甘肃省定西市临洮县临洮中学2023-2024学年高二上学期开学检测语文试题(解析版).docx

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1、临洮县2023年暑假学习质量检测试卷高二语文注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（该题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩

2、序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。现代论法理的学者中有些极重视人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。法官的解释的对象虽则是法律条文，但是决定解释内容的却包含很多因素，法官个人的偏见，甚至是否有胃病，以及社会的舆论都是极重要的。于是他们认为法律不过是法官的判决。这自是片面的说法，因为法官并不能任意下判决的，他的判决至少也须被认为是根据法律的，但是这种看法也告诉我们所谓法治绝不能缺乏人的因素了。这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依

3、法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。返璞回真的老子觉得只要把社

4、区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子，就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。乡土社会是“礼治”的社会。礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈

5、夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社

6、会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的解决生活问题的方案，也愈值得保守。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚；颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎战？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非

7、礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敬，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无

8、法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。（摘编自费孝通乡土中国礼治秩序，有删政）1. 结合文本内容判断，下列对“礼治”的解说，不正确的一项是（ ）A. “礼治”可以

9、培养出守礼的民众，但是这些民众不一定就是文质彬彬的君子，而可能是杀人的“野蛮人”，关键看这“礼”的性质如何。B. “礼治”培养人对“礼”的敬畏感，对“礼”的服从应是有目的的，如果能够克己复礼，天下就归于“化”了，“礼治”的目的是培养“仁”的人格。C. “礼治”是乡土社会公认合式的行为规范，从规范行为的意义上讲，和法律没有不同，但是它依靠无形的传统来维持，所以有好古的保守性。D. “礼治”实施的基础是传统可以有效地应付生活，“礼崩乐坏”就是因为“礼治”无法适应现实生活的需要，代表“法治”的法家就成为新生力量。2. 结合文本内容判断，下列说法中不正确的一项是（ ）A. “人治”和“法治”的区别在于

10、维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。B. 老子的“小国寡民”是不需要外力来维持的，每个人凭本能或良知来进行维持。C. “礼”的约束是靠教化中养成的个人的服从感，人逃脱法律的制裁可以骄傲、得意，但是违“礼”总会内疚。D. “礼”不适用于团体合作的时候，团体合作需要大家遵守规则，而“礼”主要不是一种外在规则，而是一种内心对自我的规范，更适用于个体。3. 结合文本内容判断，下列说法中正确的一项是（ ）A. 在全世界经济密切到一体的情况下，各国仍有许多人信奉自由竞争的理想。B. “礼”的成型有其社会历史的原因，安土重迁的乡土社会由于人口流动，土地资源等变动很少，所以一代代传承下来的有效经验尽可抄

11、袭。C. 礼和普通的道德也有不同，这种不同除了守礼和遵守道德规范的约束机制不同，还表现在道德感的形成是一种自动过程，不是个体主动的服从。D. 因为乡土社会的秩序可以用礼来维持，所以满足了礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题这前提。4. 作者不赞同“普通常有以人治和法治相对称”的说法，请在文中找到依据并简要分析。5. 祥林嫂是封建礼教的牺牲品吗？结合文本和鲁迅的小说祝福一文，对该观点进行分析解读。【参考答案】1. B2. D3. B4. “法治”是“人依法而治”，法律需要依靠“人”来执行，并非没有人的因素，“人治”和“法治”相对称的说法并不清楚；“人治”仅仅凭借个人好恶来治理，社会就会发生

12、混乱，这是不可能发生的，“人治”的说法并不规范，因此“人治”和“法治”相对称的说法不准确；“人治”其实是“礼治”，“人治和礼治”维持规范的力量不同，一个是法律，一个是传统。可见“人治”和“法治”相对称的说法不准确。5. 祥林嫂是封建礼教的牺牲品。祥林嫂虽是冻死的，但致其死亡的根本原因是族权、神权、夫权等封建礼教的多重压迫，这些压迫使她精神崩溃，沦为乞丐，最终饥寒交迫，冻死在大年夜里。这一故事印证了本文“礼也可以杀人，可以很野蛮”的观点，也说明了当时的乡土社会完全是“礼治”的社会。人治和法治的区别在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。【1题点津】该题考查学生对重要概念的理解能力。B.“对礼

13、的服从应是有目的的”与原文意思不符合，第五段说的是“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”。故选B。【2题点津】该题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“不适用于团体合作的时候更适用于个体”错，第六段“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，即是在没有人的地方也会不能自已”，可见原文没有更适用于哪个的意思。故选D。【3题点津】该题考查学生分析运用文中信息进行推断的能力。A.“各国仍有许多人信奉自由竞争的理想”错，原文

14、“就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想”，可见信奉自由竞争的理想的是“美国大多数人”，选项表述成“各国仍有许多人”，范围扩大。C.“还表现在道德感的形成是一种被动过程，不是个体主动的服从”与原文不符合，原文只是说“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻”，只能看出道德也受外在力量约束，个人道德形成过程是怎样的看不出来，由此不能推出道德形成过程的特点是“被动过程”“不是个体主动的服从”。D.“因为乡土社会的秩序可以用礼来维持，所以”因果颠倒，原文“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为

15、前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持”，可见是因为乡土社会满足了传统可以有效地应付生活问题这一前提，所以乡土社会的秩序才可以用礼来维持。故选B。【4题点津】该题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由“法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是人依法而治，并非没有人的因素”，可见“法治”是“人依法而治”，法律需要依靠“人”来执行，并非没有人的因素，“人治”和“法治”相对称的说法并不清楚；由“如果人治是法治的对面，意思应当是不依法律的统治了。统治如果是指社会秩序的维持，

16、我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱”可知，“人治”仅仅凭借个人好恶来治理，社会就会发生混乱，这是不可能发生的，“人治”的说法并不规范，因此“人治”和“法治”相对称的说法不准确；由“所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性

17、质”“法律是靠国家的权力来推行的”“乡土社会是礼治的社会”“维持礼这种规范的是传统”可知，“人治”其实是“礼治”，“人治和礼治”维持规范的力量不同，一个是法律，一个是传统。可见“人治”和“法治”相对称的说法不准确。由此可见，作者不赞同“普通常有以人治和法治相对称”的说法。【5题点津】该题考查学生分析、运用文中信息能力。首先看“杀”死祥林嫂的元凶是什么。将祥林嫂迫害致死的是封建宗法制的“四条绳索”政权、族权、神权和夫权。她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为伤风败俗，是夫权的影响；而她这”耻辱”到”阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。表面看祥林嫂是在大年夜

18、被冻死的，然而真正杀死她的却是封建礼教。再看文本中相关的内容，文本中“乡土社会是礼治的社会。礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有文明，或是慈善，或是见了人点个头、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很野蛮”。而祥林嫂的故事印证了本文“礼也可以杀人，可以很野蛮”的观点，也说明了当时的乡土社会完全是“礼治”的社会。文本中“所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质”，祥林嫂是封建礼教的牺牲品，证明了人治和法治的区别在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。（二）现代文阅读（该题共4小题，16分）阅读下面的文字，完

19、成下面小题。森林边的小茅屋彭荆风红河的春天来得特别早，新年刚过，满山满岭都是绿色。森林旁边两三幢发黄的竹楼以及主人家艳丽的红包头，给这里点缀了几点不同的色彩。在芒果树下的小竹楼里，一个四十来岁的妇人带着一个十五六岁的女儿冷清地过着日子。一天晚上，母女俩睡得正熟，竹楼外的晒台突然嘎吱嘎吱响了起来。这深更半夜会有谁来呢？妇人的心跳得急促起来。外边的人敲着竹篾门，说：“老乡，我们是解放军，请开开门。”解放军？妇人绷紧的心弦一下子松了下来。二十多年前，娘家的瑶寨也住过解放军，个个都善良、朴实，尽给寨子里的人背水、扫地、砍柴。为了这些好小伙子当中的一个，她多少个夜晚没有睡安稳！她给他唱过婉转的歌，送过深

20、情的眼神，塞过自己绣的荷包，可是，那个兵似乎什么都不懂。这叫她又气又惭，这是些什么人啊！后来，她才明白，他们是有纪律的。但她一直想念他们。今天晚上，他们怎么来了呢？她匆忙穿上衣服，打开竹篾门。月光下站着几个兵，一个个魁梧、健壮。她虽然看不清他们的面容，但从声音里可以听得出，他们和记忆中的那些兵一样和善可亲。她亲切地问：“小同志，你们要干什么？”“我们是从远处来的，想借用你们家的竹楼住几天，行吗？”她望了望缩在身后的女儿，犹豫地点了点头，返身抓了把枯松枝丢进火塘，把这寒碜的小楼照亮了。领头的兵看了一下屋内，问道：“大妈，你们家只有母女两个人？”她心一酸，没有回答。这个兵看到她家挂在门上的烈属牌，

21、低声对后边的人说了几句话，那些兵就立即离开了竹楼。“你们怎么啦？”她惊异地问。领头的兵柔和地说：“大妈，对不起，我们不知道你们家只有母女两人。”火塘的亮光下，她看见这个战士的脸上有着一对黑得发亮的眼睛，智慧、勇敢、诚挚全都深藏在里边了。这眼神是这么熟悉，又是这么陌生。外边一片银光，她看见他们在大树下抖开雨衣躺下了。她想喊他们回来，但嗓子像被什么堵住了似的，眼泪像雨水一样淌了下来。第二天一早，妇人和战士们谈起这些日子边境上的事，也说到了维持家计的艰难。领头的战士把竹楼上上下下察看了一遍，同情地说：“大妈，晒台该修了，屋顶上的草也该换了！”中午时分，战士们砍来了竹子、树干，把旧晒台拆掉，七八个人说

22、说笑笑，天刚擦黑，新晒台就搭好了。从他们的谈话中，母女俩知道了领头的战士姓何，他们都叫他何班长。忙完了这事，何班长又笑眯眯地说：“大妈，明天我们帮你把屋顶也换一下。”这是真诚的许诺，她感动得什么话也说不出来。但是，就在这天半夜里，何班长突然又来敲门，隔着竹篾门轻声说：“大妈，上级来了命令，我们要走了，你家的草屋顶，等我们回来给你换。”说完就走了。她急忙追出去，那些战士已一个紧跟一个，迅速消失在那黑黝黝的树林里了。只有巨大的浓黑树影在风中晃动，那样阴冷，那样神秘，使她仿佛置身梦境。夜凉如水，她木然地长倚在门口，衣服被露水打湿了，也忘了回去。第二天，就听说打起仗来了，起初炮声、枪声还在附近响，第三

23、天就越传越远。她很心焦，打仗是要死伤人的呀！那个何班长怎样了呢？他平安吗？她不知向远方炮声响处虔诚地作了多少揖。几天后的一个中午，阳光从树叶缝隙射下来，把茅屋涂抹得瑰丽多彩。突然，女儿大叫了起来：“阿妈，解放军来了！”她兴奋而又慌张地跑了出来。真的，从山间小路上走来一队整整齐齐的解放军，她看见了那几个熟悉的战士，内心无比激动。队伍走进竹楼，却不见何班长，她急了，四处张望着问：“他呢？他呢？何班长呢？”“何班长开会去了。”一个被人叫作指导员的年轻人亲切地对她说道，“大妈，何班长很想念你呢！他临走前，还惦记着你家屋顶的草没有换。所以，我们来帮忙了。”她又感动得流下了眼泪，多好的人啊！他竟把这事一直

24、记挂在心上。战士们又为她家的竹楼忙开了。她什么也插不上手，只能感激地盘算着，该带点什么好吃的给那个好心的何班长。她不知道，战士们把何班长牺牲的事瞒着她。为了拿下八号无名高地，何班长只身潜伏在敌人前沿附近的一棵树上，校正炮击目标，在指示完最后一个目标后，他被一颗子弹击中，摔了下来。临终前，他告诉冲上来的战士，瑶寨大妈家的屋顶还没换草。战后，连队派战士们来帮助大妈翻修房屋。她和女儿送走了修房子的战士们。但她们时常望着远方的小路，等着何班长再来。一个月、两个月过去了，她执拗地相信，他一定会再来的！6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 妇人再次见到那几个然悉的战士却不见何班长时，连

25、续三次发问，流露出她对何班长的牵挂和担忧，以及见不到何班长的焦急和慌张。B. 妇人对何班长的眼神感到“熟悉”又“陌生”，主要因为她从何班长眼里看到了当年所恋小伙的影子，但何班长毕竟不是她当年的心上人。C. 解放军为瑶民背水、扫地、砍柴、搭建晒台、翻修房屋，体现了少数民族百姓在解放军心中的重要位置以及军民之间的和谐美好关系。D. 指导员对妇人说的一番话，既有善意的说言，安慰因不见何班长而内心焦急的妇人；也有真实的交代，说明解放军再来瑶寨的原因。7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说语言表达的方式多样，文中叙述性语言使情节客观化，描写性语言使细节传神化，抒情性语言使情感

26、细腻化，议论性语言使主题深刻化。B. 小说插叙妇人二十多年前在娘家瑶寨见到解故军的情节，补充说明了她心理变化的原因，也为下文她见到何班长后的特殊情感埋下了伏笔。C. 小说从细微处刻画人物，如妇人在何班长和战士们离开时“长倚在门口”，表现她内心的不舍与担忧，突出了女子的柔情，丰富了人物形象。D. 小说开头对山岭、竹楼、红包头等寥寥几笔的描写，不仅交代了故事发生的时间、地点，为人物的活动提供了背景，也为情节的发展作了铺垫。8. 小说中妇人的心理变化推动了故事情节向前发展，请具体分析文中画线句子体现了妇人怎样的心理变化？9. “小茅屋”虽小，却有着大的意蕴，试着从选材和立意两个方面简要分析。【参考答

27、案】6. B7. A8. 妇人听到枪炮声时焦虑、担忧到听女儿说解放军来了时兴奋，慌张。妇人亲眼看到了走来的解放军时的激动到没看见何班长时的焦急以及想到何班长一直惦记为她换屋顶的感动。 9. 小说围绕“小茅屋”展开故事。瑶民让解放军住进小茅屋，解放军帮助瑶民翻修小茅屋，既体现了军民情深，又体现了民族的团结融合。小茅屋是妇人和何班长感情的连接点，何班长的关心和妇人的思念，体现人性美、人情美。【6题点津】该题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“主要因为她从何班长眼里看到了当年所恋小伙的影子，但何既长毕竟不是她当年的心上人”错误。妇人对何班长的眼神感到“熟悉”，主要是因为她在何班长眼里看到了二

28、十多年前在瑶寨居住过的解放军的影子，而感到“陌生”主要是因为时间间隔久远。故选B。【7题点津】该题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“议论性语言使主题深刻化”错误，小说中没有用能使主题深刻化的议论性语言。故选A。【8题点津】该题考查学生分析小说中人物的心理变化的能力。“第二天，就听说打起仗来了，起初炮声、枪声还在附近响，第三天就越传越远。她很心焦，打仗是要死伤人的呀！那个何班长怎样了呢？他平安么？她不知向远方炮声响处虔诚地作了多少揖”，从这一情节可知妇人听到枪炮声时内心的焦虑和担忧，她担忧解放军，尤其是何班长的生命安全。接着，情节进一步发展，“突然，女儿大叫了起来：阿妈，解放军来了！

29、她兴奋而又慌张地跑了出来。真的，从山间小路上走来一队整整齐齐的解放军，她看见了那几个熟悉的战士，内心无比激动。队伍走进竹楼，却不见何班长，她急了，四处张望着问她又感动得流下了眼泪，多好的人呵！他竟把这事一直挂在心上”，由此可知，妇人听女儿说解放军来了时兴奋、慌张，以及她亲眼看到了走来的解放军时的激动，没看见何班长时的焦急以及想到何班长一直惦记为她换屋顶的感动。【9题点津】 该题考查学生分析文章标题的含义、多角度探究作品意蕴的能力。“我们是从远处来的，想借用你们家的竹楼住几天，行么？她望了望缩在身后的女儿，犹豫地点了点头，返身抓了把枯松枝丢进火塘，把这寒伧的小楼照亮了”，因为有小茅屋，才有了这个

30、故事；“第二天一早，妇人和战士们谈起这些日子边境上的事，也说到了家计的艰难。领头的战士把竹楼上上下下察看了一遍，同情地说：大妈，晒台该修了，屋顶上的草也该换了！中午时分，战士们砍来了竹子、树干，把旧晒台拆掉，七、八个人说说笑笑，天刚擦黑，新晒台就搭好了”，瑶民让解放军住进小茅屋，而解放军帮助瑶民翻修小茅屋，小茅屋是瑶民和解放军的交汇点，在这里产生了军民鱼水深情，体现了民族的团结融合。“领头的战士把竹楼上上下下察看了一遍，同情地说：大妈，晒台该修了，屋顶上的草也该换了！中午时分，战士们砍来了竹子、树干，把旧晒台拆掉，七、八个人说说笑笑，天刚擦黑，新晒台就搭好了”“忙完了这事，何班长又笑眯眯地说：

31、大妈，明天，我们帮你把屋顶也换一下。这是真诚的许诺，她感动得什么话也说不出来”，修葺小茅屋感动了妇人，故小茅屋是妇人和何班长感情的连接点，围绕小茅屋，表现了何班长对瑶民的生活的关心。“一个被人叫作指导员的年轻人亲切地对她道，大妈，何班长很想念你呢！他临走前，还惦记着你家屋顶的草没有换。所以，我们来帮忙了。她又感动得流下了眼泪，多好的人呵！他竟把这事一直挂在心上战后，连队派战士们来帮助大妈翻修房屋。她和女儿送走了盖房子的战士们。但她们时常望着远方的小路，等着何班长再来。一个月，两个月过去了，她执拗地相信，他一定会再来的”，因为感恩，所以思念。因为小茅屋妇人对解放军，尤其是对何班长充满深切的思念，

32、小说没有选择炮火连天的激烈的战斗场面，而是选择瑶民同意解放军在自己家里借住以及解放军帮助瑶民修晒台和屋顶的小事情来写，揭示军民之间深厚的鱼水情和民族见的大团结，赞颂了人情美、人性美。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（该题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益

33、于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（烛之武退秦师）【乙】初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、

34、长蛇，以荐食上国，虐始于边楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急曰：夷德无厌，若邻于君，疆场之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭日夜不绝声勺饮不入口七日秦哀公为之赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。（节逸自左传定公四年）【注】复：同“覆”，颠貌。越：流亡。建：及，至，赴着。10. 下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 依于庭墙而哭/日夜不绝/声勺饮不入口/七日秦哀公为之赋无衣B. 依于庭墙而哭/日夜不绝声/勺饮不入口七日

35、/秦哀公为之赋无衣C. 依于庭墙/而哭日夜不绝声/勺饮不入口/七日秦哀公为之赋无衣D. 依于庭墙/而哭日夜不绝/声勺饮不入口七日/秦哀公为之赋无衣11. 下列对文中相关词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 公、侯、伯、子、男五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一，其中以“公”级别最大。由此可见，齐相公的位次高于晋侯。B. 寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，用于古代诸侯或帝王的谦称，他们有时也自称“孤”，谓自己不能得众，称“不毂”，即不善。C. 壮，壮年。古时男子四十为“壮”。D. 左传是我国第一部较为完备的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，与公羊传谷梁传合称“春秋三

36、传”。12. 下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 以其无礼于晋 于其身也，则耻师焉（师说）B. 以乱易整 故不积跬步，无以至千里（劝学）C. 是寡人之过也 我欲因之梦吴越（梦游天姥吟留别）D. 且君尝为晋君赐矣 为国者无使为积威之所劫哉（六国论）13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（2）若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。14. 烛之武退秦师中，烛之武是运用怎样的策略一步步说服秦君的？请分析烛之武的劝说艺术。【参考答案】10. B11. C12. A13. （1）如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，

37、贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。（2）如果楚国就此灭亡，那就是秦国的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代侍奉君王。14. 烛之武的说辞，在于其内在的逻辑。烛之武先反面说明亡郑于秦的害处，接着正面说明存郑于秦的好处，这是从当下的角度陈述利害；然后从历史角度说明晋恩将仇报的本性，再从未来的角度说明晋贪婪可能会导致的后果。这样烛之武以退为进，站在对方角度分析问题，晓之以情，动之以理。【10题点津】该题考查学生文言文断句的能力。句意：靠着宫廷的院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水，秦伯为申包胥作了无衣这首诗。第一个“而”表修饰关系，“依于庭墙”修饰“哭”

38、的状态，中间不可断开，应在“哭”后断开，排除CD；“日夜不绝”的是“声”，关系紧密，中间不能断开，排除A。故选B。【11题点津】该题考查学生理解古代文化常识的能力。C.“古时男子四十为壮”错误。壮年，指壮盛之年，多指三十至四十岁的年龄。故选C。【12题点津】该题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“于”都是介词，对、对于。句意：因为郑文公曾对晋文公无礼。/但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻。B.“以”，介词，用。/连词，来。句意：用散乱代替整编。/所以没有一小步一小步的积累，就不能到达千里之外那么远。C.“之”，助词，的。/代词，代前面说的事。句意：这是我的过错啊。/我想根

39、据越人说的话梦游到吴越。D.“为”，动词，给予。/动词，治理。句意：您曾经给予晋惠公恩惠。/治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。故选A。【13题点津】该题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以为”，把作为；“东道主”，东方道路上的主人；“行李”，使臣；“共”，供应；“乏困”，所缺乏的东西。（2）“亡”，灭亡；“以”，凭借；“抚”，安抚；“事”，侍奉。【14题点津】该题考查学生赏析文章艺术特色的能力。对于烛之武的辩论艺术，可以从以下几个方面分析：烛之武先讲明秦晋围郑，即使攻下郑国，秦国亦无大裨益。“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”

40、。这是从反面说明亡郑于秦的害处。进而分析“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”，这是从正面说明存郑于秦的好处。这是从当下的角度陈述利害。然后从历史角度说明晋恩将仇报的本性，“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也”。再从未来的角度说明晋贪婪可能会导致的后果，“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？”这样烛之武以退为进，站在对方角度分析问题，晓之以情，动之以理。烛之武靠的就是这雄辩的说服力打动了秦穆公。参考译文：【甲】晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。佚之狐向郑文公说：“

41、国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人，现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊！”烛之武答应了。夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下（“敢以烦执事”又译为：冒昧地以此事来打扰您）。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑

42、国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。 我们还是回去吧！”于

43、是晋国也撤离郑国。（烛之武退秦师）【乙】当初，伍员和申包胥是朋友。伍员逃亡吴国的时候，对申包胥说：“我一定要颠覆楚国。”申包胥说：“努力吧！您能颠覆它，我就一定能使它复兴。”到了楚昭王逃到随国避难的时候，申包胥到秦国去请求出兵，他说：“吴国是头大野猪，是条长蛇，它多次侵害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：吴国人的贪心是无法满足的，要是吴国成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁吴国人还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡，那就是秦国的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代侍奉君王。”

44、秦伯派人婉言谢绝说：“我听说了你们的请求。您暂且住进客馆休息，我们考虑好了再告诉您。”申包胥回答说：“我们的国君还流落在荒草野林之中，没有得到安身之所，我哪里敢就这样去客馆休息呢？”于是申包胥站起来，靠着宫廷的院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦伯为申包胥作了无衣这首诗。申包胥连着叩了九个头，然后才坐下。于是，秦国出兵了。（节逸自左传定公四年）（二）古代诗歌阅读（该题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。泊岳阳城下杜甫江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A. 首联写作

45、者对岳阳的初识：绵延千里的江水，巍峨高耸的山城，构成了一幅宏大而壮阔的岳阳图，给读者留下了深刻的印象。B. 颔联由远及近，由小及大，一远一近，一大一小，衬托出别样的悲怆。C. 颈联表明诗人虽然遭遇困难无法前进，但心中的雄才大略不会清退，反而志气更增。D. 尾联用典，以庄子道遥游中变化的鲲鹏来暗示前途未卜，表明诗人此时对仕途已然看淡。16. 必修上册我们学习了杜甫的登高，与本诗相比，二者在情感上有何异同？请结合诗句简要分析。【参考答案】15. D16. 同：两首诗都有漂泊困顿和忧国伤时之感。异：本诗中，尽管时局堪忧，前途未卜，但是诗人的报国豪情饱满高涨，仍然期待倾尽才华实现济世的鲲鹏之志，表现了

46、乐观、昂扬、积极的情绪。而登高则更侧重于年老漂泊以及时局动乱之感叹，“艰难苦恨”“潦倒新停”等词句带有浓浓的凄凉落寞和无力感。【15题点津】该题考查学生综合赏析诗歌内容的能力。D.“表明诗人此时对仕途已然看淡”错误，引用庄子逍遥游中的典故，以鲲鹏的变化无常来暗示前途的不可预料。尽管时局堪忧，前途未料，但诗人临危弥坚、报国豪情高涨，仍期待尽才华实现匡时济世的鲲鹏之志。故选D。【16题点津】该题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。相同点：泊岳阳城下颈联写到留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚，所以抒发了作者漂泊困顿和忧国伤时之感。登高颈联和尾联写到悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠

47、身今日独上高台。一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老，衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。也抒发了作者漂泊困顿和忧国伤时之感。不同点：泊岳阳城下颈联和尾联写到即使遭遇苦境停滞无法前行，心中的雄才大略也不会消退；艰难和危险反而更加激励气魄壮大，临危无惧而弥坚。图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。所以虽然时局堪忧，前途未卜，但是诗人的报国豪情饱满高涨，仍然期待倾尽才华实现济世的鲲鹏之志，表现了乐观、昂扬、积极的情绪。登高颈联和尾联写到悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老，衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。侧重于自己年老多病，漂泊不定，而艰难困苦的不只有自己还有国家，所以也感慨了时局的动乱。“艰难苦恨”“潦倒新停”等词句带有浓浓的凄凉落寞和无力感。（三）名篇名句默写（该题共1小题，6分）17. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧在阿房宫赋中说道：“鼎铛玉石，_，_，秦人视之，亦不甚惜。”（2）蜀相中表达对诸葛亮的敬仰、叹惋以及寓含诗人壮志难酬之情的句子是：“_，_ 。”（3）