有关湖边的随感散文推荐.docx

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1、有关湖边的随感散文推荐篇一：心情散文随笔 篇一：你的声音融入我的心 上世千次的回眸才换回今世的相遇，我们擦肩而过的瞬间，是否我的背影会融进你的眼眸。 -题记 我在无所作为，回想人生，它太过平淡，太过平凡，被强制在父母的牢笼下，没有自由，没有志向，就像是始终眼神木讷的提线木偶，被操纵着去行走，去做事，只是为了博得众人的快乐。 又像是一只被囚禁在铁笼里的金丝雀，即使有着华丽的外表和光线的羽毛，也无法展翅去翱翔，眼中充溢了对蓝天的渴望。 唯有音乐能让我与世俗隔离，带上耳机的瞬间，便沉入了自己的水域，我在音乐的大海里自由的遨游，以第三者的视角去欣赏他人的悲欢离合，那一词一句，一腔一调都尽显出风采。 篇

2、二：散文名篇观赏 白色山茶花 席慕容 山茶又开了，那样雪白而又漂亮的花朵，开了满树。 每次，我都不能无视地走过一棵开花的树。那样雪白温润的花朵，从青绿的小芽儿起先，到越来越饱满，到渐渐地绽放；从半圆，到将圆，到满圆。花开的时候，你假如肯细致地去端详，你就能明白它所说的每一句话。就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为当心地绝不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。它们是那样慎重和仔细地迎接着唯一的一次春天。 所以，我每次走过一棵开花的树，都不得不惊异与屏息于生命的漂亮。 匆忙 朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪慧的，你告知我，我们的日子为什

3、么一去不复返呢？是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是慢慢空虚了。在静默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆忙呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻静静地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；静默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆忙了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑

4、时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又起先在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆忙罢了；在八千多日的匆忙里，除徘徊外，又 剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转瞬间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪慧的，告知我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 春天吹着口哨 刘湛秋 沿着开花的土地,春天吹着口哨； 从柳树上摘一片嫩叶，

5、 从杏树上掐一朵小花， 在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。 哨音在青色的树枝上旋转，它鼓动着小叶子快快地成长。 风筝在天上飘，哨音顺着孩子的手，顺着风筝线，升到云层中去了。 新翻的泥土闪开了路，滴着黑色的油，哨音顺着犁铧地镜面滑过去了。 呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有一百零一灵鸟得啼啭？可有牛的叫？ 沿着开花的土地，春天吹着口哨； 从柳树上摘一片嫩叶， 从杏树上掐一朵小花， 在河里浸一浸，在风中摇一摇；于是，欢快的旋律就流荡起来了。 它静静的掀开姑娘的头巾，从她们红润润的唇边溜过去。 它追逐上了马车，围着红缨的鞭子回旋。 它吻着拖拉机的轮带，它爬上了司机小伙子的肩膀。

6、呵，春天吹着口哨，漫山遍野地跑；在每个人的耳朵里，灌满了一个甜蜜的歌声早！ 金色花 (印度)泰戈尔 假如我变成了一朵金色花，为了好玩， 长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆， 又在新叶上跳舞，妈妈，你会相识我么？ 你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。 我要静静地开放花瓣儿，看着你工作。 当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。 当你吃过午饭，坐在窗前读罗摩衍那，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？

7、当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。 “你到哪里去了，你这坏孩子？” “我不告知你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话了。 橡树 （意）费拉里斯 生与死相互交替的规律 初春，大地从沉睡中醒悟。田野里飘来一阵阵泥土的芳香；草儿吐露出娇嫩的幼芽，新奇地窥视着人间；姑娘们穿着明丽的衣裳，在碧绿色的草地上欢快地歌颂。 万木争春，小溪哗哗作响，两岸铺上翡翠般的地毯。举目远眺，大自然一片朝气，令人沉醉，使人神往。 只有一棵橡树静默地站在一旁。它没有穿上新装，它那饱经风霜、满是皱纹的老皮一丝不挂地袒露着；它宏伟、挺立、巍然矗立，干枯的树枝直拂天穹，如同高举

8、双臂，祈求上帝怜悯。可是它的血液已经凝滞，生命的火花已经消逝，严酷的寒冬结束了它的残生。 不久前，它还神采奕奕，英姿勃勃的。然而自它睡下去，就再也没有醒来。几天之后，来了几个人，七手八脚把它锯断，又把它连根刨出，装车运走。在生长过它的地方，只剩下一堆黄土。 橡树啊，我童年的伙伴和挚友，你曾给予我多少甜蜜的幻想!我喜爱在你高大的躯干上攀登，在你坚韧而富有弹性的树枝上尽情地悠荡。 多少次，我在你那幽静、凉快的浓荫下悠然地休息，自由地畅想。如今，那些甜蜜的时间同你一起离开了我们可爱的家乡。 幼小的橡树长出第一批嫩叶，又把枝条向四处伸延，转瞬之间填补了你留下的空间。强壮的幼苗变成参天大树，孩子们又会在

9、它的树荫下嬉笑、玩耍，成年人又会在那里休息、畅想。 雨之歌 （黎巴嫩纪伯伦） 我们是上帝从天上撒下的银线；大自然将我们接住，用我们来美化山川。 我们是从阿斯塔特女神王冠上落下的漂亮的珍宝，早晨的女儿抢走了我们，将我们撒遍大地。 我在哭，一个个小山丘却在笑；我往下掉，花儿们却高高的昂起了头。 乌云和大地是一对恋人，我怜悯他们，并为他们传递书信。我倾注着冲淡了他们俩中间的这一个剧烈欲念，抚慰了另一个受创心灵。 雷声和闪电预示着我的到来，天空的彩虹宣布了我的终结。生活就是这样，他从生气的雷电脚下起先，然后在静谧的死亡的怀抱里结束。 我从海里升起，在太空的羽翼上翱翔。看到漂亮的花园，我就下降，我去亲吻

10、鲜花的嘴唇，拥抱树木的枝条。 万籁俱寂，我用纤细的手指敲着窗上的水晶玻璃，这声音组成了歌曲，使多愁善感的心灵沉醉。 大气的燥热生育了我，我却要趋散这燥热的大气，正象女人一样，她们总是从男人那里取得了折服他们的力气。 我是海洋的叹息，是苍穹的眼泪，也是大地的微笑。爱情也是这样，它是感情的海洋里发出的叹息，是深思的天空滴下的泪水，是心田里浮出的微笑。 白鹭 （郭沫若）1942年10月31日 白鹭是一首精致的诗。 色素的协作，身材的大小，一切都很相宜。 白鹤太大而嫌生硬，即如粉红的朱鹭或灰色的苍鹭，也觉得大了一些，而且太不寻常了。 然而白鹭却因为它的常见，而被人忘却了它的美。 那洁白的蓑毛，那全身的

11、流线型结构，那铁色的长喙，那青色的脚，增之一分由嫌长，减之一分则嫌短，素之一忽则嫌白，黛之一忽则嫌黑。 在清水田里时有一只两只站着钓鱼，完全的田便成了一幅嵌在玻璃框里的画面。田的大小似乎有心人为白鹭设计的镜匣。 晴天的早晨，每每望见它孤独地站立有小树的绝顶，看来像是担心稳，而它却很悠闲。这是别的鸟很难表现的一种嗜好。人们说它是在望哨，可它真是在望哨吗？ 黄昏的空中偶见白鹭的低飞，更是乡居生活中的一种恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。 或许有人会感到美中的不足，白鹭不会唱歌。但是白鹭的本身不就是一首很美丽的歌吗？不，歌未免太铿锵了。 白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文的诗。 赏析 白

12、鹭这篇韵在骨子里的散文诗，虽没有华丽迷人的词藻，也没有浓妆艳抹的渲染，显得那么朴实无华。但是，它正是运用了如白鹭一般朴实的句子，让我们感受到平常事物中蕴含的美！作者仅仅对白鹭寥寥数笔的描绘，就揭示了它平常的美。先是同白鹤、朱鹭和苍鹭作比照，彰显了白鹭“全身的流线型结构”，这就突出白鹭一种无与伦比的独特的美，颇有点儿“一百零一鸟之中我为首”的意思了。不是吗？白鹤“增一点儿则嫌长，减一一点儿则嫌短；素一点儿则嫌白，深一点儿则嫌黑”。文末说“白鹭实在是一首诗，一首韵在骨子里的散文诗。” 篇三：散文与随笔 作者：田德震 闲谈“书生” 烽火照西京，心中自不平。 牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多

13、杂鼓声。 宁为一百零一夫长，胜作一书生。 初唐诗人杨炯的从军行，编排在九年级语文（人教版）下册“课外古诗词背诵”中的第一首。关于这首诗的主题思想，目前有两种看法：一种认为是渴望报国的述志诗，另一种说是书生发牢骚。我赞同后者。 我没有说“牢骚”是书生的专长。但事实上，假如只从诗文里找证据，书生们的牢骚就显得比别人多。 我怀疑杨炯是发牢骚，不算是“有罪推定”。您想想，他当年少负神童的名号，长大后被人捧为“初唐四杰”，为人恃才傲物就这特性，说真想当个营连级部队干部，不管您信不信，反正我是不信。 杨炯晚年受人连累，被贬作一个什么“司法参军”，但这“参军”和“从军”边儿都不沾。临终前的那一年他当了个小县

14、令，任职几个月，史书上得了个“严酷”的差评这分明是他心情郁郁，拿属下泄愤。因此，我就认定他“宁为一百零一夫长，胜作一书生”云云就是一牢骚罢了。 像杨炯这样的书生们的确是读过几本书，能写一点文章的。但读书并不须要特别的才能，作文但求专心便可。假如恃能读书作文而骄矜，自以为具备了超人的本事，一旦命途蹉跎很简单牢骚满腹。这事搁在别人，可以生生闷气可以长吁短叹，也可以借酒浇愁甚至使酒骂座?书生也就会发发牢骚作作诗文。 除了读书写作，书生别无他能。假如国家用人制度完善，书生们可凭一技之长得其所哉，或者能得到一个熬炼的机会，说不定也可以由于有较好的天分，最终成为政治家军事家等等。反过来说，假如书生们在不得

15、志的时候能独善其身，也有机会做颜斶、鲁仲连、陶渊明和林逋。假如自甘堕落，爬上去的就变成了官僚，正在爬的成了朝秦暮楚攀附权门的俗子，摔下来的就成了爱发牢骚的诗人。 “吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”“何妨暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。平心而论，书生发发牢骚倒也不是什么大问题。就像李白李贺，牢骚写在诗文里 至多送给挚友看，相当于私密的日记。就是传播出去引起了他人的共鸣，也算是泄导人情补察时政，有益于社会正常运转。 书生可以骄矜，可以清狂，可以固执，可以迂腐，可以一百零一无一用，但不行无耻。见利忘义，结党营私，奔跑权门，口称谀辞，又岂是书生本色？ 最终成了政治家或者政客的，成为权贵的帮凶或者帮闲的，

16、这些人本质上已经不再是书生。真正的书生不论际遇怎样，仍旧会潜心读书专心作文；真正的书生不管社会怎样变更，仍旧会固守着自己的人格和道德的底线。 有志气有实力的，可以“继绝学”“开太平”，有志气无实力的不妨保留一点独立的精神和自由的思想，无志气无实力的也应当受得了清寒耐得住孤独坐得稳冷凳子。 像杨炯先生大半辈子身在琅嬛福地，这岂不是是书生最好的归宿？莫非做一个酷吏会更舒适吗？ 乡村葬礼 在乡村葬礼是一个家族中隆重的节日。 隧然响起的鞭炮，曲调欢快的唢呐，客来人往的揖让，小孩子追逐的喧嚷?让人难辨这原委丧礼还是喜事吉日。 乡村的丧礼的确有些诡异。少了想象中的哀乐低回和泪雨滂沱，整个葬礼像一场持续多日

17、的消遣。化妆演出、音乐助兴，摆筵迎宾、满座高朋，几乎具备了节日所应有的全部要素。 像牛一样的农人，一辈子在黄土里打滚，辛苦劳作。老了死归黄土，算是获得了最彻底的解脱。儿孙们在病榻前从苦痛到无奈，继而厌倦、麻木而最终释然，丧礼不行避开地演化成了节日。 平常各自劳碌的农人，最终可以坦然地放下农活和族人相聚。于是替孝子通知亲戚，置办酒席，延请执事，支配厨师，请吹鼓订扎彩，租赁桌椅?这边逝者静静地享受着恒久的安眠，院子里洋溢着欢快的气氛。 忙完了一天的事务，守灵的族人最终可以偷闲消遣。在这寒冷的漫漫长夜，年轻人呼喊着斗牌，年长者诉说陈年旧事。孩子们短暂不必理睬作业，现在正练 习着“叩拜”这门新功课?叙

18、旧，言情，游戏，打闹，有快乐的欢乐，有半真半假的争吵，气氛热情而祥和。人们享受着因亲人的谢世而赢来的欢乐。 冗长的序曲之后，出殡算是主旋律。 贴着“闻乐不乐”白纸横幅的乐棚里，唢呐队早早亮开了家伙什儿。大门口执事和孝子亲属招呼着客人，方桌边几位账房先生忙着登记礼金。打杂的接放着挽幛和花圈，孝子妯娌分拣着属于自己家的礼品。灵棚里行祭者肃穆叩拜，院子里拥挤着寒暄的亲人? 午饭后例行喧嚷。打杂的还在清理筵席上的剩菜残羹，执事已起先支配上路的告辞。孝子、女婿在灵棚简洁行礼，姑娘和出嫁的孙女匆忙中整理着孝衣。媳妇们层层叠叠披好属于自家的床单被面，娘家兄弟前来搀扶体重难支姐姐。 突然间出现一霎时的宁静，众

19、人肃立屏气向棺木旁注视。单等孝子将手中的瓦盆“啪”地一声在棺材前摔碎，众亲属和亲戚连忙附和着大放悲声。顷刻间，鞭炮声、嚎哭声声声入耳，抬棺的、喝驾的步步惊心。披麻戴纱的孝子像白盔白甲的勇士，迤逦而行的长龙似大军出征。花圈、纸活、扎彩花团锦簇，哀杖、雪柳、魂幡蔚然成林? 葬礼只是做戏，戏总要落幕。痛定然后思痛，哀痛深藏在至亲者的心里。 一个人 僧哥死了，刚过去的这个周末下葬。僧哥这七十三六年的一生，活着平平淡淡，死了悄无声息。 僧哥是资深光棍，临死应当还是童子身。金圣叹曾评李逵“亦定是童男子身，不尔，教他何处破身也？”李大哥虽天真烂漫，但终归颇具有进攻性，说不定有女性观赏这种类型。可僧哥呢？除了

20、年老时惹人可怜，他从小到大就是别人取消的对象。小时候，人家围着他站着的地方画一个圆圈，没有许可他就始终站着，不敢动一动。年轻时和我们村的其他人去湖北移民，在太子山林场干活的时候，他和当地的一位姑娘说过几句话。有喜爱恶作剧的恐吓他，说这姑娘看上他了，结果僧哥连夜搭火车跑回了老家。这样畏女如虎，这样没半点男儿气，谁 会看上他？他又能把谁怎么样！ 僧哥有个亲弟弟。从我记事的时候起，就见僧哥兄弟和他父亲爷仨过。后来弟弟娶了个残疾的媳妇儿，与他们分开了住；再后来僧哥的父亲病故，近三十年来就剩下僧哥一个人生活。 僧哥很瘦，腿很细，几乎不见有小腿肚，这样的体型干活没什么力气。他年轻时走路腿和手臂摇摆的频率很

21、快，但步幅却很小；看似脚步轻快，实则是徒具花哨的外观，根本就不“出路”。这也是他“没成色”（方言，“没本领”）的表现。 在队里集体劳动的时候，我不清晰他能拿多少工分。好在几乎不用自己置办劳动工具，只需一个人听从队里委派就成，虽然大家都过苦日子，但僧哥没有养活老婆孩子的负担，不用偷不用抢也牵强可以活下去。以僧哥的性格假如不幸而有家小，他很难度过六零六一年的难关。这个时候应当算是僧哥生命中的黄金阶段。 土地承包责任制实行以后，大家的生活渐渐有了起色，僧哥却苦了。他种着一亩多地。别人用牲口干活的时候，他用架子车拉粪，用铁锨翻地；等人家换了机械耕作的时候，僧哥还是完全靠自己的人力。刚起先的时候，有人想

22、帮他一把，他总是谢绝， 可能是因为自己没有实力回报人家。他弟弟的日子也过得紧紧巴巴，一家人自顾不暇，僧哥也不要求弟弟来帮。时间长了，我们总望见年老的僧哥一个人渐渐的在路上走，一个人在地里渐渐劳动。 我和僧哥不在一个生产队，也不是“本家”，因而我和僧哥原来没有什么瓜葛。 十多年前，我们这里农闲的时候正值水稻区农忙，我妻子和村里几位妇女一起去县北帮人家割稻谷。她看僧哥可怜，就叫上他一同去。干活的时候，算是把僧哥搭配进她们干活快力气强的这一伙。从今僧哥似乎总是感谢不尽，春种秋收时候有时来我家帮忙。有时是剥剥玉米摘摘花生，有时是从地里回来给我家的羊捎半篮草，但他从不愿在我家吃饭。 几年前，政府给僧哥盖

23、的两间房子被侄子拆除，小院子盖上了侄子的新居，僧哥在这宅子的前面临着水坑的地方搭了个小棚子住着。我曾经远远地见过他在这低湿黑暗的小棚里蹲着吹火做饭，蓝色的炊烟覆盖着他。 这两年僧哥曾借我们家的平房晒过他的一点玉米。除了多年前我妻子的 举手之劳和有一年除夕给他送过一点儿过年的食物，我们好像再没有给过僧哥什么帮助。僧哥常年一身颜色黯淡的旧军衣，前几年我倒是曾让妻子给僧哥送几件我的旧衣服，妻子说以僧哥的性格他肯定不会接收，于是提议作罢。 最近两年僧哥更显得苍老了。有两回听说他已经病危，后来却又见他背着一小捆玉米秸踽踽独行。只是听力更差脸色更加青黄。 半个月前，望见僧哥着篮从门前过，我刚要劝他把别人扔

24、在路边的花生秧弄走当柴禾。妻子示意我离开，她说：“你越劝他反而越不好意思你不知道僧哥的脾气？” 正直，诚恳，与人为善，有点儿固执，有点儿孩子气；瘦弱，微笑，低声细语这是僧哥留给我的全部印象。 现在，这个人死了。没有挽歌和祭文，送葬的路上也不会有痛悼的哭声。 这个人很快就会被人们彻底遗忘了。 “杯”“瓢”考 长亭外，古道边， 芳草碧连天， 晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落， 一觚浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。 翻看课本（人教版语文九年级下册191页），感觉送别诗中“一杯浊酒尽余欢”的“杯”字不太对劲，我印象中是“瓢”或者“觚”。 脑海里跳出笑傲江湖中祖千秋与令狐冲“论杯”

25、一节。兴致所至暗自推敲该用“杯”还是用“瓢”。 关于杯子，古典诗歌给了我刻板印象，心里想的不是现在一般的玻璃制品，而是祖千秋怀里形形色色的什么“白玉杯、翡翠杯、犀角杯、夜光杯、古瓷杯”以及“金光绚丽的金杯，镂刻精致的银杯，花纹斑斓的石杯”之类。相比之下，我觉得“瓢”要亲切一些。瓢是农家常见的器具，由成熟的葫芦剖两半而成，晒干后农人用以舀水或者从面缸里取面，自然也可以临时充作酒具。水浒“智 第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页