【课件】2023-2024学年统编版高中语文必修上册《师说》.pptx

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1、高一必修上册统编版语文第六单元师说学习总目标学习总目标1.1.掌握掌握“耻耻”“”“师师”“”“其其”“”“乎乎”等重点文言文实词和虚等重点文言文实词和虚词，了解介宾短语后置和词类活用的特点。词，了解介宾短语后置和词类活用的特点。2.2.理清文章的论证思路，领会课文正反对比、破立结合的理清文章的论证思路，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。论证方法。3.3.理解本文所论述的教师的作用和从师的重要性，树立尊理解本文所论述的教师的作用和从师的重要性，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。师重教的思想，培养谦虚好学的风气。基础知识回顾一、“说”是一种什么文体？初中学过初中学过“说说”这种文体吗？

2、这种文体吗？马说马说和和爱莲说爱莲说马说马说和和爱莲说爱莲说这题目是什么含义？这题目是什么含义？马说马说是作者对（千里）马的解说。是作者对（千里）马的解说。爱莲说爱莲说是作者对自己爱莲花的解说。是作者对自己爱莲花的解说。由此，可以归纳出由此，可以归纳出，“说说”是古代一种用记叙、议论或说明等方是古代一种用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。式来阐述事理的文体。师说师说这题目的含义是作者关于从师学习这问题的解说。这题目的含义是作者关于从师学习这问题的解说。借助借助马说马说爱莲说爱莲说题解推断题解推断师说师说这题目含义这题目含义了解一点地方历史了解一点地方历史 文化文化韩山师范学院是纪念韩山师

3、范学院是纪念谁的？谁的？是纪念韩愈是纪念韩愈潮州潮州:韩山韩山 韩江韩江 韩渠韩渠 韩渡韩渡 韩浦韩浦 昌黎路昌黎路 昌昌黎学校黎学校不虚南谪八千里，不虚南谪八千里，赢赢得江山都姓韩得江山都姓韩。（赵。（赵朴初）朴初）图片来自网络图片来自网络了解韩愈了解韩愈韩愈（公元韩愈（公元768768824824）字退之，唐代著名文学家、哲学家、）字退之，唐代著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，他幼年贫穷，刻苦自学，古文运动的倡导者，他幼年贫穷，刻苦自学，2525岁中进士，岁中进士，任国子监祭酒、吏部侍郎等职。因为韩氏是他的家乡昌黎任国子监祭酒、吏部侍郎等职。因为韩氏是他的家乡昌黎的望族，所以后人称他为

4、的望族，所以后人称他为“韩昌黎韩昌黎”，因为他去世后皇帝，因为他去世后皇帝谥其谥其“文文”，后世又称他为韩文公。，后世又称他为韩文公。再来学习地方历史文化再来学习地方历史文化（写作背景）（写作背景）由潮州古碑看韩愈的古文运动由潮州古碑看韩愈的古文运动“匹夫而为百世师，一言而为天下法匹夫而为百世师，一言而为天下法自东汉以来，道丧文弊，异端并自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房起，历唐贞观、开元之盛，辅以房（玄龄玄龄）、杜（、杜（如晦如晦）、姚、姚（崇崇）、宋宋（璟璟）而不能救。独韩文公起布衣，而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于谈笑而麾之，天下靡然从公

5、，复归于正，盖三百年于此矣。正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，文起八代之衰，而道济天下之溺而道济天下之溺。”图片来自网络图片来自网络第一段第一段请同学们朗读课文第一段，并思考本段的大意。请同学们朗读课文第一段，并思考本段的大意。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年其闻道也亦先乎吾，吾从而师

6、之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师之所存也。第一句第一句古之古之学者学者必有必有师师学者，古今异义：古代，指求学的人；现在，指有学问的学者，古今异义：古代，指求学的人；现在，指有学问的人。人。第一句作者劈头提出第一句作者劈头提出“古之学者必有师古之学者必有师”这个论断。这个论断。第二句第二句师者者，所以所以传道传道受受业解惑业解惑也也。者者也：判断句，是也：判断句，是的人。的人。所以：用来所以：用来人人“受受”：受：同受：同“授授”，传授。，传授。第二句接第一句第二句接第一句“师师”字说从师

7、的两个作用：一是字说从师的两个作用：一是“传道传道受业受业”，二是，二是“解惑解惑”。这两个作用又分别引出第三句和。这两个作用又分别引出第三句和第四句。第四句。第三句第三句 人非人非生而知之生而知之者，者，孰孰能无惑？能无惑？惑惑而不从而不从师师，其为惑也，其为惑也终不解矣。终不解矣。生而知之：生而知之：生下来就有知识。生下来就有知识。孰：谁。孰：谁。师：学习，名词作动词。师：学习，名词作动词。第三句分说第二句所提出的从师的两个原因中的一个第三句分说第二句所提出的从师的两个原因中的一个“解惑解惑”，因为，因为“人非生而知之者人非生而知之者”，故人人有惑，有惑，故人人有惑，有惑则要从师。则要从师

8、。第四句第四句 生乎吾前生乎吾前，其闻道也固，其闻道也固先乎吾先乎吾，吾从而，吾从而师师之；之；生乎吾后生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫吾师道也，夫庸庸知其年之知其年之先后生于吾乎？先后生于吾乎？乎：于，在。乎：于，在。生乎吾前生乎吾前/后：（在我之前后：（在我之前/后出生），介宾短语后置后出生），介宾短语后置。师：动词，向师：动词，向 学习。学习。庸：表反问语气，岂、哪庸：表反问语气，岂、哪。第四句分说第二句从师两个原因中的第四句分说第二句从师两个原因中的“传道传道”这原因，我们应这原因，我们应为学而无论年龄。为学而无论年龄。第五句第五句 是

9、故是故无无贵无贱，无长无少，贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也。无：无论无：无论。道之所存，师之所存也：判断句道之所存，师之所存也：判断句，道理存在的地方，就是道理存在的地方，就是老师存在的地方。老师存在的地方。第五句是对前四句的总结：第五句是对前四句的总结：“是故是故”无论贵贱长幼都可为无论贵贱长幼都可为师，师，“道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也”。第一段共五句，第一句劈头提出第一段共五句，第一句劈头提出“古之学者必有师古之学者必有师”这个论断，第这个论断，第二句接第一句二句接第一句“师师”字说从师的两个原因字说从师的两个原因“传道受业传道受业”和和“解惑解惑

10、”，这两个原因分别推断出第三和第四句：第三句分说这两个原因分别推断出第三和第四句：第三句分说“解惑解惑”“非生而非生而知之者知之者”，故人人有惑，有惑则有从师必要；第四句分说，故人人有惑，有惑则有从师必要；第四句分说“传道传道”为了学道无论年龄。第五句是对前四句的总结：为了学道无论年龄。第五句是对前四句的总结：“是故是故”无论贵贱长幼无论贵贱长幼都可为师，都可为师，“道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也”。这一段五句，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文这一段五句，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段对中是一个纲领。这一段对“古之圣人古之圣人”的的“

11、立立”，又为下文对，又为下文对“今之众今之众人人”的的“破破”作铺垫。作铺垫。第一第一段小结段小结课堂答疑什么是词类活用本用（本来的用法）车 名词话 名词活用（临时灵活的用法）活用（临时灵活的用法）例例1.1.老爸车你啦老爸车你啦 。例例2.2.苦心选中今天想车你回家。（陈奕讯苦心选中今天想车你回家。（陈奕讯富士山下富士山下）车车 临时灵活作动词临时灵活作动词“用车载用车载”。例例3.3.今日话当年。今日话当年。话话 临时灵活作动词临时灵活作动词“谈论谈论”。词类活用就是指某些词临时改变其基本词性，灵活词类活用就是指某些词临时改变其基本词性，灵活（“活用活用”一一名名就来源此）地把它当其它词性

12、使用。就来源此）地把它当其它词性使用。常见的是名词与动词、名词与形容词等相互之间的临常见的是名词与动词、名词与形容词等相互之间的临时灵活使用（包括名词作状语）。时灵活使用（包括名词作状语）。用白话来理解什么是词类活用小练习小练习“惑惑而不从师，其为惑也终不解而不从师，其为惑也终不解矣矣”一句中，有没有词类活用？一句中，有没有词类活用？师：由名词师：由名词“老师老师”临时灵活用作临时灵活用作“跟从老师学习跟从老师学习”（与上面的（与上面的“车车”和和“话话”相似），是名词作动词相似），是名词作动词。我们学习了词类活用，下节课就要懂得判别。我们学习了词类活用，下节课就要懂得判别。谢谢观看！谢谢观看！