第14课+明至清中叶的经济与文化+导学案 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上 (2).docx

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1、高一历史学科 预习导学案第 14课 明至清中叶的经济与文化课标要求素养解读了解明清时期中国社会经济和文化的重要变化【时空观念】通过时空观念,了解明中期高产农作物的传入和明清时期的小说和戏曲。【史料实证】运用史料探究明清社会经济的发展与局限和明清时期思想领域的变化。【历史解释】明确明末清初社会的剧烈动荡促进了思想界的活跃,理解随着欧洲传教士来华出现的“中学西渐”和“西学东渐”。【唯物史观】立足唯物史观,知道明清时期传统经济结构和专制体制的束缚扼杀了中国跟上世界潮流的机会。【家国情怀】从明朝中期起思想界出现的新倾向中,体会明清进步思想家提倡任务一社会经济的发展与局限1.明清时期社会经济的发展农业(

2、1)高产粮食作物玉米 、甘薯的推广种植,大幅度提高了粮食总产量。(2)江南等地区农业的多种经营日益兴盛,经济作物品种繁多,种植广泛。(3)很多农民兼营产品初级加工或相关副业,获取收入手工业明朝后期,在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式,即开设,使用自由劳动进行较大规模的生产商业货币美洲等地的白银通过海外贸易大量流入,成为普遍流通的货币贸易长途贩运和大额贸易发展,商业资本大量集聚商帮一些地方的人以经商闻名,形成实力雄厚的商人群体商帮,如、晋商市镇在工商业发达地区和交通要冲,一大批以经济功能为主的工商业市镇兴起2.经济发展的局限经济男耕女织、的传统小农经济还占据压倒优势政治日

3、益僵化的专制统治,压制和阻碍着社会的进步和转型商帮随着商品经济的发展,明清时期商品行业繁杂、数量增多,商人队伍日渐壮大,竞争日益激烈。一些地域性商人利用他们天然的乡里、宗族关系联系起来,互相支持,和衷共济,便形成了地域性的商人群体商帮。他们在规避内部恶性竞争、增强外部竞争力的同时还可以在封建体制内利用集体的力量更好地保护自己。明清时代活跃在商业领域的商帮,著名的有晋商和徽商等,他们在中国经济发展史上创造了辉煌的业绩。明清时期资本主义萌芽的产生和发展中国资本主义萌芽产生的标志是雇佣关系的出现。明朝中后期,农业、手工业出现新发展,商品经济空前活跃,刺激了手工业的进一步发展。在江南一些地区(如苏州、

4、松江)的丝织业部门出现了以出卖劳动力为生的“机工”和以生产丝绸获取利润的“机户”,于是出现了“机户出资,机工出力”的工场,机户与机工之间形成了雇佣与被雇佣的关系,标志着资本主义萌芽的出现。明朝中后期出现的资本主义萌芽,到清朝有了一定的发展。但政治上腐朽的封建专制制度的严重阻碍;经济方面自给自足的小农经济仍占主导地位;农民贫困,购买力十分低下,影响了国内市场的扩大;政策方面仍坚持重农抑商;外交方面坚持闭关锁国政策,禁止或限制海外贸易。这一系列因素导致资本主义萌芽发展极其缓慢。任务二思想领域的变化1.明朝中后期(1)陆王心学背景(1)明朝中期,土地兼并严重,阶级矛盾尖锐,封建专制统治陷入危机。(2

5、)程朱理学获得官方尊崇后,逐渐失去了活力。(3)王阳明认为只有整治人心,才能挽救统治核心王守仁在陆九渊思想的基础上,提出一套以“”为核心的理论,形成陆王心学主张“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新发现、扩充和践行,这样就可以达到圣贤境界评价强调主观能动性,激励人们奋发立志;而以自己的内心为准则,又隐含一定的和叛逆色彩,带有唯心主义的倾向(2)程朱理学与陆王心学的异同异同程朱理学陆王心学异对理的认识外在,独立于人而存在理是内在的心认识论致良知(内心反省)哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义同都认为理是万物的本原,都崇尚伦理道德,都属于儒学范畴,都是唯心主义(3)李贽:提倡

6、个性自由,蔑视权威和教条,否定传统伦理道德标准。2.明清之际背景代表人物主张特点明末清初社会剧烈动荡,君主专制强化,商品经济与资本主义萌芽发展黄宗羲严厉抨击君主专制制度,反对重农抑商,提出“_”反对封建君主专制,具有民主色彩;对传统儒学的批判继承;反传统、反教条顾炎武、王夫之对高度集权制度进行批判,顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”致良知王守仁提出“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”,人生而有“圣人之心”,社会伦理道德观念其实就存在于本心之中,良知就是本心,就是理。良知往往被私欲所侵蚀,所以要努力加强道德修养,去掉私欲,恢复良知的本性。心学让理学从高高在上走到了人间,认为没读过书不识字的愚夫愚妇也能通

7、过“发明本心”和“致良知”得到天理,使理学具有了普适性,标志着重建儒家信仰的理论任务正式完成。任务三小说与戏曲1.背景城市商品经济繁荣,社会娱乐活动丰富,文化知识进一步普及。2.主要成就时代作者著作/剧种题材/特点小说元末明初施耐庵水浒传我国最早的两部长篇白话小说,开创章回体的写作体裁罗贯中三国志通俗演义明中期 西游记神话小说清中期吴敬梓讽刺小说曹雪芹红楼梦我国古典主义文学的高峰戏曲明汤显祖牡丹亭明清戏曲创作趋向长篇化,成为传奇清孔尚任桃花扇明清昆曲发源于江苏昆山一带,长期流行清道光年间以徽班为基础,融合徽汉二调,吸收了昆曲等其他剧种,逐渐成为全国最流行的剧种明清时期小说空前繁荣的原因(1)明

8、清时期封建社会走向衰落,政治黑暗,官场腐朽,为明清小说的创作提供了丰富的素材。(2)商品经济发展,资本主义萌芽出现,市民阶层队伍扩大,人们的社会生活日益丰富,对精神生活的需求日益增加,对文化作品的需求进一步通俗化,这是小说在明清时期繁荣的物质和社会基础。(3)小说在经历了唐代传奇、宋元话本这一过程后,到明清时期已非常成熟。(4)印刷术的进步促进小说繁荣。任务四科技1.中国古代传统科技时代科学家著作领域明朝后期李时珍本草纲目中国古代医药学农政全书农学宋应星天工开物工艺学徐弘祖地理和地质学2.西学东渐(1)明朝后期起,以意大利人利玛窦为代表的西方传教士前来中国传教。他们传教的同时,也在一定范围内传

9、播了西方科技知识。(2)清朝前期,传教士运用欧洲测绘技术,帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。利玛窦与西学东渐、东学西渐利玛窦(15521610),意大利人。天主教传教士、学者。明万历十年(1582年)来中国传教,是天主教在中国最早的传教士之一。他一方面用汉语传播基督教;另一方面用自然科学知识来博取中国人的好感,在士大夫中建立了良好的声誉和关系。利玛窦向中国社会传播了西方的几何学、地理学知识以及人文主义的观点,开创了晚明士大夫学习西学的风气。同时,利玛窦还积极向西方传播中国文化:首次将四书译为拉丁文;与郭居静神父一同编修了第一本中西文字典平常问答词意,首次尝试用拉丁字母为汉字注音。利玛窦为中西文化的交流作出了巨大贡献。课后训练：*王守仁提出“圣贤庸愚,同具此心,苟能致知,皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣,名异而实同”。对此理解正确的是 ()A.黄宗羲思想是对王守仁思想的批判与否定B.黄宗羲思想是对王守仁思想的继承与发展C.二者都质疑程朱理学,但所属的范畴不同D.二者都破除了权威崇拜,体现了思想启蒙4学科网（北京）股份有限公司