2022届老教材新高考历史岳麓版一轮课时作业-三十五春秋战国时期的百家争鸣.docx

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1、三十五春秋战国时期的百家争鸣(40分钟60分)一、选择题(共12小题,每小题3分,共36分)1.(2021年广东适应性测试)商朝时,世人信奉鬼神,事事占卜。西周时,参照夏商礼仪,制定了一套维护统治阶级内部关系的典章制度,该制度讲究尚德、尊尊、敬老、慈幼。据此可知,西周()A.君主专制趋于完善B.重视人伦秩序C.儒家思想开始形成D.天命观念瓦解【解析】选B。君主专制始于秦朝,故A错误;据材料“西周时,参照夏商礼仪,制定了一套维护统治阶级内部关系的典章制度”可知,材料考查西周礼乐制度,周礼的基本框架是一整套亲其所亲、尊其所尊,严格维护君臣宗法和上下等级的典章制度,讲究尚德、尊尊、亲亲、敬老、慈幼,

2、也成为对后世颇有影响的伦理道德规范,故B正确;儒家思想虽受周礼影响,但开始形成于春秋末期,故C错误;天命观念从古到今,存在于中国社会的方方面面,影响只有大小、轻重之分,没有瓦解,故D错误。 2.从殷商时期的“唯天监下典厥(道)义”,到西周时期的“遵王义”,再到春秋战国时期的“一人一义”,即思想家们共用“义”的概念名称,均从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造,使“义”的性质及内涵发生了非常明显的变化。这反映出春秋战国时期()A.人本文化的会通精神流行 B.诸子思想具有同源异流特征C.儒家思想正统地位的确立 D.士人的民本意识正在形成【解析】选B。据材料可知春秋战国时期思想家们共用“义”的概

3、念名称,都从“义”之“亲亲尊尊”内核入手进行理论改造,导致“一人一义”,故选B;材料强调诸子思想同源异流,体现不出人本文化的会通(会合融通),排除A;汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后儒家思想正统地位得以确立,排除C;材料不涉及士人的“以民为本”意识,排除D。3.荀子君道记载:“有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。”这表明荀子()A.倡导礼法并施B.强调君主专制C.主张重视人治D.具有法治精神【解析】选C。“有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡”强调人

4、治的作用,故选C;“故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡”强调人的主体作用,排除A;强调君主专制的是法家,与材料信息不符,排除B;“故法不能独立,类不能自行;得其人则存”强调法治对人治的依赖,排除D。4.(2021聊城模拟)左传载:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓三不朽。若夫保姓受氏,以守宗祊,世不绝祀,无国无之,禄之大者,不可谓不朽。”春秋时期出现的“三不朽”说()A.蕴含人文精神B.折射出礼崩乐坏C.反对世卿世禄D.属于无神论学说【解析】选A。通过材料“太上有立德,其次有立功,其次有立言谓三不朽”结合所学知识可知,树立德行,建功立业,创立时说三个功业体现出

5、中国古代对人的肯定,具有人文精神,故A正确;由材料信息不能得出礼崩乐坏,排除B;材料信息的主旨是肯定人的三不朽功绩,而不是反对世卿世禄制,排除C;题干信息与无神论学说无关,排除D。5.(2021泰安模拟)百家争鸣时期,农家钟情于神农时代,道家以黄帝传人自居,儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐,墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家() A.根据各自理论需要而改造历史 B.从古人身上寻找理想社会的设计方案 C.形成较为完整的道德理想和行为准则 D.代表了社会不同阶层的共同理想追求【解析】选B。通过材料可以看出,百家争鸣时期主要思想流派从研究古人的基础之上寻找其政治思想来源用来改造社会,故B正确;改

6、造历史的说法错误,排除A;材料信息强调的不止是行为准则,排除C;D共同理想追求的说法错误。6.周灭商后,周公在总结商朝灭亡的教训时提出:“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”“天命靡常”。这一思想()A.巩固了西周的封建统治 B.符合先秦儒学的追求C.具有重天命、轻人事的特点 D.奠定了分封制的基础【解析】选B。先秦儒学重视“敬德保民”,提倡民本思想,周公“惟德是辅”“惟惠之怀”说明他重视德治与民心得失,两者有共同点,故选B;A的“封建”指的是封建社会,而西周是奴隶制社会,排除A;“民心无常,惟惠之怀”体现的是周公对民心得失的重视,排除C;分封制的政治基础是宗法制,经济基础是井田制,而非天

7、命观思想,排除D。【拓展延伸】孔子思想的特点(1)子不语怪力乱神重视现世事功(实践理性)。(2)爱人、德政、孝悌、仁义礼智信重视道德修养。(3)孝悌也者,其为仁之本欤?重视血亲人伦。(4)为政以德;节用而爱人,使民以时重视民本思想。(5)克己复礼、正名、齐之以礼重视社会秩序。7.战国时代,传统的生活方式在暴力的猛砸猛打之下摇摇欲坠,迫使那些久已慵懒地生活于传统惯性中的人们去进行深刻的思索和探求,以便找到拯救自我的新起点。这反映了()A.兼并战争加速了贵族政治的崩溃B.混乱无序推动了礼乐制度的形成C.社会变动促进了战国文化的发展D.“百家争鸣”奠定了中国文化的基础【解析】选C。材料体现的是战国时

8、期的社会变动引发了思想领域上的变革,故C正确;A、B、D与材料无关,未涉及相关信息,排除。8.某先贤说:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。”为此,他主张()A.统治者要“为政以德” B.以无为达到无不为C.“非攻”可以民富国安 D.君主要以法治国【解析】选B。材料是说以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以不扰害人民来治理天下。我怎么知道是这种情形呢?根据就在于此:天下的禁忌越多,老百姓就越陷于贫穷;人民的锐利武器越多,国家就越陷于混乱。人们的技巧越多,邪风怪事就越闹得厉害

9、;法令越是森严,盗贼就越是不断增加。从整体来看,材料反映了无为而治,故选B。9.(2021大连模拟)战国时期,孟子认为“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,管子提出“国侈则用费,用费则民贫,民贫则奸智生”,韩非子认为“是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争”。学者们意在强调() A.国家应当保护人民私有财产 B.君主克制私欲方能争取民心 C.贫富差距悬殊影响统治秩序 D.百姓富足是社会安定的基础【解析】选D。依据材料可知,孟子主张民众要有恒产;管子认为民贫则奸智生,韩非子认为民众没有钱就容易争斗。由此可以看出三人均强调要让民众有足够的财产,才能维护社会的稳定,即百姓富足是社会安定的基础,故D

10、正确。材料没有体现国家应当保护人民私有财产,故A错误。材料与君主的活动无关,故B错误。材料没有体现贫富差距悬殊,故C错误。10.春秋战国时期,游学之风兴盛;墨家的个体游学区域逐渐缩小,而法家个人的游学范围由“国内”扩展到“国外”,儒家由盛转衰,逐渐远离政治权力的中心。这说明()A.法家政治地位日益提高 B.儒家思想日益遭到打压C.游学不利于文化的发展 D.儒法两家争鸣更加激烈【解析】选A。由材料“法家个人的游学范围由国内扩展到国外”可知与其他学派相比较,法家思想受到统治者重视和推崇,政治地位不断提升,故选A;秦统一六国后儒家思想受到打压,排除B;游学推动文化的传播,有利于文化的发展,排除C;春

11、秋战国时期是百家争鸣而非儒法两家的争鸣,排除D。11.(2020重庆模拟)下表反映出春秋战国的时代主题是()学派主张儒家以德治国:有德行的君主能治理好天下道家以道治国:遵从规律,无为而无不为墨家以爱治国:互爱互助选贤任能争取和平法家以法治国:制定法律、制裁民众不法行为稳定社会A.重建政治秩序B.变革政治制度 C.发扬民本思想D.构建官僚政治【解析】选A。材料中“以德治国、以道治国、以爱治国、以法治国”都体现了“治”,即治理好天下,构建稳定的政治局面,故选A;据所学,道家不提倡变革,排除B;材料(法家)“制裁民众”没有体现民本,排除C;材料没有体现构建官僚政治,排除D。12.在教育宗旨上,孔子主

12、张“学而优则仕”,孟子强调“明人伦”,荀子认为教育是后天的过程,应“化性起伪”,墨子突出生产劳动和科技知识的学习,韩非子则积极实行教育改革、提倡法制教育等。这说明,春秋战国时期()A.诸子百家都重视兴办私学 B.儒家在私学中占主导地位C.教育思想呈现多元化倾向 D.官学受到私学的巨大冲击【解析】选C。题干主要列举了春秋战国时期,孔子、孟子、荀子、墨子、韩非子等人对于“教育宗旨”的不同观点,说明在该时期教育思想呈现出多元化倾向,故选C;题干仅是列举了孔子、孟子、荀子、墨子、韩非子等人对于“教育宗旨”的不同观点,不能扩大为该时期的诸子百家“都重视兴办私学”,排除A;题干中仅涉及儒家学派中孔子、孟子

13、、荀子三人的不同“教育宗旨”,不能据此扩大为儒家在该时期的私学中占据主导地位,排除B;题干仅列举了春秋战国时期,孔子、孟子、荀子、墨子、韩非子等人对于“教育宗旨”的不同观点,并没有涉及“官学”,排除D。二、非选择题(第13题12分,第14题12分,共24分)13.(12分)人类与生态关系的文明演进在一定程度上反映了人们思想认识水平的升华。阅读材料,回答问题。材料一道家是生态文明的鼻祖。老子和道家思想主张人与自然万物是连续一体的,自然存在具有深刻的价值,人类应当尊崇自然,关注自然,与自然和谐相处。老子所勾勒的世界蓝图是万物和谐,充满生机的协调世界,这正是全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。

14、摘自中国林业网生态文明的历史必然材料二联合国环境与发展委员会1987年发布的研究报告我们共同的未来,是人类建构生态文明的纲领性文件。该报告的独特价值在于:第一,用“可持续发展”这一包容性极强的概念,总结并统一了人们在环境与发展问题上所取得的认识成果,使它们构成了一个具有内在逻辑联系的有机整体,从而把人们对这一问题的认识提升到了一个新的高度;第二,第一次深刻而全面地论述了20世纪人类面临的三大主题(和平、发展、环境)之间的内在联系,并把它们当作一个更大课题(可持续发展)的内在目标来追求,从而为人类指出了一条摆脱目前困境的有效途径,这是一次巨大的飞跃。 摘自论生态文明(1)根据材料一指出道家在生态

15、文明领域的核心理念,并结合所学知识指出老子所处时代出现的思想现象。(4分)(2)概括材料二所提出的解决生态危机的对策,结合所学提出你对当代生态危机的解决之道。(8分)【解析】第(1)题第一问理念,据材料一“老子和道家思想主张人与自然万物是连续一体的,自然存在具有深刻的价值,人类应当尊崇自然,关注自然,与自然和谐相处”可归纳出道家的核心理念是人与自然和谐相处;第二问现象,根据所学知识可知,老子是春秋时期人,当时出现“百家争鸣”的思想现象。第(2)题第一问对策,从“第一,用可持续发展这一包容性极强的概念”“第二,第一次深刻而全面地论述了20世纪人类面临的三大主题(和平、发展、环境)之间的内在联系”

16、可归纳出可持续发展,找到和平、发展、环境的内在联系来保障和推动;第二问解决之道可从国家层面、个人、国际合作等角度回答。答案:(1)核心理念:人与自然和谐相处。(2分)现象:百家争鸣。(2分)(2)对策:可持续发展;找到和平、发展、环境的内在联系来保障和推动。(4分)解决之道:加强道德建设;节制人口;节约资源等。(4分,言之有理即可酌情给分)14.(12分)阅读材料,完成下列要求。材料欲得到最高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”。只有这样,才可以得到最后的解脱。这种哲学,即普通所谓“出世的哲学”。而另有一种哲学,注重社会中的人伦和世务。这种哲学,即普通所谓“入世的哲学”。从入

17、世的哲学观点看,出世的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学观点看,入世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的,但是就像走错了路的人快跑:跑得越快,越错得很。摘编自冯友兰中国哲学简史评析材料中的观点(任意一点或整体),得出结论。(要求:结论不能重复材料中的观点,持论有据,论证充分,表述清晰)【解析】材料中主要述及了两种观点,即“出世的哲学”和“入世的哲学”。结合春秋战国时期的百家争鸣可知,以老子、庄子为代表的道家学派主张“出世的哲学”,即主张脱离社会,追求精神上的自由,政治观念消极;以孔子、孟子、荀子为代表的儒家学派主张“入世的哲学”,即主张以积极向上的心态参与社会,主动融入

18、社会之中,尤其注重社会中的人伦和世务。按照题干的要求,在作答时,对材料中的两种观点任意选取一种进行论述即可,首先要明确论述的观点是什么,然后进行评析,应该包括两个方面的内容:评价和分析,要对我们所选取的观点,结合所学知识进行比较详细的分析,在论述的结尾之处,按照题干的要求作出结论,这个结论不能重复材料中的观点,要用自己的话语进行总结。答案:示例:材料观点:古代“出世的哲学”主张脱离社会,追求精神上的自由,政治观念消极。(2分)评析:道家思想是中国“出世的哲学”的重要代表,老子以“道”为世界本原,主张顺应自然,倡导清静无为,知足寡欲,希望回到“小国寡民”的理想社会。庄子则追求获得精神上的自由。他们代表没落奴隶主阶级,面对春秋战国发生的社会剧变,他们反对频繁的战争,政治上主张“无为”,思想上主张顺其自然。他们虽主张远离社会的纷争和喧嚣,但并非主张脱离社会,其“无为”并不是完全无所作为,只是老子认为天下大乱,不是因为有许多事情还没有做,而是因为已经做的事情太多了,因此要“为”得少一些,不要违反自然任意地“为”。(8分)结论:“出世的哲学”并不是完全脱离社会的、消极的、无实用的,这实际上是另一种不同的处世态度,“入世”与“出世”并非完全对立。(2分)关闭Word文档返回原板块