【高一语文】《劝学》课件43张 2023-2024学年统编版高中语文必修上册.pptx

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1、劝学和师说都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这劝学和师说都是我国古代探讨学习问题的名篇。熟读这两篇文章两篇文章，找出文中谈学习的名句，找出文中谈学习的名句，推敲句子的含义推敲句子的含义，以此为基础把，以此为基础把握两篇文兼关于学习的主要观点。握两篇文兼关于学习的主要观点。阅读时，要注意联系阅读时，要注意联系作者的思想主张和写作背景作者的思想主张和写作背景来理解文章的来理解文章的观观点点，分析分析作者作者提出观点的依据提出观点的依据。例如，苟子为何如此强调后天学习的。例如，苟子为何如此强调后天学习的重要性？韩愈是针对样的现状倡导师道回归的？这需要分别结合荀子重要性？韩愈是针对样的现状倡导师道回

2、归的？这需要分别结合荀子的的“性恶论性恶论”、韩愈所处时代士大夫、韩愈所处时代士大夫“耻学于师耻学于师”的风气来理解。还的风气来理解。还可以结合今天的社会生活，说说可以结合今天的社会生活，说说荀子荀子和和韩愈韩愈的学习观中，哪些仍然值的学习观中，哪些仍然值得借鉴，哪些需要更新并赋子其新的内涵得借鉴，哪些需要更新并赋子其新的内涵。“而而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、并列、承接、递进、转折、修饰转折、修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而而”，诵读时注意体会这些诵读时注意体会这些“而而”

3、字表现的语义关系字表现的语义关系。学习提示学习提示 劝学劝学 荀子荀子已：动词，停止。译：君子说：学习是不可以停止的。有学问、有修养的人说：学习不可以停止。君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。思考1：荀子为何要说“君子曰”？荀子将他的观点通过君子之口提出来，以示郑重，增强说服力，使观点更具权威性。【拓展何为君子？】对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。对别人的尊称,犹言先生。旧时妻对夫之称。译：靛青，从蓝草中提取（的靛青），却比蓝草青（程度更深）；冰，水凝结成的（的冰），却比水寒冷。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，

4、而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。之：代词，代指靛青/冰。于：从；比；比。而：表转折，却，但是。为：动词，形成，根据语境译为“凝结成”。状语后置句 取之于蓝/而青于蓝/而寒于水：于蓝取之/而于蓝青/而于水寒虚词动词句首/句中连词介词句中为以为、认为；做；充当；是；形成，变成、成为；给予；对待；担任；治理；发明；准备；如果，假如；被；因为；向、对；替、给；译：木材笔直合乎/墨线，用火烘烤木材使之弯曲，把它制成车轮，它的弯曲度合乎圆规。即使/又/晒干，也不再变直，（这是）用火烘烤木材使它这样的。木直中/绳，輮以为轮，其曲中规。虽/有/槁/暴，不复挺者，輮使之然也。木直中绳，輮

5、以为轮，其/曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。以为：“以（之）为.”,把它制成;其:代词，它；曲：弯曲度;然:这样;輮以为轮：省略句，輮以(之）为轮。不复挺者，輮使之然也：判断句译：所以木材经墨线量过就变直了，金属刀具/靠近/磨刀石去磨就变锋利了。君子广泛地学习而且每天对/自己/检查、省察，就见识明达并且行为没有过错了。故木受绳则直，金/就/砺则利，君子博学而日参/省/乎/己，则知明而行无过矣。故木受绳则/直，金就砺则/利，君子博学而/日参省乎己，则知明而行无过矣。故：所以;则:就；直/利：形作动，变直/变锋利；博:广泛地；而：表递进，而且；表并列，并且；日：名作状，每天；过：过错；状语

6、后置句：参省乎己；乎己参省故 两个基本义：一为“原因，缘故”；一为“旧的”。（1 1）名词：）名词：原因、缘故；原因、缘故；旧交旧交、故人（有时特指前夫或前妻）；故人（有时特指前夫或前妻）；衰老；死亡；衰老；死亡；（2 2）形容词：老的；）形容词：老的；旧的旧的；（3 3）副词：仍然、仍旧；故意；特意；）副词：仍然、仍旧；故意；特意；（4 4）连词：所以；）连词：所以；1.君安与项伯有故？（鸿门宴）2.暮去朝来颜色故。（孔雀东南飞）3.故木受绳则直。（劝学）4.三日断五匹，大人故嫌迟。（孔雀东南飞）5.故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（鸿门宴）6.且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列

7、传）7.故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。（念奴娇赤壁怀古）衰老旧交情仍然、仍旧所以缘故旧的、老的故意、特意就 提示：“就”的本义是“靠近；登上”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。1.臣具以表闻，辞不就职。（陈情表）2.是以就极刑而无愠色。（报任安书）3.金就砺则利。（劝学）4.然嬴欲就公子之名（魏公子列传）5.荆轲就车而去。（刺客列传）靠近登上成就承受就任知 提示：“知”的本义就是“知道，懂得”；知道多了当然有“知识”；变得聪明即“知识丰富、见解高明”（通假字“智”）。孰为汝多知乎！（两小儿辩日）吾与之共知越国之政。（勾践灭吴）小知不及大知。（逍遥游

8、）君何以知燕王？（廉颇蔺相如列传）温故而知新。（论语）知道、懂得了解知识智慧主持过 提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”是为了“到、到.去、到.来”，到他人所在之地便是“拜访、探望”他人，“走过”他人自然就是“超过”了别人，事情做得过分容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。（1）动词走过、经过;到/往.去;拜访、探望;超过;责备;（2）名词过错;1.是寡人之过也。（烛之武退秦师）2.闻大王有意督过之。（鸿门宴）3.人往，从轩前过。（项脊轩志）4.一出门，裘马过世家焉。（促织）5.臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。（魏公子列传）6.今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。（陈情表）责备过错、过

9、失超过、胜过经过、走过过分拜访译：我曾经整日思索不如片刻学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望不如登上高处看得广阔。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。吾尝终日而思矣，不如须臾/之/所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。尝：曾经；而：表修饰,可不译；须臾:片刻;之：助词，主谓之间，取独；所学：“所”字结构，学习的（收获）望：眺望，向远处看；高：形作名，高处；博：广阔、广博、宽广；译：登高招手，手臂没有加长，但远处的人能看见；顺风呼喊，声音没有加大（劲疾），但听的人会听清楚。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺

10、风而呼，声非加疾也，而闻者彰。而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。译：借助车马的人，不是使奔走变快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，善于借助外物。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。者.也：判断句；而：表转折；利：形容词使动，使快；水：名词作动词，游水，游泳；非：不，不是；没有；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻

11、者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。如 如的本义是“像”。要学得像自然要“按照”一定的标准。才能、品行像某人，才能“比得上、赶得上”他；既然是像，说明还不是完全一样，所以还只是“如果、假如”。又因为是像，所以可用作描摹事物情态的形容词词缀“的样子”。还因为是像，所以一直在“去往、到”完全一样的路上。1.坐须臾，沛公起如厕。（鸿门宴）2.逝者如斯夫，不舍昼夜。（论语）3.沛公默然，曰：“固不如也”。（鸿门宴）4.仁而爱人，喜施，意豁如也。（高祖本纪）5.王如知此，则无望民之多于邻国也。（寡人之于国也）6.令长史封书与广之莫府，曰：“急诣部，

12、如书!”（李将军列传）像去、到的样子及、赶得上按照假如、如果虚词代词句首动词句首/句中助词句尾/句中之我；此；到.去；的；取独；标志、宾前定后；不译、音节词；望“望”的本义就是“眺望、观察”。我们常说翘首以盼，仰着头望着远处是一个“期盼”的样子，所以“望”引申为动词“期盼、想”和作名词的“希望、念头”。人们都希望自己功成名就，期盼着良好的“声望”。但当希望转成失望，有可能产生负面情绪，会“埋怨”和“怨恨”，1.吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。（鸿门宴）2.意气勤勤恳恳，若望仆不相师。（报任安书）3.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（劝学）4.王如知此，则无望民之多于邻国也。（寡人之于国也）5.

13、都督阎公之雅望，棨戟遥临。（滕王阁序）6.三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）7.壬戌之秋，七月既望。（赤壁赋）远望希望观察埋怨农历十五念头声望见“见”本义“看见”。同样是看见，在不同的场合会有不同的方式，“见”的引申义中包括了“会见、召见、拜见”等各种各样的“见”。看见是一种很好的学习方式，见多总能识广，“见”就有了“见识”的意思。而如果这些东西都被你看到眼里了，对你而言，就是它们“出现”了。此外还有一个非常重要的引申义叫做“被”，表被动。1.臣诚恐见欺于王而负赵。（廉颇蔺相如列传）2.移船相近邀相见。（琵琶行）3.汝真女子之见！（失街亭）4.发图，图穷而匕首见。（荆轲刺

14、秦王）5.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（劝学）看见会见表被动，被见识、见解通“现”，出现疾“疾”的本义就是表示“病”。病来如山倒，所以“快、猛烈、劲疾”就成了“疾”的另一个义项。生病总是伴随着“疼痛”，而比肉体更难治愈的是“心痛、痛心”，难消的“怨恨”。此外，疾还通嫉妒的“嫉”，“嫉妒、妒忌”同样是一种负面的心理。1.举疾首蹙额而相告曰：吾王之好鼓乐（梁惠王下）2.尝问天下之所疾恶者。（张衡传）3.膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（孙膑）4.是疾也，江南之人，常常有之。（祭十二郎文）5.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（劝学）强，猛烈通“嫉”，妒忌憎恶、怨恨疾病疼痛假“假”ji本义是“依靠、凭

15、借”。依靠外物、凭借他力，就是“利用，借助”的意思；要依靠别人，就是我们“借”别人的东西，别人“给”我们东西。借来的东西终归不是自己的，是“虚假、假装”的，进一步引申出“代理官职”意思。如果被冒犯了还愿意坚持将善意借给别人，那就是“宽容”。在事情尚未发生时，常常会用“假如，假设”表示自己的设想，“假”和“遐、暇”相通，所以还有“高远、闲暇”的意思。读音是 ji，放假。1.府吏闻此变，因求假暂归。（孔雀东南飞）2.远假西南守，三逢梅柳新。（将归）3.假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？（报任安书）4.君子生非异也，善假于物也。（劝学）5.愿大王少假借之。（荆轲刺秦王）6.乃悟前狼假寐，盖

16、以诱敌。（狼）利用、借助假装假期假如宽容代理官职非“非”本义是“错误的，不对的”，情节严重时还会责怪对方，因此还有“责怪、认为不对”的意思。因为“非”表否定的意思，故而虚化为三个否定副词“不”、“不是”和“没有”。1.实迷途其未远，觉今是而昨非。（归去来兮辞）2.且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。（逍遥游）3.人非生而知之者，孰能无惑？（师说）4.登高而招，臂非加长也，而见者远。（劝学）没有错误不是责怪，认为不对致 致的本义“送到、送达”。事物送达的结果是“获得、得到”，情感送达的渠道是“表达、表示”；这种送达产生的结果又引申出“招来、引来”、“致使、导致”。此外它还虚化出更广泛的用法，表

17、名词时是“情致、情趣”、表副词就是“特别、极、尽”。1.女行无偏斜，何意致不厚？（孔雀东南飞）2.假舆马者，非利足也，而致千里。（劝学）3.不至十日，而两将之头可致于戏下。（淮阴侯列传）4.一篇之中三致志焉。（屈原列传）5.虽世殊时异，所以兴怀，其致一也。（兰亭集序）6.然秦以区区之地，致万乘之势。（过秦论）7.衡善机巧，有致思于天文阴阳历算。（张衡传）达到送到表达得到、取得招来情致特别绝“绝”表示“断绝”。友谊线断绝，就引申出了“绝交”；生命线断绝，走向尽头，就引申出了“绝命、到了尽头、到了极点”的意思。由此进而引申出作为副词的意思“极其”。人生的困境中，你也许会觉得走到了尽头，但更应该遇到

18、大河就去“横渡、穿越”，遇到高山就去攀援“超越”。1.不如早与之绝。（赤壁之战）2.归去来兮，请息交以绝游。（归去来兮辞）3.佗之绝技，凡此类也。（华佗传）4.绝云气，负青天，然后图南。（逍遥游）5.假舟楫者，非能水也，而绝江河。（劝学）6.率妻子邑人来此绝境。（桃花源记）断绝绝交超越横渡隔绝的到达极点善“善”本义是“好的”。有本领的人好，他们“擅长”某种技艺，总能把各种麻烦“处理好”。真正的好人会“友善地”对待他人和世界，与这样的人“交好”会让你如沐春风。我们都会“羡慕”才华卓越的人，“喜欢”品德高尚的人。1.工欲善其事，必先利其器。（论语）2.不如因善遇之。（鸿门宴）3.素善留侯张良。（鸿

19、门宴）4.积善成德，而神明自得，圣心备焉。（劝学）5.君子生非异也，善假于物也。（劝学）6.善万物之得时，感吾生之行休。（归去来兮辞）好的行为好好地交好善于做好，处理好羡慕、喜欢译：堆土成山，风雨就在那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就没有远达千里的方法；不汇集细流，就没有形成江海的方法。积土成山，风雨兴/焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。而：表顺承,“就、于是”

20、；得：获得;渊：深水。德：品德；焉：介词兼指示代词，“于此”，从这里、在这里。善：善行。形容词作名词。备：具备;译：骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），成功在于不停止。雕刻东西，如果中途停止，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻（成功）。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。而：连词，表假设。译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，向向上吃上吃泥土泥土，向向下饮下饮泉水泉水，是因为它用心是因为它用心专一专一

21、；螃蟹有；螃蟹有六条腿六条腿，两只，两只蟹钳蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它用心处容身，是因为它用心浮躁浮躁的缘故。的缘故。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土埃土，下饮，下饮黄泉黄泉，用心，用心一一也。也。蟹蟹六跪六跪而二而二螯螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。蚓无蚓无爪牙爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，用心饮黄泉，用心一一也。也。蟹六跪蟹六跪而而二螯，非蛇蟮之穴无可二螯，非蛇蟮之穴无可寄托寄托者，用心躁也。者，用心躁也。爪牙之利，筋骨之强：定语后置；上、下：名作状

22、；向上，向下；而：表并列。寄托：寄居安身。之：定语后置的标志；一：数词作动词，专一的意思。君子君子曰：学不可以已。曰：学不可以已。青，取之于蓝青，取之于蓝，而，而青于蓝青于蓝；冰，水为之，而寒于水。；冰，水为之，而寒于水。木直木直中绳中绳，輮輮以为轮，其曲中以为轮，其曲中规规。虽有虽有槁暴槁暴，不复，不复挺挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。故木故木受绳受绳则直，则直，金金就砺就砺则利，君子博学而日则利，君子博学而日参省乎参省乎己己，则，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之博而望矣，不如登高之博见也。

23、登高而招，臂非加长也，而见也。登高而招，臂非加长也，而见者远见者远；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻也，而闻者者彰彰。假舆马假舆马者，非者，非利足利足也，而也，而致致千里；千里；假假舟楫者，非舟楫者，非能能水水也，而也，而绝绝江河。江河。君子君子生生非异非异也，善假于也，善假于物物也。也。积土成山，风雨积土成山，风雨兴兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明神明自得，自得，圣心圣心备焉。故不积备焉。故不积跬步跬步，无以无以至千里；不积小流，无以成江海。至千里；不积小流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，一跃，不能十步；不能十步；驽马十驽马十驾驾，功在

24、不功在不舍舍。锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可可镂镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土埃土，下饮，下饮黄泉黄泉，用心，用心一一也。蟹也。蟹六六跪跪而二而二螯螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。君子曰：学不可以君子曰：学不可以已已。青，青，取取之于之于蓝蓝，而而青青于于蓝蓝；冰，水；冰，水为之为之，而而寒寒于于水水。木直。木直中绳，中绳，輮輮以为以为轮轮，其曲其曲中规。虽有槁暴，中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之不复挺者，輮使之然然也也。故故木受绳木受绳则则直直，金，金就就砺砺则则利利，君子，君子博

25、博学学而而日日参省乎己参省乎己，则则知明而行无知明而行无过过矣。矣。吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾之须臾之所学所学也；吾尝跂也；吾尝跂而望而望矣，不矣，不如登如登高高之之博博见见也。登也。登高高而而招，臂非加长也，招，臂非加长也，而而见者远；顺风见者远；顺风而而呼，声非加疾也，呼，声非加疾也，而而闻者彰。闻者彰。假舆马假舆马者者，非非利利足足也也，而而致千里；致千里；假舟楫者，假舟楫者，非非能能水水也，也，而而绝江河。君子生绝江河。君子生非非异也，善假于物也。异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成积土成山，风雨兴焉；积水成渊渊，蛟龙生焉；积，蛟龙生焉；积善善成成德德，而而神

26、明自神明自得得，圣心，圣心备备焉。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功焉。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲在不舍。锲而而舍之，朽木不折；锲舍之，朽木不折；锲而而不舍，金石可镂。蚓无不舍，金石可镂。蚓无爪爪牙牙之之利，筋骨利，筋骨之之强强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，用心饮黄泉，用心一一也。蟹六跪也。蟹六跪而而二螯，非蛇蟮之穴无可二螯，非蛇蟮之穴无可寄托寄托者，用心躁也。者，用心躁也。1.1.第一段在全文中的作用是什么?统领全篇,开门见山提出中心论点。2.2.第二段论证什么，如何论证的？青青出于蓝出于蓝冰寒于冰寒于水水(直木）直木）为轮为轮木木受绳则直受绳则直金金就砺则利就砺则利说明事

27、物经过一定说明事物经过一定的变化，可以有所的变化，可以有所发展，有所提高。发展，有所提高。提高自己 说明事物经过人说明事物经过人工改造，还可以工改造，还可以改变原来的状态。改变原来的状态。改变自己 3.3.第三段运用了什么样的论证方法？论证了什么问题？登高登高远远顺风顺风车马车马舟楫舟楫彰彰千里千里江河江河登高登高博博用了一系列比喻，比喻论证用了一系列比喻，比喻论证4.4.第四段运用了什么样的论证方法？论证了什么问题？正面设喻反面设喻对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也对比积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江

28、海骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍劝劝 学学学学不不可可以以已已中中心心论论点点学习的学习的意义意义学习的学习的作用作用学习的学习的方法和态度方法和态度提高自己提高自己改变自己改变自己弥补自己弥补自己达到目标达到目标善于积累善于积累坚持不懈坚持不懈用心专一用心专一比喻论证比喻论证对比论证比喻论证比喻论证的好处：道理明白具体生动深入浅出一、通假字一、通假字l有（又）：副词，又l暴（曝）：动词，晒l生（性）：名词，资质，禀赋l輮（煣）：动词，使 弯曲l知（智）：名词，智慧文言知识积累1.1.君子君子博学博学而日参省乎己。而日参省乎己。古：古：今：今：2.2.君子博学而日君子博学而日参参省乎己。

29、省乎己。古：古：今：今：3.3.假假舆马者。舆马者。古：古：今：今：4.4.金金就砺则利。就砺则利。古：古：今：今：5.5.蚓无蚓无爪牙爪牙之利。之利。古：古：今：今：广博地学习，广泛地学习。知识、学识的渊博。检验。加入。凭借，借助。与“真”相对。金属制的刀剑。金子，黄金。爪子和牙齿。坏人的党羽、帮凶。二、古今异义二、古今异义（古（古/今）今）6.6.而而闻闻者彰。者彰。古：古：今：今：7.7.木受木受绳绳则直则直 古：古：今：今：8.8.蟹六蟹六跪跪而二螯。而二螯。古：古：今：今：用耳朵听。用鼻子嗅。墨线。绳子，绳索。腿脚。下跪，动词。二、古今异义二、古今异义（古（古/今）今）两千多年前的荀

30、子是如何看待学习的？标题的两千多年前的荀子是如何看待学习的？标题的含义是什么？含义是什么？“学不可以已”。“劝”:鼓励，勉励。劝学即勉励人们坚持学习。01010 02 2作者是在什么背景下写作劝学的？作者是在什么背景下写作劝学的？荀子五十岁游齐,曾三为稷下学官祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构,老师来自全国各地,学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。为此,荀子写下了著名的传世之作劝学。穿越时空，了解作者：穿越时空，了解作者：其散文，素有“诸子大成”之美誉。荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。宇宙观天行有常“制天命而用之”“性恶论”世界观方法论人性论天道自然荀子思想概说荀子思想概说