2023届高考历史一轮复习专题03古代中国的思想文化与科技b组专题综合练.docx

《2023届高考历史一轮复习专题03古代中国的思想文化与科技b组专题综合练.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023届高考历史一轮复习专题03古代中国的思想文化与科技b组专题综合练.docx（8页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、专题03 古代中国的思想文化与科技B组 专题综合练1汉代班固在汉书艺文志中曾道：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”班固强调的是A王室衰微导致士阶层崛起B诸子政治主张殊途同归C诸侯好恶左右诸子思想D诸子百家思想同根同源C【详解】依据材料“ 皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”可以看出诸子百家的出现是由于诸侯争霸，为了迎合诸侯统治的需要，各自表达自己的主张，形成了“百家争鸣”的局面，因此反映出诸侯好恶左右诸子思想，故C项正

2、确；材料没有体现王室与士阶层的关系，排除A；诸子思想并没有趋同，排除B；同根同源的说法明显错误，排除D。2春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期A涌现出众多文化中心 B文化相互影响与融合加强C呈现出社会转型特征 D中原文学与艺术异常繁荣B【详解】由材料可知，不同地域有不同的思想，并且有向其他地方扩展的趋势，这折射出不同文化相互影响相互融合的过程，齐国稷下学宫即是典型例证，故选B。从材料看，齐鲁地区依然是文化的中心，A项不符合材料描述，排除；材料并未提及各学派观点的变迁，无法

3、体现人们生活方式、价值观念等演变，故无法体现出社会转型的特征，排除C；楚国和秦国并非中原地区，排除D。3战国末期，荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为战国混乱的原因之一是“百家异说，要社会安定就要做到“天下无二道，圣人无两心”。荀子的主张A意在突出儒家的地位B奠定了法家的思想基础C顺应政治发展的潮流D改变了社会动荡的局面C【详解】材料体现的是荀子认为社会混乱的根源在于思想不统一，主张强化思想控制，这顺应了当时政治统一的潮流，C正确；材料突出的是法家思想，A排除；B与材料无关，排除；D是在秦朝统一六国后，排除。故选C。4秦汉时期各级长官自行辟召僚属，地方属吏以功绩升入朝官的途径是比较畅通；东汉的

4、地方属吏进入朝廷，则“横有一道非经察举、征召不能逾越的森严关卡”。这反映了东汉时期A儒学地位得到巩固B君主专制空前强化C选官取士强调成绩D属吏上升渠道断绝A【详解】结合所学内容可知，东汉察举选官的重要标准之一是对儒学的掌握，所以“横有一道非经察举、征召不能逾越的森严关卡”说明儒学的地位得到巩固，故选A；君主专制空前强化是在清代，排除B；选官取士强调成绩是在隋唐时期科举制确立以后，排除C；“断绝”的说法不符合史实，排除D。5从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措A使儒学

5、正统地位得以确立B导致精英教育走向世俗化C有利于培养大批实用人才D不利于学术思想自由发展D【详解】结合所学，太学的设立是推崇儒学的结果，它扼制了各派思想自由竞争的局面，不利于学术思想自由发展，故D符合题意；汉武帝采用董仲舒的建议，肯定儒学，重用儒生，儒学正统地位由此确立，故A不符合题意；太学是儒学教育制度化和官方化的标志，属于国家培养政治管理人才的官立学校，并非世俗学校，故B不符合题意；太学以儒学教育为主，并非是培养实用人才的近代学校，故C不符合题意。故选D.6魏晋南北朝时期，玄学大行其道，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题

6、讨论。这说明A道家辩证法思想深入人心B经济重心南移推动文化繁荣C传统儒学信仰出现危机D理学拥有深厚民间基础D【详解】“竹林七贤”进行的形而上的讨论，体现了魏晋南北朝时期士人思辨思维的发展，这些思想与理学的发展一脉相承，说明理学拥有深厚的民间基础，故选D；A道家思想深入人心不符合史实；B材料看不出经济中心转移的信息；C材料未有体现。7唐宋多位皇帝倡导不同宗教和谐共生，如唐玄宗亲自为孝经、金刚经、道德经三本书注释，并将注本颁行天下；南宋孝宗强调“以佛修心、以道养生、以儒治世”。这说明A儒学已经丧失正统地位B三教合一成为传统文化主流C理学有广泛的思想基础D统治者注重宗教的实用功能D【详解】根据“以佛

7、修心、以道养生、以儒治世”可知唐宋皇帝之所以倡导不同宗教和谐共生是为了利用宗教的实用功能，故选D；儒学在中国古代没有丧失正统地位，排除A；三教合一是在宋代，唐代没有实现三教合一，排除B；材料内容无法说明理学具有广泛的思想基础，排除C。故选D。8范仲淹在家信中告诫在外地任官的侄子：“莫纵乡亲来部下兴贩，自家且一向清心为官，莫营私利。”这则材料反映北宋A义利之辨得到强化B商业经济发达C心性修养观念盛行D监察制度完善B【详解】根据“乡亲来部下兴贩”可以看出宋代商贩不局限于本地贩卖，也会到外地贩卖，说明当时商业经济发达，B正确；材料仅仅反映了范仲淹的个人修养，不能当时社会义利之辨得到强化，排除A；盛行

8、的说法错误，排除C；材料没有体现监察，排除D。9明末清初大儒吕留良（1629-1683）在阐发春秋大义时特别强调“华夷之分大于君臣之伦”“人与狄夷无君臣之分”的思想。下面对材料主旨解读最合理的是A其主要目的是批判君主专制 B其思想是对清朝统治合法性的质疑C其思想受西方启蒙思想的影响 D“华夷之分”是狭隘民族主义的体现B【解析】吕留良生活于明末清初，他主张的“夷”指满清王朝，“华夷之分大于君臣之义”实质上是质疑清朝统治合法性，不承认清朝统治者是“君”，故B正确；材料反映了吕留良思想的主要目的并不是批判君主专制，故A错误；“华夷之分”与西方启蒙思想无关，故C错误；狭隘民族主义是指不信任、轻视甚至反

9、对和压迫其他民族，与材料无关，故D错误。故选B。10下表为明清思想家的一些主张表中内容解读正确的是A反映资产阶级反封建专制的要求 B都提出了实行仁政的主张C动摇了封建正统思想的统治地位 D是对传统儒学的批判继承D【详解】根据所学知识可知，材料内容体现了明清时期李贽等人挑战传统正统思想的观点，明清时期的启蒙思想是对传统儒学的批判继承，故D选项正确；李贽等人是明清时期工商业者代表，不是资产阶级，故A选项错误；材料内容可知，唐甄等人的主张是批判君主专制，没有提出实行仁政，故B选项错误；明清时期的启蒙思想是对传统儒学的批判继承，没有动摇封建正统思想，故C选项错误。11晋人傅咸曾写道:“夫其为物,厥美可

10、珍。廉方有则,体洁性贞。含章蕴灏,实好斯文取彼之弊,以为此新。”关于材料所涉及的技术成果,说法正确的是A直接预示了资本主义的到来B唐代经海路传播到阿拉伯C东汉时己经使用十分的普遍D要经过打浆、抄纸等流程D【详解】材料是对造纸术的描述，其中造纸需要经过打浆、抄纸等流程，D正确；A不符合史实，当时中国仍然处于封建社会，排除；造纸术是通过陆路传播到阿拉伯的，B排除；C说法不符合史实，当时书写材料仍然是竹木简，排除。故选D。12康熙帝下令采用西方的梯形投影法绘制出地图，进行实地勘查历时十年绘制成康熙皇舆全览图。李约瑟称它不但是亚洲当时所有的地图中最好的一幅，而且比当时所有欧洲地图更好、更精确”。这表明

11、了A西学东渐影响了中国的科技文化B中西方科技文化交流频繁C西学东渐意味着闭关锁国被打破D中国科技依旧领先于世界A【详解】根据材料“康熙帝下令采用西方的梯形投影法绘制地图”，可得出西学东渐影响了中国的科技文化，故选A项；材料无法体现中西方交流，排除B项；闭关锁国被打破是在第一次鸦片战争后，排除C项；明清中国科技逐渐落后于西方，排除D项。13苏轼书鄢陵王主薄所画折枝二首中说：“论画以似形，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。诗画本一律，天工与清新。”苏轼的诗画创作主张A体现了市民阶层的要求B标志着绘画艺术走向成熟C推动两宋宫廷画的发展D影响了后代文人画的发展D【详解】结合所学知识可知，文人画强调的

12、是写意，主张诗书画印于一体，因此材料中苏轼的主张影响了后代文人画的发展，D正确；A是风俗画的特征，排除；B与材料无关，排除；文人画与宫廷画不一样，C排除。故选D。14某作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，也反衬出社会的黑暗。该此作品是A西游记B红楼梦C水浒传D窦娥冤【答案】D【详解】根据“设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法”“反映了人民伸张正义、惩治 邪恶的愿望，也反衬出社会的黑暗”等信息可得出这是元代关汉卿的窦娥冤。其主人公是封建社会被压迫的妇女的典型。她

13、的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。故D项正确；ABC项情节都非常多，远不止三个，故排除ABC。15下图为1957年出士于四川省成都市天回山东汉崖墓的东汉击鼓说唱陶俑，对其历史信息解读正确的是A表明东汉时期说唱艺术已成熟B实证成都是我国说唱艺术发源地C表明东汉时期市井文化的盛行D是研究东汉雕塑艺术的一手史料D【详解】根据“东汉击鼓说唱陶俑”可得出，这是实物的一手史料，对于研究东汉雕塑艺术有较高的价值，故D项正确；已经成熟的说法不符合史实，排除A；仅从东汉击鼓说唱陶俑并不能得出是发源地，排除B；东汉时期市井文化并没有达到盛行的程度，排除C。16阅读材料，回答问题。材料 王夫之是我国明清之际的伟大

14、思想家,其著作读通鉴论集中反映了他的历史观,王夫之着重批判历史现象,认为郡县制代替封建制是“势之所趋”,它表现为不可抗拒的历史客观趋势。根据对历史发展过程中“势”和“理”的具体论述,王夫之提出了“理势合而为天”的学说,“天”是支配社会发展的决定力量.他认为天的内既包括贤者的“己之天”,也包括属于普通民众的“民之天”,主张“圣人所用之天,民之天也”,认为“一姓之兴亡,私也;而生民之生死,公也”。摘编自蒙晨浅析王夫之的历史观（1）根据材料,概括指出王夫之的历史观。（2）根据材料并结合时代背景,简评王夫之的历史观。【答案】（1）历史观:反对复古,认为历史是不断向前发展的；历史发展有内在的客观规律；民

15、众是推动历史发展的重要因素。（2）评价:否定神学历史观,肯定历史发展的客观规律性和进步性,具有进步意义；肯定民众在历史发展过程中的作用,具有反对专制的民主色彩；其历史观存在一定局限,并未科学认识人类历史发展的基本规律和动力。【详解】（1）历史观：根据材料“认为郡县制代替封建制是势之所趋”可归纳出反对复古,认为历史是不断向前发展的；根据材料“根据对历史发展过程中势和理的具体论述,王夫之提出了理势合而为天的学说,”可归纳出历史发展有内在的客观规律；根据材料“天是支配社会发展的决定力量。他认为天的内既包括贤者的己之天,也包括属于普通民众的民之天”可归纳出民众是推动历史发展的重要因素。（2）评价：结合上述分析和所学知识可知，关于王夫之历史观的评价可从肯定历史发展的客观规律性和进步性、肯定民众在历史发展中的作用、具有反封建的民主色彩和受到时代与阶级的局限性，并未正确认识社会发展的推动力等角度进行思考即可。