【高中语文】2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册 《陈情表》课件34张.pptx
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1、古人云:古人云:读出出师表不下泪者,其人必不忠;表不下泪者,其人必不忠;读陈情表不下泪者,其人必不孝;情表不下泪者,其人必不孝;读祭十二郎文不下泪者,其人必不祭十二郎文不下泪者,其人必不友;(以上友;(以上苏轼语,也有,也有说是青城是青城隐士士安子安子顺)读报任安任安书不下泪者,其人必不不下泪者,其人必不为人。人。(后人(后人续)忠则出师表,则出师表,孝则陈情表。则陈情表。出师表出师表是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文,阐述了北伐的必原之前给后主刘禅上书的表文,阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望,言辞恳切,要性以及对后主刘禅治
2、国寄予的期望,言辞恳切,写出了诸葛亮的一片忠诚之心。写出了诸葛亮的一片忠诚之心。祭十二郎文,祭十二郎文,唐代韩愈作品,文章的十二郎是唐代韩愈作品,文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成,十二郎与韩愈两人自幼相守,指韩愈的侄子韩老成,十二郎与韩愈两人自幼相守,由长嫂郑氏抚养成人,共历患难,因此感情特别深由长嫂郑氏抚养成人,共历患难,因此感情特别深厚。但是长大之后,韩愈本人在外飘泊,与十二郎厚。但是长大之后,韩愈本人在外飘泊,与十二郎很少见面。韩老成的英年早逝让韩愈悲从中来,写很少见面。韩老成的英年早逝让韩愈悲从中来,写下此文。下此文。陈情表陈情表为西晋李密写给晋武帝的奏章。文章为西晋李密写给晋武帝的奏
3、章。文章叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾母的大义;除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾诉自己不能从命的苦衷,真情流露,委婉畅达。诉自己不能从命的苦衷,真情流露,委婉畅达。报任安书报任安书是司马迁写给友人任安的一封回信。是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,司马迁因李陵之祸处以宫刑,出狱后任中书令,表面上是皇帝近臣,实则相似宦官,为士大夫所表面上是皇帝近臣,实则相似宦官,为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他,希望他能轻贱。任安此前曾写信给他,希望他能“推贤进推贤进士士”。司
4、马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为。司马迁由于自己的遭遇和处境,感到很为难,所以一直未能复信。后任安因罪下狱,被判难,所以一直未能复信。后任安因罪下狱,被判死刑,司马迁才给他写了这封回信。死刑,司马迁才给他写了这封回信。在这篇文章中,司马迁以极其激愤的心情,申在这篇文章中,司马迁以极其激愤的心情,申述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的无限痛苦,述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的无限痛苦,大胆揭露了汉武帝的喜怒无常,刚愎自用,提出大胆揭露了汉武帝的喜怒无常,刚愎自用,提出了人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛的比较了人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛的比较进步的生死观,并表现出了他为实现可贵的理想进步的
5、生死观,并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱,坚韧不屈的战斗精神。而甘受凌辱,坚韧不屈的战斗精神。作 者 简 介李密(李密(224287),一名虔,),一名虔,字令伯,武阳(今四川省彭山字令伯,武阳(今四川省彭山县东)人。父早亡,母改嫁,县东)人。父早亡,母改嫁,由祖母刘氏亲自抚养。为人正由祖母刘氏亲自抚养。为人正直,颇有才干。直,颇有才干。曾仕蜀汉为郎曾仕蜀汉为郎,蜀亡以后,晋武帝蜀亡以后,晋武帝司马炎为了司马炎为了巩固新政权,笼络蜀汉旧臣人巩固新政权,笼络蜀汉旧臣人心,心,征召李密为太子洗马征召李密为太子洗马。李。李密上表陈情,以祖母年老无人密上表陈情,以祖母年老无人供养,辞不从命。祖母
6、死后,供养,辞不从命。祖母死后,出任太子洗马,官至汉中太守。出任太子洗马,官至汉中太守。后被谗免官,死于家中。后被谗免官,死于家中。历史背景资料补充晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝,为人阴晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝,为人阴险多疑。险多疑。建国初年,东吴尚据江左,为了减少建国初年,东吴尚据江左,为了减少灭吴的阻力,笼络东吴人心,稳定局势,对蜀灭吴的阻力,笼络东吴人心,稳定局势,对蜀汉士族采取怀柔政策,征召蜀汉旧臣到洛阳任汉士族采取怀柔政策,征召蜀汉旧臣到洛阳任职。以显示其宽厚之胸怀。职。以显示其宽厚之胸怀。西汉以后,西汉以后,魏晋时代魏晋时代正式提倡以正式提倡以孝道孝道治天下。治天下。当时帝号
7、多取当时帝号多取“孝孝”字,如曹丕号字,如曹丕号孝孝文帝,东文帝,东晋又有一个晋又有一个孝孝武帝,到了南北朝,南朝宋也有武帝,到了南北朝,南朝宋也有一一个个孝孝武帝,北魏则有武帝,北魏则有孝孝文帝、文帝、孝孝明帝、明帝、孝孝庄庄帝、帝、孝孝武帝,东魏有武帝,东魏有孝孝静帝,北齐有静帝,北齐有孝孝昭帝,昭帝,北周有北周有孝孝闵帝。闵帝。真是越是乱世越喊得厉害。为什么呢?因真是越是乱世越喊得厉害。为什么呢?因为中国是宗法制社会,君君臣臣父父子子,为中国是宗法制社会,君君臣臣父父子子,君为大宗,为天下父母,故君为大宗,为天下父母,故孝孝父母必父母必忠忠君,君,所以所以历史上,一个朝代的统治者,想要治
8、历史上,一个朝代的统治者,想要治理好天下,其要诀之一,就是鼓励人们的理好天下,其要诀之一,就是鼓励人们的“孝道孝道”精神。每个稍有头脑的皇帝都知精神。每个稍有头脑的皇帝都知道,在道,在“家天下家天下”的大背景下,的大背景下,“孝孝”这这种品质扩大了,就自然而然会种品质扩大了,就自然而然会“忠忠”。晋晋武帝承继汉代以来武帝承继汉代以来以孝治以孝治天下的办法来实天下的办法来实行孝道,以显示自己清正廉明,同时也行孝道,以显示自己清正廉明,同时也用用孝来维持孝来维持君臣关系,维持社会的安定秩序。君臣关系,维持社会的安定秩序。李密少时师事著名学者谯周,以李密少时师事著名学者谯周,以学问文章著名学问文章著
9、名于世于世。曾出仕蜀汉担任尚书郎,屡次出使东吴,曾出仕蜀汉担任尚书郎,屡次出使东吴,表现出表现出相当高的外交才能,很有才辩相当高的外交才能,很有才辩。李密对蜀李密对蜀汉念念于怀,他曾说刘禅汉念念于怀,他曾说刘禅“可次齐桓可次齐桓”。李密侍。李密侍奉祖母甚孝,故奉祖母甚孝,故以以“孝孝”名于乡里名于乡里。李密李密为人刚为人刚正,颇有文名正,颇有文名。自古说自古说“忠孝不能两全,舍孝而全忠忠孝不能两全,舍孝而全忠”!韩!韩诗外传卷二记载:诗外传卷二记载:“楚昭王使石奢为理道,有楚昭王使石奢为理道,有杀人者追之,则父也。奢曰:杀人者追之,则父也。奢曰:不私其父非孝也,不私其父非孝也,不行君法非忠也。
10、不行君法非忠也。于是刎颈而死于是刎颈而死。”为忠臣不为忠臣不得为孝子,为孝子不得为忠臣。得为孝子,为孝子不得为忠臣。古人崇尚古人崇尚“一仆不事二主一仆不事二主”,“忠臣不事二君忠臣不事二君”。魏晋文人名士最重气节。魏晋文人名士最重气节。我们今天读这篇文章,我们今天读这篇文章,就应从就应从感情和政治两个感情和政治两个方面来考虑它的内容和方面来考虑它的内容和表现技巧,表现技巧,而不能仅仅而不能仅仅看作是一篇看作是一篇“以孝感人以孝感人”的的“至文至文”了。了。忠孝忠孝两全是陈情表的中两全是陈情表的中心,这心,这种封建意识本不种封建意识本不足取,但由于这篇文章足取,但由于这篇文章语言恳切,文笔委婉,
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