2022年中考语文(百色专用)复习-文言文知识梳理及针对训练-第25篇~第31篇.docx

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1、第25篇鱼我所欲也(课标篇目) 孟子(九下)原文呈现参考译文段层精解鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(w)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取

2、熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不(能)用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的手段，有什么(手段)不(能)用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“

3、义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。第一段：运用了类比论证和道理论证的方法，引出观点：舍生而取义。第层：以鱼和熊掌作比，是取饮食之物，熊掌远比鱼贵重，故舍鱼而取熊掌就是常理。用这层日常饮食的关系作比，使人易于理会“义”比生命还重要的命题。第层：阐述儒家的生死观。生死是人生非常重要的关头，但却有更重要的“义”作为取舍的标准。这是从正面陈述“舍生取义”的问题。用假设的方式一正一反地论述，说明“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的道理。第层：指出人人都有向善之心，“贤者”之所以能做到“舍生取义”，是因为他们能够保有善良的品性

4、，而没有丢失它们。一箪食，一豆羹(gng)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(c)尔而与之，乞人不屑也。/万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。(但是)没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认

5、识的穷困的人感激我吗？先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。第二段：举例论证“舍生取义”的观点。第层：举例“平民”“乞丐”，都有羞恶之心，不愿受侮辱去得那点儿饮食来活命。第层：以“万钟”为引子，从三个方面分析“不辩礼义而受之”的原因，说明“不辩礼义”受“万钟”的荒唐，并道出了“此之谓失其本心”的结论。【文学常识】

6、孟子的思想核心是“仁”“义”。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。在人生的道路上，会面临着许多重要的抉择，我们应摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。【写作特色】1.类比论证、道理论证的使用。例如以“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，这样说理，化抽象为形象。2.本文气势充沛、议论犀利。选取“鱼

7、”与“熊掌”，“生”与“义”，“生”与“死”，“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心态对比说明，正反论述，抽丝剥茧，逐步深化。【成语】舍生取义、嗟来之食【现实意义】“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。时代呼唤“舍生取义”这种精神，只有这种精神在每个人心中牢牢地扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。(P50“课后习题四”)【常考知识清单】一、重点词语1通假字故患有所不辟也(“辟”同“避”，躲避)万钟则不辩礼义而受之(“辩”同“辨”，辨别)所识穷乏者得我与(“得”同“德”，感恩、感激；“与”同“欤”，语气词)乡为身死而

8、不受(“乡”同“向”，先前、从前)2古今异义万钟则不辩礼义而受之钟万钟于我何加焉加3一词多义已与4词类活用由是则生而有不用也(动词作名词，求得生存的手段)5虚词的意义及用法而于之则为二、重点句子1句子朗读节奏划分舍生/而取义/者也非独贤者/有是心也此之谓/失其本心2特殊句式(1)判断句鱼，我所欲也(“也”表示判断)舍鱼而取熊掌者也(“者也”表示判断)(2)倒装句所恶有甚于死者(状语后置，即“所恶有于死甚者”)3重点句子翻译(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！(可是有的人)见了优厚的

9、俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢！(3)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。三、内容探究孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。示例：生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时又应该用智慧去维护正义。如：鲁迅先生，用一百多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，用顽强的毅力托举女

10、童，直到女童被成功救下，展示了平民英雄的义举。阅读下列的文言文，完成问题。【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(节选自鱼我所欲也)【乙】曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄也我

11、能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节。”(节选自说苑卷四)【注释】衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。前一个“衣”为动词，穿衣；后一个“衣”为名词，衣服。致邑：给一座城。邑，封地。修：添置。不我骄：宾语前置句，即“不骄我”。骄，傲视。【参考译文】【乙】曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说：“请你用这块封地的收入添置一些衣服吧。”曾子不接受。那人回去，又再送来，曾子仍不接受。使者说：“这不是您向别人索求，而是人家主动奉送给您的，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土

12、地，也不对我显露一点儿骄色，(但)我能不因此害怕(得罪他)吗？”最终，曾子还是不肯接受。孔子听到这件事，说：“曾参说的话足够保全他的节操了。”1下列句子中加点词意思相同的一项是(D)A万钟则不辩礼义而受之 出则无敌国外患者B曾子衣敝衣以耕 朝服衣冠C所识穷乏者得我与 湖中焉得更有此人D乞人不屑也 故不为苟得也【解析】A.却/如果；B.穿/衣服；C.同“德”，感激/能够；D.陈述语气。2下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是(C)A【甲】文选自孟子告子上。孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派的代表人物，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，有“亚圣”之称。B【乙】文画波浪线文字的断句划分为“

13、纵子有赐/不我骄也/我能勿畏乎/”。C【甲】文中“钟”是古代的一种记时器物；【乙】文中的“邑”初文见于商代甲骨文，意思是都邑、城市。邑也作为县的别称。D【甲】文中的“乡为身死而不受”与【乙】文中的“复往，又不受”这两个句子均为省略句。【解析】C.【甲】文中“钟”是古代的一种量器。3下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(B)A【甲】文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力地论证了保持本心的重要性。B【乙】文通过语言描写刻画了曾子不受别人施舍、廉洁自律，但又极度迂腐不堪的形象。C【甲】【乙】两文都是关于“义”的短文，【甲】文“不食嗟来之食”者与【乙】文的

14、曾子都阐明了“贫贱不能移”的大丈夫之义。D【甲】【乙】两文的语言特色不同，【甲】文语言严密、排比铺陈、气势恢宏，【乙】文则是语言简洁凝练、叙述详略得当。【解析】B.【乙】文曾子“极度迂腐不堪”这一说法是错的。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。(2)臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。第26篇唐雎不辱使命战国策(九下2011年考查)原文呈现参考译文段层精解秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君

15、其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王派人对安陵君说：“我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！”安陵君说：“大王施与恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。第一部分(第1段)：写唐雎出使秦国的背景，为下面的情节作铺垫。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非

16、若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，哪里只是用五百里的土地(交换)呢？”第二部分(第2、3段)：写唐雎同秦王针锋相对的斗争的经过，表现出他誓死维护国土的决心。第2段：写唐雎坚决抵制秦王的骗局，表现出他维护国土的严正立场

17、。这是斗争的第一个回合。第3段：写唐雎以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”。这是斗争的第二个回合，也是斗争的高潮。秦王怫(f)然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣(xin)，以头抢(qing)地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀(gu)也，白虹贯日；要(yo)离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲(jn)降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟(go)素，今日是也。”挺剑

18、而起。秦王气势汹汹地发怒了，对唐雎说：“你曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒(还)没发作出来，上天就降示征兆，(现在，专诸、聂政、要离)加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国

19、人民都要穿白色丧服，今天就是这样。”(于是)拔出宝剑站起来。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊。”第三部分(第4段)：写唐雎在这场斗争中取得了胜利。这是斗争的结局。【文学常识】唐雎，战国末期人。战国策是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的，共33篇，分国编次。【文章主旨】本文记叙唐雎在国家危亡的紧急关头出使秦国，与凶暴的秦王展开面对面的斗争，终于出色地完成使命的经过，表现

20、了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。【写作特色】1.用衬托、对比的手法，刻画人物形象。2.通过对话，突出人物性格。【现实意义】唐雎智勇双全，谱写了一曲以弱胜强的赞歌，令我们深感钦佩。在现实生活中，我们有时也会遇到一些困难，不要害怕，更不要钻牛角尖，应该运用智慧，战胜困难，取得成功。【常考知识清单】一、重点词语1通假字故不错意也(“错”同“措”)仓鹰击于殿上(“仓”同“苍”)2古今异义虽然，受地于先王虽然休祲降于天休秦王色挠挠以头抢地尔抢彗星袭月袭3一词多义使徒怒4词类活用且秦灭韩亡魏(动词的使动用法，使灭亡)请广于君(形容词作动

21、词，增广、扩充)伏尸百万，流血千里(动词的使动用法，使伏；使流)天下缟素(名词作动词，穿白色丧服)5虚词的意义及用法以之于而其安陵君其许寡人(表示祈使语气)二、重点句子1句子朗读节奏划分安陵君/其许寡人故/不错意也夫/专诸之刺王僚也徒以/有先生也2特殊句式(1)判断句此庸夫之怒也(“也”表判断)此三子者，皆布衣之士也(“者，也”表判断)(2)省略句挺剑而起(前面省略主语“唐雎”)(3)倒装句受地于先王(状语后置，即“于先王受地”)请广于君(状语后置，即“请于君广”)3重点句子翻译(1)虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！(2)布衣之

22、怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。三、内容探究学完唐雎不辱使命一文后，有同学发现作者在描写秦王情绪变化的时候，用了程度不一样的表达感情的词语，请找出描写秦王情绪变化的词语，说说秦王为什么会有这样的变化。(P52“课后习题一”)示例：描写秦王情绪变化的词语有“不说”“怫然怒”“色挠”三处。这些词语，如同一条暗线，串连起秦王情绪的变化。当安陵君委婉地拒绝了秦王使者易地的欲求后，秦王“不说”，表现出极为失落不满的情绪；当唐雎重申安陵君的立场，坚决表示不易地时，语带嘲讽，让秦王侵吞安陵国的野心再一次受到打击，所以秦王“怫然怒”；当唐雎的“布衣之怒”战胜了秦王的

23、“天子之怒”时，“秦王色挠”，神情沮丧，完全失去了唯我独尊的威严。秦王情绪的变化，是对安陵国君臣坚强不屈、英勇斗争行为的反应，他从“不说”到“怒”，最后到“色挠”(沮丧)，从自以为是、不可一世到赔礼道歉，情绪经历了一个大起大落的过程，颇富戏剧性。阅读下列的文言文，完成问题。【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者

24、，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”(节选自唐雎不辱使命)【乙】荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”轲既取图奉之发图图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。(节选自荆轲刺秦王)【注释】樊於期：秦国将领，因得罪秦王逃到燕国。秦武阳：人名，又

25、名秦舞阳，充任荆轲出使秦国的副手。次：次序。少：通“稍”。假借：在文中是“原谅”的意思。发：打开。揕(zhn)：用刀剑等刺。【参考译文】【乙】荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫。到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图！”荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。1下列句子中加点

26、词意思相同的一项是(D)A长跪而谢之曰使人称谢B图穷而匕首见 望之蔚然而深秀者C至陛下，秦武阳色变振恐 欲报之于陛下也D徒以有先生也 以中有足乐者【解析】A.道歉/致意；B.表承接/表并列；C.殿前的台阶下/对帝王的尊称；D.因为。2下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是(A)A【甲】文选自战国策魏策四。战国策是东汉刘向编订的编年体史书，全书共三十三卷，分“东周”“西周”“秦”等十二国的“策”论。B【乙】文画波浪线文字的断句划分为“轲既取图奉之/发图/图穷而匕首见/”。C【甲】文中的“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服，借指平民，在古代“布”指麻葛之类的织物，平民穿麻、葛织物；【乙】文中的“

27、北蛮”，又叫北夷、北鞑子，在古代泛指生活在北方地区野蛮的北方民族。D【甲】文中的“此三子者，皆布衣之士也”与【乙】文中的“因左手把秦王之袖”这两个句子分别为判断句和省略句。【解析】A.战国策是西汉刘向编订的国别体史书。3下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(D)A【甲】文中用排比的手法列举了三个“布衣之士”发怒的例子，表现了唐雎的凛然正气和不畏强暴的布衣精神。B【乙】文通过语言、动作描写刻画了荆轲有勇有谋、机智果敢的义士形象。C【甲】【乙】两文在人物刻画上均用了对比的方法，其中【甲】文用“秦王色挠，长跪而谢之”衬托唐雎的机智勇敢；【乙】文用秦武阳的“色变振恐”衬托出荆轲的沉着冷静。D【甲】【

28、乙】两文刻画人物的对白很有特色，而且两文中的主人公和秦王都是针锋相对，人物形象鲜明有个性。【解析】D.【乙】文荆轲对秦王是避其锋芒。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。(2)至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之。到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。第27篇送东阳马生序(课标篇目)元末明初宋濂(九下)原文呈现参考译文段层精解余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，

29、余因得遍观群书。既加冠(un)，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(du)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(s)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。我小时候就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指(冻得)不能屈伸，也不放松抄录书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，(我)更加仰慕古代

30、圣贤的学说。又忧虑没有与学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外的地方，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。第一段：讲述了作者自己“嗜学”的故事。由于家境贫寒，作者成年以前借书而读的困难，道出了“遍观群书”的不易；成年以后外出游学的叩问，道出了问学的甘苦。当余之从师也，负箧曳屣(x)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数

31、尺，足肤皲(jn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yng)人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食(s)，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xi)，烨(y)然若神人；余则缊(yn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄(mo)老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。隆冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，

32、旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明的样子像神仙；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里(做了官)，并且承蒙皇上的恩宠光耀，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢？第二段：继续

33、写自己以往求学的艰苦，并道出了自己安于清贫，不慕富贵，因学有所得而不觉其苦。然后将叙述从回忆转到现实，写自己目前的境况。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗(wi)，无冻馁(ni)之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？现在太学生们在太学里学习，朝廷每天按时供给粮食，父母每年给予(他们)冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻、饥饿的忧虑了；坐在高大宽敞的房子里面诵读诗书，也没有奔走的劳累了；有司业、博士做他们的老师

34、，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？第三段：写如今太学生学习条件的优越，与之前自己求学的经历不可同日而语。如果还是“业有不精、德有不成”，不是天资太差，那多半就是学习不够刻苦专心了。托出了“劝学”的主旨。东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒(y)余，撰长书以为贽(zh)，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓

35、余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我退休后进京朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为礼物，言辞非常流畅通达。同他议论辩驳，言辞谦和，脸色平易。自己述说少年时用心学习十分勤奋，这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励同乡努力学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲，难道是理解我吗？第四段：点明作文的本意，即“道为学之难”“勉乡人以学”，并用假想之论强化了文章的主旨。【文学常识】1.宋濂(131

36、01381)，字景濂，号潜溪，浦江(今属浙江)人，元末明初文学家。2.序，文体名，有书序和赠序两种，一般用以陈述创作主旨、创作经过等。本文是一篇赠序。【文章主旨】本文作者通过写年轻时求学的艰辛和刻苦学习的经历，以此勉励马生珍惜现有的优越学习条件，勤奋学习，德业双修，有所成就。意在强调：要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志。(P56“课后习题一”)【人物形象】1.宋濂：勤奋好学，不怕艰苦；虚心求教，学业有成；粗食敝衣，乐在其中；谦虚谨慎，不骄不躁；关心后学，谆谆教诲。2.马生：品德美好；文辞精熟；态度谦和。【写作特色】1.采用赠序的文体来表达作者的一些感慨或

37、见解，给人一种鞭策向上的力量。2.本文以记叙为主，兼有描写、议论和抒情。例如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”写抄书之苦；“色愈恭，礼愈至”写侍师之态；“四支僵劲不能动”写受冻之状。这些描写鲜明生动，读之如在眼前。通过以“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”，道出在学习中用心、专心的重要性。3.本文多用对比手法突出事物的不同方面。例如“同舍生皆被绮绣”和作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大；太学生优越的学习条件和作者求学的种种艰辛形成对比，是为了劝诫马生要珍惜当下的学习环境，刻苦学习。马生“自谓少时用心于学甚劳”与作者“余幼时即嗜学”不谋而合，使文

38、意前呼后应，相得益彰。(P56“课后习题三”)【成语】援疑质理【现实意义】1.学习要勤奋刻苦。2.对老师要有礼貌，遇到疑难的问题，要虚心求教，要耐心平和。3.要想学有所成，必须克服种种困难和抵制各种诱惑，要有恒心，有毅力。(P56“课后习题五”)【常考知识清单】一、重点词语1通假字四支僵劲不能动(“支”同“肢”，肢体)同舍生皆被绮绣(“被”同“披”，穿)与之论辨，言和而色夷(“辨”同“辩”)2古今异义以是人多以书假余假尝趋百里外趋穷冬烈风穷右备容臭臭3一词多义至患备从若4词类活用手自笔录(名词作状语，亲手；用笔)腰白玉之环(名词作动词，在腰间佩戴)无鲜肥滋味之享(形容词作名词，新鲜肥美的食物)

39、5虚词的意义及用法以之而则于二、重点句子1句子朗读节奏划分无从/致书/以观余/因得/遍观群书从/乡之先达/执经叩问门人弟子/填/其室不敢/出一言/以复2特殊句式(1)省略句又患无硕师名人与游(省略主语“余”；“与游”中间省略“之”)寓逆旅(“寓”后省略介词“于”)(2)倒装句每假借于藏书之家(状语后置，即“每于藏书之家假借”)弗之怠(宾语前置，即“弗怠之”)3重点句子翻译(1)天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指(冻得)不能屈伸，也不放松抄录书。(2)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。三、内容探究作者

40、请教“乡之先达”时毕恭毕敬，你觉得“先达”对弟子“未尝稍降辞色”的态度可取吗？为什么？示例一：不可取。师生关系应该是民主平等的，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。示例二：可取。我认为“先达”对弟子“未尝稍降辞色”，并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。因为只有“严师”才能出“高徒”，才能培养出高素质的学生。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。阅读下列的文言文，完成问题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道

41、。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。(节选自宋濂送东阳马生序)【乙】欧阳公四岁而孤家贫无资太夫人以荻画地教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。(节选自欧阳公事迹)【注释】欧阳公：指欧阳修。孤：幼年丧父。太夫人：指欧阳修的母亲。荻(d)：多年生草本植物，与芦苇相似。闾里：乡里。士人家：读书人家。务：致力，从事。文字：

42、文章。【参考译文】【乙】欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用荻草秆在沙地上写画，教他写字。还教他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来。以至于欧阳修白天黑夜废寝忘食，只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就与大人一样有文采。1下列句子中加点词意思相同的一项是(D)A余因得遍观群书或因而抄录B手自笔录 自幼所作诗赋文字C计日以还 太夫人以荻画地D弗之怠 神弗福也【解析】A.于是/凭借；B.亲自/从；C.来/用；D.不。2下列对选文相关知识的理解，不正确的一项是(C)A【甲】文选自宋濂全集。作

43、者宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初文学家，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。B【乙】文画波浪线文字的断句划分为“欧阳公四岁而孤/家贫无资/太夫人以荻画地/教以书字/”。C【甲】文中“砚”，即砚台，一种石刻的写字文具，供研墨、调墨之用，未列入“文房四宝”之中；【乙】文中的“闾”，古代二十五家为一闾。原指里巷的大门，后指人聚居处。D【甲】文中的“弗之怠”与【乙】文中的“惟读书是务”这两个句子均为倒装句。【解析】C.【甲】文中的“砚”是“文房四宝”之一。3下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(D)A【甲】文开头就用“嗜学”“家贫”来揭开文章的尖锐矛盾，为下文写作者求学的艰难和意志的坚强作铺垫。B【

44、乙】文写欧阳修少时读书的艰难，他的经历与【甲】文的宋濂一样：家贫、借书抄录。C【甲】【乙】两文都谈及勤奋读书，但【甲】文意在勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学；【乙】文意在揭示：只要不畏艰难、刻苦学习还是可以学好知识的。D【甲】【乙】两文都给予我们这样的启示：取得成功，除了自身的发奋努力之外，良好的家庭教育是子女健康成长的重要因素。【解析】D.【甲】文中没有提到家庭的教育。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以是人多以书假余，余因得遍观群书。因此人家多愿意把书借给我，我因此能够看到各种各样的书。(2)自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。他从小时候起所写的诗歌文章，就与大人一样有文采。第2

45、8篇曹刿论战(课标篇目)左传(九下)原文呈现参考译文段层精解十年春，齐师伐我。公将战，曹刿(gu)请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jin)焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(b)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(f)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。

46、”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”(曹刿)回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉和丝织品，我从来不敢虚夸数目，一定报以实情。”(曹刿)回答说：“(这只是)小信用，未能让神灵信服，神灵是不会赐福您的。”庄公说：“大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定会根据自己的诚心处理。”(曹刿)回答说：“(这)是尽职分之类的事情。可凭借(这个条件)打一仗。作战时请允许我跟随您去。”第一段：叙述了战前的准备，开篇即点出战争发生的时间、鲁国作战对象、战争性质以及鲁国决定应战。公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺(和齐军)作战。庄公(一上阵)就要击鼓进军。曹刿说：“(现在)不行。”齐军击过三次战鼓后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄