表示前后语意的转折，强调了老师之前对丫头宽慰的作用。 C.句子中的“孤苦“失落”是老师年轻时的感受，表明老师年轻时和丫头一样经受过病痛的折磨。 D.句子表达出乐观的态度，与前文“在残酷中幸福“另一种人生精彩”“也是在得到相互照应。 8老师在回信中，从哪几个方面来宽慰丫头？请加以梳理概括。（6分） 9读书小组要为此文写一则读书札记。经讨论，小组确定的主题词为“诗意拯救”。请围绕主题词写出你的札记要点。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文盲文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成1014题。 存亡祸福，其要在身。圣人重诫敬慎所忽。夫不诚不思，而以存身全国者，亦难矣。

20、 魏安釐王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩、魏与秦孰强？对曰：“不如秦强。”王曰：“今时如耳、魏齐与孟尝、芒卯孰贤？对曰：“不如孟尝、芒卯之贤。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人何也；今以无能如耳、魏齐，而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何亦明矣！左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣！当六晋之时，智氏最强，灭范、中行氏，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不满者三板。智伯行水，魏宣子御，韩康子为骖乘。智伯曰：“吾始不知水可以亡人国也，乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。魏宣子肘韩康子，康子履魏宣子之足，肘足接于车上，而智氏分，身死国亡，为天

21、下笑。今秦虽强，不过智氏：韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。 齐顷公，桓公之子孙也。地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇忽傲，木尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑。轻小媛大之行甚。俄而晋、鲁往聘，以使者戏。二国怒，归求党与助，得卫及曾，四国相辅，期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父。于是戄然大恐，赖丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯。国内得行义，声问震乎诸侯。 晋文公出亡，修道不休，得至于飨国。文公于是悯中国之徽，任咎犯、先轸、阳处父，畜爱百姓，厉养戎士。四年，政治内定，则

22、举兵而伐卫，执曾伯，还败强楚，威震天下。明王法，率诸侯，而朝天子，莫敢不听，天下旷然平定，周室尊显。文公于是霸功立，期至意得，汤、武之心作而忘其众，一年三用师，且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸候而归。自此而怠政事为狄泉之盟不亲至信衰义缺如罗不补威武诎折不信，则诸侯不朝，郑遂叛，夷狄内侵，卫迁于帝丘。 （节选自说苑敬慎） 10文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 自此而怠政A事B为狄泉之盟C不亲D至E信衰F义缺G如罗H不补。 11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“魏以

23、伐秦的“伐”指讨伐，与屈原列传中“平伐其功的“伐”不同。 B.骖乘，指古代乘车居右陪乘的人，又叫“车右。古人乘车以左为尊，故尊者在左。 C.“吊死问疾”中的“疾指疾苦，与劝学中“声非加疾”的“疾不同。 D.中国，可指天子直接统治的区域，此处代东周王室；与齐桓晋文之事“莅中国而抚四夷也”中的“中国相同。 12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.秦昭王认为当时的韩、魏两国国力比不上秦国，辅佐者也无能，觉得两国即使有贤人辅佐，国力强大，也无法战胜秦国。申旗却并不赞同秦王对天下形势的预料。 B.晋国六卿中智伯最强，他灭掉范氏、中行氏，又率领韩、魏两氏围困赵襄子，决开晋水淹没了晋阳城。

24、韩、魏联合起来反叛智伯，后来智伯被灭，领地被瓜分。 C.齐顷公被俘，依靠逢丑父侥幸从敌军中逃脱。回国后，他远离享受，关切民生，励精图治，仁义在国内得以推行；在外参与会盟，放下身段结交诸侯，声威震动诸侯， D.晋文公执国政，任用贤臣，养护百姓，精心训练战士。待国内政治稳定，他出兵讨卫伐曹败楚，彰明王法，率诸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇显荣。 13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！ （2）且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归。 14齐顷公和晋文公在“重诫敬慎所忽”上都有不足，请简要概括他们的共同表现。（3分） （二）古代诗歌阅读（

25、本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成1516题。 寿章参政 陈耆卿 声名早已压人寰，手握枢机鬓未斑。 嘉会宛如鱼在水，远猷直放马归山。 风生帷幄深沉处，春在边陲广莫间。 闻说昊儿眠正熟，月明夜户不曾关。 【注】嘉会：昌盛的际会。广莫：辽阔空旷。 15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.这是一首祝寿诗。根据诗意，祝寿的对象是曾担任过参政的章姓官员。 B.首联盛赞章参政威名赫赫，非只一日。他虽然执掌国政，但是年纪未老。 C.颔联以如鱼得水喻章参政深受君主器重，在他的谋划下，边境没有硝烟。 D.颈联承上，写章参政庙堂决策议论风生；到了春天，边疆一片辽阔空旷。 16本诗尾联与

26、念奴娇赤壁怀古中“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发三句在艺术手法上有异曲同工之妙，请结合内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 17补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在登泰山记中，“ , ”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。 （2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有阐述自己的志向时自谦的语句是“ ,_ ”。 （3）谏太宗十思疏中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“ , 。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（

27、5分） 阅读下列文字，回答1819题。 孔子生活的时代确实混乱无道，“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公平已英魂远逝，他制定的“礼“乐”也。 在这个时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民，真无异于 _。孔子正是这样一位痴人。面对一个伟大帝国的文化废墟，使孔子践行并领悟了自己的使命，挽狂澜于既倒。 孔子的处境，真正令人同情，但他那种“知其不可为而为之”的殉道精神，更让我们 _。他用自己的行为为后世树立了一个榜样，以自己的生命之汁点亮一盏明灯，使后世一切以各种借口逃避伦理责任的行为都无所遁形。 春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个饿殍遍野的时代，一个礼崩乐坏的时代，但这也是一个充满理想、充满

28、激情、充满公理仁德的时代，谁开辟了这样的时代？是孔子！ 18请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（2分） A.面对一个伟大帝国的文化废墟，使孔子领悟并践行了自己的使命，挽狂澜于既倒。 B.一个伟大帝国的文化废墟使孔子践行并领悟了自己的使命，挽狂澜于既倒。 C.面对一个伟大帝国的文化废墟，孔子领悟并践行了自己的使命，挽狂澜于既倒。 D.一个伟大帝国的文化废墟使孔子挽狂澜于既倒，领悟并践行了自己的使命。 （二）语言文字运用II（3分） 阅读下列文字，回答20题。 从默默无闻到 _，中国科幻影视经过了几年的关键发展期，无论在叙事层面的探索、类型

29、化的处理，还是技术的革新和思想内核的挖掘，都跃迁至全新的高度。 科技进步为科幻影视崛起提供支撑。流浪地球系列几乎涵盖了视效制作的全部门类，特效镜头有几千个。而这些高难度特效镜头主要得益于3D打印、数控机床等先进技术和尖端装备的应用。独行月球用真人动作捕捉和后期特效结合表现数字角色金刚鼠，达到了 的程度。 小说三体获得雨果奖时，有人这样评论：“科幻生于西方，长于西方，在东方也找到了沃土。可以说，中国科幻影视也显示出同样价值，如流浪地球系列，“带着地球去流浪”浪漫壮举的精神内核是中国传统文化对家园的眷恋。人们为拯救地球团结合作，展开争分夺秒的生死之战，其背后则是中国集体主义精神的逻辑支撑。剧版三体

30、、独行月球等作品，以中国社会文化心理为土壤，用灵奇的意境和深邃的情感，书写对历史、时代、未来的诸多想象，展现了中国人的宇宙观、人生观。 未来，若想探索中国式科幻美学的更多可能性，创作出属于我们时代特有的更具真实感的科幻影视作品，影视从业者 _。 20请在文中括号处填入恰当的成语。（3分） （三）课内文言常识（12分） 21下列句子中，加点词的解释有误的一项是（2分） A.摄乎大国之间（夹处） C.半山居雾若带然（停留） B.乃中经首之会（合乎） D.则思无因喜以谬赏（错误的奖赏） 22下列句子中，没有通假字的一项是（2分） A.莫春者，春服既成 C.卮酒安足辞 B.刑于寡妻，至于兄弟 D.须臾

31、成五采 23下列句子中，加点词古今意义相同的一项是（2分） A.所见无非牛者 C.若舍郑以为东道主 B.以其无礼于晋 D.约为婚姻 24下列句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（2分） A.百姓皆以王为爱也_ 向使三国各爱其地 B.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 其皆出于此乎 C.臣死且不避_ 若属皆且为所虏 D.臣诚知不如徐公美_ 此诚危急存亡之秋也 25下列句子中，加点词的词类活用类型与例句相同的一项是（2分） 例：风乎舞雩 A.五亩之宅，树之以桑 B.比及三年，可使有勇 C.幼吾幼，以及人之幼 D.乐盘游，则思三驱以为度 26下列句子中，句式特点与其他三项不同的一项是

32、（2分） A.百姓之不见保 B.若属皆且为所虏 C.窃为大王不取也 D.吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人 四、写作（60分） 27阅读下列材料，按照要求作文。 一些有趣的数字等式，代入不同的情景往往有一种全新的理解，可以引发一些更深入的思考。如1.01365 =37.783 ，1.02365=1377.408这组数字等式的基数只有0.01的微小差距，但乘以365次方后的得数却悬殊。如果这0.01的情景是每天多点什么，那么365天后形成差距是巨大的。如0.99365=0.0255, 0.98365=0.0006这组数字等式的基数也只有0.01的微小差距，但乘以365次方后的得数，悬殊也惊人。

33、如果这0.01的情景是每天不做或少做一点点，那么365天后形成差距也是巨大的。又如100-10,100-1100这组等式，如果这100是精密器材制造，是降落伞制造，是监狱管理等，这1就是一颗螺丝未拧紧，一个扣子不合格，一个犯人逃跑，那么1的错误将会导致100的失败。如果这100是一个团队，是满负荷工作，1是保持1的淘汰率，或许这个团队可以激发大于一百的活力，1是适当休息，或许明 天的效率会更高。 以上数字等式隐含学习或生存的智慧，请选择其中一组或多组数字等式，结合你的学习或生活体验写一篇文章，体现你的思考和主张。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信

34、息；不少于800字。2021级高三年级第一学期第六次调研考试试题答案 语文 1-3 DDC 6-7 BC 10.BEG 11-12 DB 15.D19.C 21-26 DCBDAC 一、现代文阅读 1.D解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信总的能力。D“因而人类赋予 了月亮生殖崇拜，从而保证种族更好地繁衍延续下去因果关系不当，曲解文意。根据材料 三第三段“月亮被确定为女性的代表后，就被赋予生殖鬓拜。在原始社会时期，人类生存条 件艰难，多子成为原始先民保证种峡延续的重要条件，因而无论哪个地区，人类对繁殖 后代的海里都成为一种信仰”可知，是因为原始社会人类对繁殖后代的渴望都成为一种信仰

35、， 所以才在月亮被确定为女性的代表后，就被赋子了生殖崇拜，但赋予月亮生殖崇拜并不能保 证种族更好地繁衍延续下去。放选D。 2.D解析：本题考查学生理解文章内容，分析作者写作目的及文章语言特点的能力。D “三则材料均是从中西方神话传说出发理解销误，材料二和树料三是从中西方神话传说出 发的，而材料一第一段是藏括说明。故选D。 3.C解析：本题考查学生理解文中重要概念的特点的能力。根据材料三第四段“中国的 神本身多是肉体凡胎，依靠某种超白然力量而成为永生不死的神。他们获得永生后就不 再干预人间事务，与人类建立起一层隔闲，供人们赠仰”可知中国神话中“神的特征。A、 B、D不符合“依靠某种超白然力量而水

36、生不死”，他们没有获得水生，也没有与人类建立起 一层隔阀。而C完全符合中国神话中“种的特征。故选C。 4.材料一：从阴阳文化体系和月亮象征内涵的角度加以论述。 材料三：从月亮自身特征和运行规体的角度加以论述， 解析：本题考查学生对两则材料的论述角度进行比较、辨析的能力。 根据材料一第二段“在这些神话故事里，月亮都是以女性的角色出现的。而在原始文化 中直到今日，阴阅文化体系仍在人们的意识深处发挥着作用，左右菁我们的生活”可知， 材料一是从阴阳文化体系方面加以论述“月亮是女性的代表。 根据材料一第三段“尽管月亮神话有着丰富的象征内涵，但它的主导象征却是表现生 命的繁衍与永恒，由此而与女性紧紧联系在

37、一起，成为女性的象征”可知，材料一是从月 亮象征内函的角度加以论述“月亮是女性的代表。 根据材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光线、神秘的特质与女性温柔的性格相符， 同时女性的生理围期也与月亮运行周期存在密不可分的联系”可知，材料三是从月亮自身特 征和月亮运行规律的角度加以论述“月亮是女性的代表。 5。月亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，如：“可怜楼上月律徊，应照离人妆镜台”。 月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初见月，江月何年初服人(“人生代代无穷已，江 月年年望相似) 月亮有神秘、感伤的诗意，如：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮” 解析：本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答此题时首先思考春江花 月夜。一诗内容，然后结合材料分析诗文中的月亮。 根据材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光线、构秘的特质与女性温梁的性格相符 可知，月亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，春江花月夜一诗中“可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台”意思是可怜楼上不停移动的月光，应该照耀若离人的梳妆台，此句是指月 光杯着对思妇的怜悯之情，在接上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的