高考历史一轮总复习练案1第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1讲中华文明的起源与早期国家.docx

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1、练案1第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1讲中华文明的起源与早期国家一、选择题1(2023北京丰台)大汶口文化遗址中发掘出墓葬、房址等遗存，其中多数墓葬无随葬品，有随葬品的墓，随葬品的数量悬殊，少者仅一两件，多者百件以上。这表明当时( D )A早期奴隶制国家产生B阶级对抗尖锐C男性处于统治地位D贫富分化出现解析材料“多数墓葬无随葬品”“随葬品的数量悬殊，少者仅一两件，多者百件以上”体现了墓葬中随葬品的差异，表明当时出现了贫富分化，D项正确；夏朝是我国第一个奴隶制国家，排除A项；B项“尖锐”的说法在材料中体现不出来，排除；材料没有体现男女地位，看不出男性处于统治地位，

2、排除C项。故选D项。2(2023广东珠海)距今7000年前的姜寨遗址中，各个墓葬随葬品不多，差别也不大；到距今5000年左右的陶寺遗址，出现了宫殿、天文等建筑及各种礼器，阶级分化比较明显，这说明陶寺文化( D )A小农经济催生阶层分化B早期国家体制已经成熟C王权神权更加紧密结合D基本具备国家初始形态解析根据材料“出现了宫殿、天文等建筑及各种礼器，阶级分化比较明显”结合所学知识可知，这些都是早期国家所具备的因素，说明这一时期的中国已经具备了国家的初始形态，D项正确；小农经济是在春秋战国时期出现的，排除A项；“距今5000年左右”是新石器时代，此时并没有确立成熟的政治体制，排除B项；陶寺文化没有体

3、现王权神权结合，排除C项。故选D项。3(2023广东汕头)中国考古学家苏秉琦先生认为我国数以千计的新石器遗址可以分为以下六大板块。具体内容见下表：板块一陕豫晋邻近地区，以仰韶文化为代表。板块二山东及邻省一部分地区，以大汶口文化为代表。板块三湖北及邻近地区，以巴蜀文化和楚文化为代表。板块四长江下游地区，以河姆渡文化为代表。板块五以鄱阳湖珠江三角洲为中轴的南方地区。板块六以长城地带为重心的北方地区，以红山文化和富河文化为代表。上表可说明( D )A黄河流域是中华文明的中心B当时南方与北方文化交流频繁C早期中华文明各自独立发展D中华文明起源具有多元化特征解析通过观察表格内容，结合所学知识可知，考古专

4、家将我国数以千计的新石器遗址按照地理分布，梳理为六大板块，反映出中华文明的起源具有多元化的特征，D项正确；“黄河流域是中华文明的中心”未将“板块三”“板块四”“板块五”等概括其中，排除A项；仅有六大板块的分布和代表，不能说明当时南方与北方文化交流频繁，排除B项；早期中华文明各自独立发展并非材料主旨，排除C项。故选D项。4(2023北京房山)关于启的继位，史书有不同的记载。战国策燕策一记载：“启与友党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”史记夏本纪写道：“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”对材料理解正确的是( D )A战国策史记均是纪传体通史B禹传位于启的继位方式符合禅让制

5、C战国策编纂相对早，记载更真实D从禅让制到世袭制转变的过程曲折解析关于启的继位，史书有启夺取天下和益让位于启的两种不同记载，说明从禅让制到世袭制转变的过程曲折，D项正确；战国策是一部国别体史书，不是纪传体通史，排除A项；禹传位于益的继位方式符合禅让制，排除B项；编纂的早晚不是判断史书记载真实性的主要标准，排除C项。故选D项。5(2023山东烟台)偃师二里头遗址发掘出不少铜渣、坩埚残片、陶范残片、陶制酒器和小件铜器，有凿、锥、刀、鱼钩、铜镞等，经化学分析，证明这些小件铜器已是青铜器。这说明此时( A )A农业和手工业发展B已经是奴隶制社会C青铜铸造技术发达D早期国家已经形成解析依据材料“偃师二里

6、头遗址发掘出不少铜渣、坩埚残片、陶范残片、陶制酒器和小件铜器，有凿、锥、刀、鱼钩、铜镞等，经化学分析，证明这些小件铜器已是青铜器”可知，偃师二里头遗址出土的小件青铜器是关于生产的工具，这说明当时农业和手工业有所发展，A项正确；B、D两项由材料内容不能得出，排除；材料中涉及的只是小件青铜器，不能说明当时青铜铸造技术发达，排除C项。故选A项。6(2023河南洛阳)考古学家通过比较广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址的出土文物发现，两者都有玉质礼器牙璋，在陶器方面都有封口盂、敞口觚、高柄豆，尤其是镶嵌绿松石的铜牌饰只见于三星堆和二里头。据此可知，该时期( A )A已出现跨区域文化交流B呈现了多元一体的

7、发展特点C南北文化发展渐趋一致D古蜀地区积极学习中原文化解析依据材料中信息可知，广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址的出土文物具有高度相似性，这说明该时期跨区域间的文化交流显现，A项正确；“多元一体”在材料中并未体现，排除B项；部分器物具有相似性不能证明文化发展趋于一致，排除C项；材料无法证明是古蜀文明向中原文化学习，排除D项。故选A项。7(2023湖北期末)商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之。”周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之。”并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出此时期( C )A神权统治的思想根深蒂固B统治阶层等级意识的淡薄C敬天保民的民本观

8、念产生D受儒学天人感应思想的影响解析根据材料“有夏多罪，天命殛之”“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”可知，反对暴政，敬天保民的民本观念逐渐产生，C项正确；民本思想不能等同于神权统治，排除A项；统治者的民本思想是一种缓和社会矛盾的需要，但不能由此推知统治阶层等级意识淡薄，排除B项；商周时期儒学尚未诞生，排除D项。故选C项。8(2023广东广州)商王太甲被辅佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子职权，这在当时不但不受到谴责，反而获得普遍的赞扬；周成王年幼，周公旦代理政事，却遭到许多的非议和指责。这反映出( C )A王位继承制度确立B宗法制度遭到了破坏C王权观念逐渐强化D家国一体观念获认可解

9、析根据材料“太甲被辅佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子职权，这在当时不但不受到谴责，反而获得普遍的赞扬”“周公旦代理政事，却遭到许多的非议和指责”结合所学知识可知，西周的大臣没有商的权力大，周王权力加强了，C项正确；王位继承制度无从体现，排除A项；宗法制并未受到破坏，排除B项；D项与材料主旨无关，排除。故选C项。9(2023广西柳州)商代的“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王只是“诸侯之长”。西周通过分封直接对诸侯“授民”“授疆土”，周天子成为名副其实的“诸侯之君”，形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。由此可见，西周的分封制( B )A实现了拱卫周王室的目的B利于形成天下共主的政治认同C标志

10、着血缘宗法制的起源D推动了中央集权体制的形成解析根据周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”可知，周天子分封，天子正式成为诸侯的君主，王权得以提升，利于形成天子至上的政治认同，B项正确；材料强调的是周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”，不是说明实现了拱卫周王室的目的，排除A项；材料信息无法体现血缘宗法制，排除C项；夏商周时期，中央尚未形成权力的高度集中，排除D项。故选B项。10(2023安徽期末)商周时期，宗法家族把自己的成员固定在宗法血缘网络之中，以拱卫父系家长的一系列特权；同时，各宗法家族又作为社会的基本细胞或单位一起大体平等地参与各种社会活动。据此可知

11、，商周时期( A )A宗法家族是社会基础的构成部分B宗法家族阻碍了社会的进步C宗族根据血缘亲疏决定内部等级D不同宗法家族的社会地位平等解析根据材料“宗法家族把自己的成员固定在宗法血缘网络之中，以拱卫父系家长的一系列特权；同时，各宗法家族又作为社会的基本细胞或单位一起大体平等地参与各种社会活动”可知，商周时期宗法家族是社会基础的构成部分，它有利于巩固统治秩序，A项正确；材料未体现宗法家族阻碍了社会的进步，排除B项；材料内容与宗族内部等级无关，排除C项；材料强调宗法家族是社会基础的构成部分，D项与材料主旨不符，排除。故选A项。11(2023浙江湖州)许倬云认为周朝“除了军事与经济资源的互为挹注，这

12、些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系。亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是周人统治的机制，取得了道德的意义”。作者旨在强调“周人统治的机制”( A )A具有浓厚的宗法色彩B推动文化的交流与认同C利于权力的高度集中D具备了国家的初始形态解析依据材料信息“周人统治的机制”“这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系”并结合所学可知，体现了分封制和宗法制，具有浓厚的宗法色彩，A项正确；B项表述不符合材料主旨，排除；依据材料信息“周人统治的机制”“这些封

13、君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系”并结合所学可知，体现了分封制和宗法制，分封制之下地方容易形成分裂割据势力，不利于权力的高度集中，排除C项；在新石器时代后期，人们已经大量使用陶器，从事原始农业，饲养家畜，修建村落，生活逐渐稳定，特别是良渚文化和陶寺文化内涵丰富，被视为具备了国家的初始形态，周朝晚于新石器时代出现，排除D项。故选A项。12(2023河南安阳)1972年，江西省的新干地区发现了一座随葬品丰富的大墓，与商代晚期诸王的年代大体相当。墓中青铜工艺品显然不是对商朝青铜器的简单仿造。正如学者所说，这批青铜器“不可否认，

14、具有地方性特征”。这一考古发现可用于印证( C )A诸侯壮大威胁了王权B民间青铜铸造业发达C商文化影响向外辐射D南北技术交流较活跃解析由材料中“不是对商朝青铜器的简单仿造”“具有地方性特征”可推断出，这座大墓的青铜器是本地工匠吸收从北方传来的技术和青铜器风格，从而生产出的具有本地风格的产品，这说明商代文化的影响力对外扩散，C项正确；材料虽提及“诸王”，但不能体现该大墓是诸侯的，更不能说明诸侯壮大威胁了王权，排除A项；仅凭墓中随葬品丰富，不能说明民间青铜铸造业发达，且商代青铜铸造由官府垄断，排除B项；材料体现不出南北的技术交流情况，排除D项。故选C项。13(2023山东泰安)商代甲骨文中有“大雨

15、”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相关词语；还有如“其自东来雨，其自南来雨，其自西来雨，其自北来雨”等短句。这反映出当时( D )A自然灾害频繁发生B农业收成与祭祀活动密切相关C注重科技的实用性D农业生产已是重要的经济活动解析商代甲骨文中有关于雨量大小、多少、来向等众多词语，反映出当时人们对气象进行仔细观测和记载，说明当时人们非常关注气象对农业生产的影响，D项正确；由材料中的信息无法得出“自然灾害频繁发生”这一结论，排除A项；农业收成的多少在于生产劳动等，与祭祀无关，排除B项；材料无法体现科技的特点，排除C项。故选D项。14(2023广西南宁)西周中期的史墙

16、盘铭文突出历代周王的功绩，其后才讲到史墙自己的家族。西周晚期的逨盘铭文与史墙盘铭文的内容、主题相似，但家族的传承成了后者表述的中心，周王朝的世代发展则降到了次要的位置。这变化反映了( B )A贵族政治得到强化 B社会秩序受到冲击C历史记载注重传承 D家国一体特征突出解析据材料中“西周中期的史墙盘铭文突出历代周王的功绩，其后才讲到史墙自己的家族。西周晚期的逨盘铭文与史墙盘铭文的内容、主题相似，但家族的传承成了后者表述的中心，周王朝的世代发展则降到了次要的位置”可知，这一变化是在家族中以家族为中心的观念逐渐超过以周王室为中心的观念，说明分封制下的社会秩序受到冲击，B项正确；贵族政治在西周晚期已经受

17、到削弱而不是强化，排除A项；C、D两项在题干中都没有体现，排除。故选B项。15(2023四川成都)1989年，在江西新干县发掘的商代大墓中，出土青铜器480余件，包括鼎、钺等礼乐重器，戈、矛、刀、剑等寻常兵器以及农用工具铲、锸、耒、耜等，其中鼎30多件，农具17件，器表装饰有精美花纹。该发掘说明商代( C )A江西成为青铜铸造业中心B青铜器普遍运用于生产中C江南已有发达的青铜文化D青铜铸造是最主要的部门解析依据材料“江西”“精美花纹”以及材料中反映出的数量和种类众多等信息可知，反映了江南已经有发达的青铜文化，C项正确；材料没有与其他各处进行比较，不能得出江西成为青铜铸造业中心，排除A项；青铜器

18、主要用作礼器，很少部分用于生产，排除B项；材料只提到青铜器，没有与其他器物或部门进行比较，不能得出青铜铸造是最主要的部门，排除D项。故选C项。16(2023江西期末)宗法制度构建了西周时期的基本政治结构，在宗法统治之下，家庭组织与国家制度合二为一。但家族观念、家庭道德却可以追溯至蛮荒，源远流长。这说明宗法制( A )A深受原始社会影响 B与禅让制度相关C维护嫡长子继承制 D由秦朝正式确立解析结合所学知识可知，西周时期，宗法制所强调的家族观念、家庭道德源远流长，可以追溯至蛮荒即原始社会时期，说明宗法制深受原始社会影响，A项正确；西周时期的宗法制与原始社会末期民主选举部落联盟首领的禅让制度无关，排除B项；材料并未体现宗法制与嫡长子继承制的关系，排除C项；宗法制在春秋战国时期已解体，排除D项。故选A项。