1《修辞立其诚》同步练习(含答案）统编版高中语文选择性必修中册.docx

《1《修辞立其诚》同步练习(含答案）统编版高中语文选择性必修中册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《1《修辞立其诚》同步练习(含答案）统编版高中语文选择性必修中册.docx（18页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、1修辞立其诚同步练习(含答案）统编版高中语文选择性必修中册4.1修辞立其诚同步练习 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训话、校勘、文献编纂等等。这方面的研究涉

2、及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学

3、，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲。“接着讲”的基本精神，是实破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形

4、成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲包舍对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学应追求“照着讲”与“接着讲的统一。 （摘编自杨国荣历史视域中的诸子学） 1下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）。 A文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。 B文章指出理解“新子学的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。 C文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学接着讲的必要和可能。 D文章论证“照着讲”“接着讲无法分离，是按从逻辑到现实

5、的顺序推进的。 2根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）。 A对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。 B面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。 C“照着讲内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。 D“新子学要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲。 二、非连续性文本阅读 阅读下面的文字完成下列小题。 材料一 修辞立其诚(节选) 张岱年 “修辞立其诚”，是易传 文言的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚即是坚持真实性。诚者，实

6、也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真

7、理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。（），是最明显的不诚。“修辞立其诚，首先要表达自己的真实思想。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据汉书 儒林传记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 材料二 论诚意 朱自清 诚意是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；

8、品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来；一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。 但是一般人似乎太严格了一些。照他们的看法，不诚恳无诚

9、意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论那方面，完人或圣贤总是很少的。 人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。有人说礼是生活的艺术，礼的本意应该如此。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然。率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一

10、见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往

11、非礼也，无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈。笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话：“人生是做戏。”做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我很诚恳的告诉你，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已

12、习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度;这就不免沾上了些戏味。 (原载1941年1月5日星期评论第8期，有删节) 3填入材料一第段括号内的句子，最恰当的一项是( ) A如果表里不一致，必然说假话 B所谓说假话，就是表里不一致 C如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话 D所谓说假话，就是口说的是一套，心里所想的却是另一套 4材料二说“一般人似乎将品性和态度混为一谈，以下例子不是其证据的一项是( ) A年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多都是虚伪的。 B有些人觉得客气

13、太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。 C有些人认为“看人，请客，送礼”只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。 D现在人常说，“我很诚恳的告诉你，我是很有诚意的”。 5下面对两则材料中论证特点的表述，正确的一项是( ) A两则材料都运用了典型的并列式论证结构，论证思路清晰缜密。 B两则材料都运用了举例和引用的论证方法，具有较强的说服力。 C两则材料都用了对比论证，材料一侧重古今对比，材料二侧重中外对比。 D两则材料的论证语言风格不同，材料一更活泼生动，材料二更严肃庄重。 6材料一中说：口中所说的与心中所想的应该一致。材料二中说：一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。由此来看，两则材料对“诚的

14、主张有什么不同 7材料二围绕“诚意”展开议论，请梳理文章的行文思路。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 工匠精神是中国人自古及今、绵延百代孜孜以求的。早在诗经中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地述为“如切如磋“如琢如磨”。庄子中的“庖丁解牛，技进乎道、尚书中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲的斟酌，都体现了古代中国的匠人精神。 古代中国曾是世界上最大的原创之国、商品出口国及匠人之国。而中国的丝绸、瓷器、茶叶、漆器、金银器、壁纸等产品曾是世界各国王公贵族和富裕阶层的宠儿。早在西周时期就已设立了“百工制度”，古代的“中国制造闻名遐迩。 中国自古就有追求“精确”的传统。“差之毫厘，谬

15、以千里的说法就是例证。欧阳修归田录载，汴京开宝寺塔“在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也”。预浩把塔建好后，却是“望之不正而势倾西北，成了斜塔。大家都奇怪这是怎么回事，预浩解开了谜团：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”意大利比萨斜塔的倾斜并不是设计者的初衷，而开宝寺塔则是在充分考虑到气候因素前提下的刻意之举。这样来看，不光前人要感叹预浩精益求精，就连今人也定会竖大拇指。 五杂俎记载，明朝中期有一位木工蒯义，参与了紫禁城建设，最终迈上了工部左侍郎的岗位；王世贞弇山堂别集记载，成化年间的木工蒯刚，仰仗木工技术，官至工部右侍郎；嘉靖年间的木工郭文英因建造宫殿有功，走上了工部

16、侍郎的岗位，而同期的徐杲“以木匠起家，官至大司空。 中国古代工匠匠心独运，他们把对自然的敬畏、对作品的虔敬、对使用者的将心比心，连同自己的揣摩感悟，全部倾注于一双巧手，创造出令西方高山仰止的古代科技文明。曾侯乙编钟高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家学者称为“稀世珍宝”。 总之，只有沉得下心、坐得住“冷板凳，才能真正做出匠心独运、经得起时间检验的作品。如今，尊重工匠的劳动，以良好的环境催生新时代的工匠精神，才能使“工匠精神”绽放异彩。 材料二 少府和大司农这两大机构主要管辖着汉代的官办手工业，少府的收入归皇室，大司农的收入归国库。就其类型而言，主要有官府手工业和官营手工

17、业两种。 官府手工业，是指汉朝政府直接经营管理并直接为政府服务的手工业，其主要目的一方面是为皇室、贵族及官僚提供各种日用消费品和奢侈品，另一方面是向军队提供兵器武备等。因此，汉代的官府手工业从严格意义上说不属于商品生产，而是一种“专供生产。就其经营管理来说，汉代的官府手工业又可分为中央政府所属的手工业和地方郡国所属的手工业两类。 中央政府所属的官府手工业，设有专门的机构进行管理。据汉书百官公卿表（上），西汉时负责供给天子及皇室之用的少府属下设有考工室、东织、西织、东园匠、尚方和御府等，其长官为令和丞。东织和西织，其下设有丝麻纺织工场，专门负责为皇室及贵族制作祭祀时穿用的衣物服饰。 除了上述中央

18、官署之外，西汉少府所属的内者，水衡都尉所属的上林和钟官，以及供工、内官、寺工、右工等也都设有官府手工业工场，制造铜器和漆器等。东汉大司农、太仆所属的书言府、虎贲官等机构也设有制作铜器的工场。 作为汉王朝官府手工业的重要组成部分，中央政府还在各地设有工官为皇室和政府进行专门的手工业生产。据汉书地理志，西汉共设有八处工官。据汉长安城未央宫官署建筑遗址出土的骨签刻文及其研究可知，河南工官、颍川工官和南阳工官，是当时规模最大、最为重要的“三工官”，主要负责铜器和兵器武备等的生产和供给。 汉代的官府手工业，除了中央政府直接管辖外，还有地方郡国经营管理的手工业，其产品主要供给中央和郡国的统治者使用，或用于

19、装备中央和地方武装。 官营手工业，它不同于官府手工业的根本区别在于，虽然同样是政府管理和经营，但其产品并非只供给特定的人群，而是面向社会、面向市场，实际上是一种“垄断经营“专营生产”，其中最为典型的是盐官和铁官的设置及盐铁专营。汉武帝元狩五年（公元前118），汉朝政府实施盐铁官营政策，将煮盐和冶铁收归政府。盐铁不再由少府管辖，而是改由主管全国经济的大司农掌管，大农丞领盐铁事，在全国27个郡国设置盐官37处，进行食盐的生产与运销，即盐官招募百姓制盐，并官收、官运、官销；同时，在全国40个重要产铁的郡国设置大铁官49处，铁官设令、长及丞，主鼓铸：“郡不出铁者，置小铁官，使属在所县，销熔旧器铸新器；

20、严禁私自铸铁、煮盐。 材料三 汉代根据不同的手工业门类设置不同的工官，进行专门的生产，最大限度地使生产专业化。当时尽管有综合性的工官，但最常见的还是专业性的工官，如河内工官主要制造弩机等兵器武备；颍川工官主要铸造铜器皿；南阳工官主要制造兵器；广汉郡工官主要制造铜器和漆器；设在齐郡临淄和陈留郡襄邑的服官，专门为皇室及贵族制作日常生活及上朝所穿用的文绣服饰。 至于工官及手工业工场的内部管理，一方面采用“物勒工名”的做法，实行生产责任制，建立完整的质量监控体系；另一方面根据工艺流程进行细致的分工，以保证工匠的专业技术水平和产品的质量，尤其在官府手工业工场中更是如此。 所谓“物勒工名，是战国以来形成的

21、一种手工业工场产品质量监管制度。礼记月令：“物勒工名，以考其诚；功有不当，必行其罪，以穷其情。”郑玄注曰：“勒，刻也。刻工姓名于其器，以察其信，知其不功致。也就是说，在制成品上刻上工匠的姓名和监督管理者的姓名，表示对产品的质量负责，如发现有残次品和劣质品，即“功有不当”，则会受到严厉的追责和惩罚。至于工种的划分，则因手工业门类的不同而有异。这种“物勒工名的做法和工匠的细致分工，在蜀郡西工的漆器生产中表现得尤为突出。蜀郡西工是汉王朝设在蜀郡（今成都）的一处工官，以生产漆器为主，兼及铜器和铁器的制造。蜀郡西工制造的有铭文的漆器，迄今已发现28件之多，充分揭示了蜀郡西工漆器的生产过程、工匠分工及质量

22、管理体系。 也正因为如此，汉代官府手工业工场的产品做工精致、质量优良，形成了汉代工匠精工细作、精益求精的工匠精神。 8下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A工匠精神不仅仅体现在工程技术和器物制造上，也可以体现在艺术创作中。 B根据材料一，工匠精神在明代非常受重视，蒯义、王世贞、郭文英等都仰仗技术做了高官。 C根据材料二，西织所设丝麻纺织工场专门制作皇室贵族祭祀时所穿衣服。 D汉代根据不同的手工业门类设置不同的工官，进行专门的生产，均已使生产专业化。 9根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A工匠精神追求“精确”，北宋工匠预浩在汴京建造的开宝寺塔就是典型例证。 B工匠

23、精神是中国人自古就努力追求的，许多古文献都有对工匠精神的描述。 C汉代官营手工业与官府手工业一样，都是由政府管理和经营。 D汉代官营手工业除专供生产，还面向社会、面向市场生产经营。 10下列说法中，可以作为论据来支撑根据材料一所说的工匠精神核心的一项是（ ） A王震华前后耗时5年，不用一颗钉子，不用一管胶水，历经10万多道步骤，共7108个零件，用全榫卯结构复刻了天坛祈年殿。 B曾两次获得诺贝尔奖的居里夫人，从上千吨的矿石中提炼出几克的“镭，终于取得成功。 C周总理早在学生时代，就立下了“为中华之崛起而读书”的伟大抱负。正是由于有了这一伟大目标，他虽然是当时南开学校学习条件最差的学生，但却是学

24、习成绩最好的学生。 D东晋大书法家王羲之自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。 11根据材料二和材料三，下面文字所体现出的汉代手工业特点是什么？ 朝鲜平壤石岩里丙坟汉墓出土的一件永始元年漆饭盘，其口沿背面针刻铭文：“永始元年，蜀郡西工造，乘舆髹洀（pn）画纻黄钿饭盘，容一斗，髹工广、上工广、铜钿黄涂工政、画工年、洀工威、清工东、造工林造，护工卒史安、长孝、丞口、掾谭、守令史通主。 12当代中国，要使“中国制造”成为精品，上面三则材料带给我们哪些启示？ 三、文学类阅读-单文本 生活在大自然的怀抱里 法卢梭 为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；

25、如果这是一个晴天，我最殷切的期望是不要有信件或访者扰乱这一天的宁静。我用上午的时间做各种杂事。每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事，然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的访者，并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子，在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身，我加快了步伐。可是，一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了，就激动而愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了!接着，我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落，一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落，那儿不

26、会有令人厌恶的第三者跑来横隔在大自然和我之间。那儿，大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的燃料木、紫红的欧石南非常繁茂，给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱，不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步，从而助长我懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不，全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。” 我的想象不会让如此美好的土地长久渺无人烟。我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走，使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会，

27、而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪，并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快乐，如此甜美、如此纯洁，但如今已经远离人类的快乐。甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出!啊!这个时刻，如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走，使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情!然而，在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬。我觉得我身上有一种没有什么

28、东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明，但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而，先生，甚至这种向往也是一种快乐，因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤而这都是我不愿意舍弃的东西。 我立即将我的思想从低处升高，转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系，转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里，我停止思维，我停止冥想，我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压。我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想象在空间驰骋；我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄，我在天地间感到窒息，我希望投身到一个无限的世界中去。我相信，如果我能够洞悉大自然所有的奥秘

29、。我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷，而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，伟大的上帝呀!啊，伟大的上帝呀!但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西。 遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过，这又有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的安宁。摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之上，提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列。我知道，人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我，他们早就不愿让我待在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里，一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还

30、可以做一件更美妙的事，那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上，我不是同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步，在抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱的形象，使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么，连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越深入，它们也就被勾画得越清晰了。跟我当年真在那里相对比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中，心情也更加舒畅。不幸的是，随着想象力的衰退，这些形象越难以映入脑际，而且也不长时间的停留。唉!在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害! 13有人说“自然和社会是对立的，自然和社会又是相通的”结合这篇文章的内容

31、和自己的生活感受，谈谈你的理解。 14“在遐想中，我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。怎样理解这句话的含意。 四、选择题 15下列句子中标点符号的使用，正确的一项是（ ） A白居易任杭州刺史时曾说“江南忆，最忆是杭州。”西湖不仅是杭州的西湖，更是中国的西湖、世界的西湖。 B“我也不知道这道题怎么解？你还是去问问郭老师吧。小明鼓励他说：“郭老师对提问的同学从来都是很耐心的。” C我生平最受用的有两句话：一是“责任心，二是“趣味”。 D桃花开了，红得像火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了，黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光。 16下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是（

32、） A曲解（q） 阿世（） 顺风转舵（tu） B尊崇（chng） 摒弃（bn） 精辟（p） C打扰（ro） 即使（j） 混为一谈（hn） D弥补（n） 囚禁（jn） 嗜血（sh） 五、选择 简答 阅读下面的文字，完成下面小题 “修辞立其诚，是易传 文言的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实

33、或客观规律的。 ，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的， ，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之， ；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。（ ）。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 17下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A如果心里所想的是一套，口说的却是另一套，是谓说假话，不诚是最明显的 B如果心里所想的是一套，口说的却是另一

34、套，是最明显的不诚，是谓说假话 C如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，不诚是最明显的，是谓说假话 D如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚 18下列短语，最适合作为文段标题的一项是（ ） A“修辞立其诚刍议 B“修辞立其诚”释义 C“修辞立其诚新解 D修辞与立诚 19请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 六、语言表达 20请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。 本报电近日，浙江嘉兴市出台关于支持共建长三角生态绿色一体化发展示范区的政策意见，从多个方面出台20条

35、高“含金量”政策。在深化改革方面，支持各类改革试点举措集中落实、率先突破、系统集成，推进“跨省通办试点，探索实施差异化考核等。在要素保障方面，组建长三角创新投资集团和投资建设集团公司，加大投融资、土地资源要素支持力度和金融支持力度。在创新发展方面，5年内选派100名挂职干部和专业技术人才支持示范区。在基础设施方面，支持交通互联互通，支持未来交通率先发展、部署5G智能网联汽车数据中心，支持生态和水利建设。在人居品质方面，支持发展优质教育，推进医保一体化，支持嘉善片区5年内创建一家三甲医院、三家三乙医院，支持城乡高质量融合发展。 阅读下面的文字，完成下面小题。 不同的书，会散发不同的馨香。温婉雅致

36、的散文集，是淡雅的康乃馨，散发着淡淡的清香，可以让我们的心沉静下来；气吞山河的历史书，是一树的泡桐花，散发着浓郁的芳香，会让我们的心灵充满了生命的热情；引人入胜的小说故事，是奔放的芍药，要与牡丹争高下，可以让我们的世界充满神秘的幻想这些或淡雅或浓郁的书香，陪伴着我们每一段闲暇的时光，那些入心的文字辗转在五脏六腑之中，成为我们心灵的一部分。 不可否认，也有一些书，错字连篇，粗制滥造，就像石楠花一样让人闻到一股讨厌的臭味。那样的书，不仅侵害了创作者的权益， 。千万不要让这种书进入我们的视野，杜绝那一丝丝臭味腐蚀我们的心灵，从而影响我们美好的心情。 书香默默入心来， 。有人说：“你的气质里藏着你读过

37、的书。”我想说，你的气质里藏着那一缕续书香。每一缕书香，都会遍历你全身的经脉，让你的气质散发着或淡雅或浓郁的书香。爱读书的人，举手投足之中透出一种优雅感，身上散发着清淡的书卷味，灵魂里沐浴着浓郁的书墨香。有一种气质，会从书韵中获得升华，成为身体的一部分。 21文中使用了哪些修辞手法（ ）。 A比拟、比喻、夸张 B比拟、比喻、排比 C对偶、借代、排比 D对偶、借代、夸张 22文中画波浪线的句子可改写成：“也有一些错字连篇、粗制滥造的书让人闻到一股讨厌的臭味，就像石楠花一样。从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 23请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，

38、逻辑严密，每处不超过10个字。 七、填空题 24选词填空或判断正误。 （1）意象过密会 诗歌意脉的流动，从而使诗歌显得板滞。（妨害妨碍） （2）某游戏在风靡全国的同时，也暴露出影响学生的学业、 历史等多种问题。（曲解 误解） （3）他们一味“向卖座看齐”“向流量看齐，以鼓吹“去价值观”“去思想化来哗众取宠，无底线媚俗，在相声这块文化瑰宝中生生揉进原本已剔除的糟粕。( ) （4）我家这个孩子啊，基础不太好，读书又无动于衷，这样的学习态度，怎能指望他的成绩提高呢？( ) （5）清晨，我来到天安门广场，当五星红旗升起的时候，在场的群众自发唱起庄严的国歌，强烈的爱国热情使我感同身受，心潮澎湃。( )

39、（6）这篇散文把桂林山水描写得形象逼真，读完使人有设身处地的感觉。( ) （7）我们班的李明同学学习总是很用心，大自习结束的铃声响起，他却充耳不闻，继续在草纸上演算着。( ) 八、微写作 25在修辞立其诚一文中，作者强调了为人为文的“真”。可近来“跪求“哭晕”本是形容急切心态和忧伤情绪的网络语言却成为少数网站、微信公众号制作标题的“口头禅。一款“炫酷”的国产LED电风扇发售，“老外纷纷跪求购买链接；央行受理“百行征信”的个人征信业务申请，“有人却哭晕在厕所如果说这样的标题只是夸大其词，那么，某国遭遇金融风暴而“跪求中国伸出援手”等内容则纯属子虚乌有。有网友说：“跪求体“哭晕体”横空出世，配合“

40、惊天一响“全球震惊”等词语，感觉假得不能再假了。你对此现象有何感想？写一篇300字左右的文章，谈谈你的看法。 参考答案： 1A 2B 3C 4D 5B 6材料一认为，“诚是发言著论写文章的一个原则，应该表里如一，心口一致；材料二认为，诚意作为一种态度，不一定反映出人的品性，可能是出于处世或社交的必要。 7(1)首先提出诚意是品性，更是态度；(2)接着指出有些貌似虚伪的态度也是有诚意的，有价值的，礼数和过场皆有诚意；(3)最后得出结论：为了别人好，做戏也有诚意。 8A 9D 10A 11工序繁杂，分工细致，监管严密。 12尊重工匠劳动，弘扬工匠精神。政府充分重视，做好组织工作。建立质量管理体系，

41、建立质量监管制度。 13自然和社会具有一定的对立性，现实世界让人烦躁、不得安宁；自然世界能让人平静安宁。现实世界充满舆论、偏见和虚情假意；自然世界快乐、甜美、纯洁。现实世界处处充满束缚；自然世界可以自由驰骋。 自然和社会具有一定的相通性。人和自然世界的设想其实来源于对现实世界的不满，对自然世界的虚构其实是对现实世界的追求。任何一个人总是生活在现实和虚幻的自然世界之中。 14梦想有时很难成为现实，而且即使有些梦想实现了，新的梦想又会折磨我，这些都让我痛苦。 15C 16C 17D 18B 19哲学命题与科学命题都可称为理论命题（二者都是理论命题）； 然而也必须对于事物现象的本质有所显示（然而也必

42、须与客观实际一致）； 即一个人的言论与他的行为一致。 20浙江嘉兴市关于支持共建长三角生态绿色一体化发展示范区的政策意见从深化改革、要素保障、创新发展、基础设施、人居品质五方面出台20条优秀政策。 21B 22原文是短句，更符合文章整体灵动的语言风格；原文中“错字连篇”“粗制滥造作谓语，而其在改写后的句子中作定语，作谓语时对这类书的否定意义更强烈；“就像石楠花一样”在原文中被放在“让人闻到一股讨厌的臭味之前，与上文中的“是一树的泡桐花，散发着浓郁的芳香”结构一致，表达自然流畅。 23也损害了读者的利益书能提升人的气质 24 妨碍 曲解 25例文： 在“人人都有麦克风的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，令不少读者感到不适。部分媒体行文浮夸背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任便无从谈起。