高中语文部编版必修上册课内文言文预习指导（挖空训练+句子翻译+文化常识）.doc

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1、高中语文必修上册课内文言文预习指导劝学君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止，废弃）。青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎)绳，輮（同煣，用火烤使木材使之弯曲）以（介词，把）为轮，其曲中规（圆规）。虽有（同又）槁（枯）暴（晒 ），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳（经过墨线比量）则直，金（指金属制的刀斧）就（靠近、接近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛地学习）而（连词，表递进，并且）日（名词作状语，每天、天天）参省（检查、省察）乎（于）己，则知（通智，见识）明（明达）而（连词，表并列）行无过矣。吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（一会

2、儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而（连词，表顺承）招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（强，劲疾）也，而闻者彰（清楚）。假（借助、利用）舆（车子）马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（善于游水）也，而绝（横渡）江河。君子生（通性，天性、资质、禀赋）非异也，善假于物（外物，包括各种客观条件）也。积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积跬（半步）步（跨两脚 ），无以（没有用来的，无从 ）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一

3、跃，不能十步；驽马（ 劣马 ）十驾（马拉车走一天的路程 ），功在不舍（停止、止息）。锲而舍之，朽木不折；锲（刻）而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃土（泥土、尘土），下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心一（专一）也。蟹六跪（蟹钳）而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（托身、安身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。【易写错字填空，并翻译句子】1.故木受绳则直，金就（砺）则利。所以木材经过墨线比就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。2.君子博学而日参省乎（己），则（知）明而行无过矣。君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了

4、。3.假（舆）马者，非利足也，而（致）千里。借助车马的人，并非善于奔走，却能达到千里。4.君子（生）非异也，善假于物也。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。6.故不积（跬）步，无以（至）千里。所以，不积累小步，就不能远达千里。7.（锲）而舍之，朽木不折；（锲）而不舍，金石可（镂）。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。8.蟹六（跪）而二（ 螯），非蛇鳝之穴无可寄托着。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。【文化常识】君子：春秋时对贵族的通称。春秋末年，逐渐成为“有德者”的称谓。在儒家系统里，君子是“圣人之下

5、，富有礼仪规范的人”。劝学中指有学问有修养的人。金：在古代，“金”的含义较广，不单指黄金，古代铜为贵重金属，很多时候称“铜”为“金”，“金”可泛指钱财，也可泛指金属制品。“金就砺则利”中的“金”指金属制的刀剑等。跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。驾：马拉车一天叫一驾，“驽马十驾”中的“十驾”指马拉车十天所走的路程。师说（韩愈）古之学者（ 求学的人 ）必有师。师者，所以（用来的 ）传道受（“授，教授，传授” ）业解惑也。人非生而知之（代词，知识和道理）者，孰（ 谁 ）能无惑？惑而（表假设，如果）不从师，其（那些）为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻（知道，懂得）道也固（本来 ）先乎吾，吾从而师

6、（意动，以为师 ）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（ 学习 ）道也，夫庸（表示反问语气，哪 ）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师（尊师学习 ）道（风尚）之不传也久矣！欲人之无惑（疑惑）也难矣！古之圣人，其出（超出 ）人也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉（ 代词，他们）；今之众人（一般人），其下圣人也亦远矣，而（表转折，却）耻（ 意动，以为耻 ）学于师。是故圣益（ 更加，越发 ）圣，愚益愚。圣人之所以（的原因 ）为圣，愚人之所以为愚，其（ 大概 ）皆出于此乎？爱其（自己的 ）子，择师而教之；于其身（ 自身，自己 ）也，则耻师焉，惑

7、（糊涂）矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非（不是）吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（通晓），惑之不解，或（有的）师焉，或不（同否）焉，小（小的方面）学而大遗（放弃，丢弃 ），吾未见其明（明智）也。巫医，乐师百工之（ 这 ）人，不耻相师。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（像 ）也，道相似也，位卑则足（可，够得上 ）羞，官盛（高，大 ）则近谀（谄媚奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（并列、排列），今其智乃（竟、却 ）反不能及，其可怪也欤！圣人无常（ 固定的）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒（同类的人）

8、，其贤（才德优秀）不及（ 赶得上，比得上）孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必（不一定）贤（超过）于弟子，闻（领会）道有先后，术业（学术技艺）有专攻（学习、研究），如是而已（罢了）。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（全面地）习之，不拘于（ 被 ）时，学于（向）余。余嘉（ 赞许）其能行古道，作师说以贻（ 赠送 ）之。【易写错字填空，并翻译句子】1.师者，所以传道（ 受 ）业解惑也。翻译：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。2.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？翻译：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！3.句读之不

9、知，惑之不解，或师焉，或（ 不）焉，小学而大遗，吾未见其明也。翻译：不通晓句读，不能解决疑惑；有的向老师学习，有的却不向老师学习。小的方面学习，大的方面却放弃了，我没向有看到那种人的明智之处。4.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近（ 谀 ）。翻译：他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师就感到羞耻；以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。5.巫医乐师百工之人，君子不（ 齿 ），今其（ 智 ）乃反不能及，其可怪也（ 欤 ）！翻译：巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人了，真是令人奇怪啊！6.余（ 嘉 ）其能行古道，作师说以（ 贻 ）之。翻译：我赞许

10、他能够遵行古人从师之道，写这篇师说来赠送他。【文化常识】六艺：指六经，即诗书礼乐易春秋六部儒家经典。巫医：古代巫和医不分。指以看病和降神祈祷为职业的人。百工：各种手艺。不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。赤壁赋（苏轼）壬戌之秋，七月既望（通常指农历每月十六日），苏子与客泛舟游（游玩）于赤壁之下。清风徐（缓缓）来，水波不兴。举酒属（劝请）客，诵明月之诗，歌（吟咏）窈窕之章。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露（指白茫茫的水汽）横（笼罩）江，水光接天。纵（放任，任凭）一苇之所如（ 往，去 ），凌（越过 ）万顷之（ 的 ）茫然

11、（旷远的样子）。浩浩乎如冯（“凭”，乘）虚（太空）御风，而（ 却 ）不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化（飞升成仙）而登仙。于是（ 在那时 ）饮酒乐甚，扣舷而（ 表修饰 ）歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯（逆流而上 ）流光。渺渺兮予（我的）怀，望（眺望）美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（ 依，循 ）歌而和（ 伴奏 ）之。其（代指箫）声呜呜然，如（ 像 ）怨如慕，如泣如诉；余音袅袅（ 声音婉转悠长 ），不绝如缕（细丝）。舞（ 使起舞 ）幽壑（深谷）之潜蛟，泣（ 使落泪 ）孤舟之嫠妇（ 寡妇 ）苏子愀（ 容色改变的样子 ）然，正（ 整理 ）襟危（ 端正 ）坐而问客曰：“何为其（曲调）然也？”客曰

12、：“月明星稀，乌鹊南飞。此非（不是）曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（ “缭”，盘绕、围绕 ），郁乎苍苍，此非孟德之困于（被 ）周郎者乎？方（当）其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（ 名作动，东下 ）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊（长矛）赋诗，固（本来 ）一世之雄也，而今安（ 哪里 ）在哉？况吾与子渔（ 捕鱼 ）樵（ 打柴 ）于江渚之上，侣（ 以为伴侣 ）鱼虾而友（ 以为朋友 ）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（ 劝、请 ）。寄（ 寄居）蜉蝣于天地，渺（ 小 ）沧海之一粟（ 米粒 ）。哀吾生之须臾（短暂），羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，

13、很轻易地）得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知（理解）夫水与月乎？逝者如斯（ 水 ），而未尝往也；盈（满）虚（缺）者如彼（ 月亮 ），而卒（ 终究 ）莫（没有）消长也。盖将（表示假设）自其变者而观之，则天地曾（ 否定词前，加强语气 ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（ 假如 ）非吾之所有，虽（ 即使 ）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无（无人 ）禁，用之不竭（完，穷尽 ）。是（ 这 ）造物者（自然界 ）之无尽藏也，而吾与子之所共适（ 享有、 享受 ）。”客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核既（已经）尽，杯盘

14、狼藉（ 凌乱）。相与枕藉（横七竖八地倒或躺在一起）乎（ 在 ）舟中，不知东方之既（ 已经 ）白（明亮）。【易写错字填空，并翻译句子】1、举酒属客，诵明月之诗，歌（窈窕）之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。翻译：举起酒杯劝客人饮酒，吟咏诗经陈风月出一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。2、纵一苇之所如，凌万（顷）之茫然。浩浩乎如（冯）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。翻译：任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处;多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。3、其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音（袅袅），不绝如缕。翻译：箫

15、声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。4、舞幽（壑）之潜蛟，泣孤舟之（嫠）妇。翻译：使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。5、西望夏口，东望武昌，山川相（缪），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？翻译：向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?6、固一世之雄也，而今安在哉？翻译：本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?7、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友（麋）鹿翻译：何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友。8、挟飞仙以（遨）游，抱明月而长终。知不可乎（骤）得，托遗响于悲风。翻译：希望同仙人一

16、起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。9、（惟）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。翻译：只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。 【文化常识】1.望：农历每月十五。 既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。 朔：农历每月第一天。 朏：农历每月初三。2.美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。3.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。我国古代

17、为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星宿作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和四方守护神青龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”。 “斗”“牛”“参”“井”“翼”“轸”均是二十八星官中的星宿名。“青龙”：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；“朱雀”：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿；“白虎”：奎、娄、胃、觜、毕、昴、参七宿；“玄武”：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿。4.洞箫：管乐器的一种。5.匏樽：用葫芦做成的酒器。6.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。常用来比喻人生短促。7.苏轼、苏

18、洵、苏辙，均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。8.赋：始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：（1）句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；（2）语音上要求声律谐协；（3）文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个阶段。9.羽化登仙：古代修道士修炼到极致，跳出生死轮回、生老病死，称羽化成仙。登泰山记（姚鼐）泰山之阳（ 山南水北，泰山南面），汶水西（名词作状语，向西）流；其阴（山北水南为阴，泰山

19、北面），济水东（名词作状语，向东）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（介词，在）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以（在，介词 ）乾隆三十九年十二月，自京师乘chng（冒着）风雪，历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限 ，指城墙），至于（到达 ）泰安。是（这 ）月丁未（干支纪日法），与知府朱孝纯子颖由南麓（ 山脚 ）登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶 ），其级七千有（同“又”）余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半（不到一半 ），越中岭，复循（沿着）西谷，遂至其巅（顶峰）。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古

20、谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者（定语后置句，像门槛一样横在路上的山崖。），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几（几乎 ）不可登。及（等到 ）既上，苍山负（ 覆盖 ）雪，明烛（照亮 ）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居（停留 ）雾若带然（的样子 ）。戊申晦( 阴历每月最后一天 )，五鼓（ 五更 ），与子颖坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫（ 弥漫 ），稍（逐渐 ）见云中白若摴蒱数十（定语后置）立者，山也。 极（ 尽，尽头 ）天云一线异色，须臾成五采（同“彩” ）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或（ 有人 ）曰：此东海也（判断句）。

21、回视日观以西峰，或（有的 ）得日或否，绛(红色)皓( 白色 )驳（ 错杂 ）色，而皆若偻（弯腰曲背 ）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫（皇帝外出巡行时居住的处所）在碧霞元君祠东。是( 这 )日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失( 模糊，缺损 )。僻(偏僻 )不当(在 )道，皆不及( 来得及 )往。山多石，少土。石苍(深青色，深绿色 )黑色，多平方(平整的，方正的 )，少圜(同“圆”)。少杂树，多松，生石罅( 石缝 )，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。【翻译句子】1、当其南北分者，古长城也。正在它南北山谷分界的地方，是古长城。2、道皆砌石为磴。其级七

22、千有余。道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。3、今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。现在经过的中岭和山顶有像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。4、道中迷雾冰滑，磴几不可登。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。5、及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，明亮的雪光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像飘带一样。6、亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山 也。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫， 逐渐可见云中几十

23、个小白点像“五木”骰子一样立在那里，都是远山。7、极天云一线异色，须臾成五彩。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。 8、日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。 9、回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，或红或白，颜色错杂，又都像弯腰曲背的样子。10、是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。这天，看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。【文化常识】朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时” ），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。行宫：皇帝外出巡行时居住的处所。知府：也称太守，是中国古代的地方官职名，州府最高行政长官。阳：山之南为阳，河之北为阳。阴：山之北为阴，河之南为阴。5