《庖丁解牛》课件统编版高中语文必修下册.pptx

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1、庖丁解牛庄子作作者者名名 ，时期时期 国人，著名的思想家，国人，著名的思想家，家学派的重要代表，与家学派的重要代表，与_ 并称为并称为“”。曾。曾经做做过漆园吏。他可能生于没落漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，族家庭，生活生活贫苦，学苦，学问渊博，善于渊博，善于辩论。周周战国战国宋宋老老 子子老庄老庄道道背景背景 庄子生活在战国中期，这时是一段非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应

2、，无求远害，想在复杂斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。庄子和孟子二人是属于同一历史时代的名人，可是在这个乱世，两人走出了截然不同的步伐。文学常识文学常识庄庄子子又又名名南南华华经经，主主要要反反映映了了庄庄子子的的批批判判哲哲学学、艺艺术术、美美学学、审审美美观观等等。其其内内容容丰丰富富，博博大大精精深深，涉涉及及哲哲学学、人人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。其其书书与与老老子子周周易易合合称称“三三玄玄”。该该书书富富有有想想象象力力和和浪浪漫漫主主义义色

3、色彩彩，擅擅长长用用来来寓言说说明明道道理理。庄庄子子的的思思想想属属于于主主观观唯唯心心主主义义，对对生生活活的的态态度度主主张张一一切切 “安安时时而而处处顺顺”；政政治治上上主主张张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。文学常识文学常识庄庄子子的的文文章章，想想象象奇奇幻幻，构构思思巧巧妙妙，多多彩彩的的思思想想世世界界和和文文学学意意境境，文文笔笔汪汪洋洋恣恣肆肆，具具有有浪浪漫漫主主义义的的艺艺术术风风格格，瑰瑰丽丽诡诡谲谲，意意出出尘尘外外，乃乃先先秦秦诸诸子子文文章章的的典典范范之之作作。庄庄子子之之语语看看似似夸夸言言万万里里，

4、想想象象漫漫无无边边际际，然然皆皆有有根根基基，重重于于史史料料议议理理。鲁鲁迅迅先先生生说说：“其其文文则则汪汪洋洋辟辟阖阖，仪仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”本文节选自本文节选自庄子庄子养生主养生主，所谓，所谓“养生主养生主”，意思是，意思是“保养保养生命、保存天性生命、保存天性”的根本原则。的根本原则。在该篇开头由全文总纲：在该篇开头由全文总纲：吾生也有涯，而知也无涯吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘

5、督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。全生，可以养亲，可以尽年。人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，是要失败的。已经明白了这个道理却还要这样去获取知识，的知识，是要失败的。已经明白了这个道理却还要这样去获取知识，是失败中的失败。做好事不去追求名利，做坏事不去触犯刑法，把顺是失败中的失败。做好事不去追求名利，做坏事不去触犯刑法，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天伦。以养护精神，享尽天伦。庄子的主

6、要思想:主要思想:1 1、自由观、自由观逍遥游。逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来就是绝对自由，这种绝对自由是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。不仅如此，还必须摆脱自己身的，是不依赖外界任何事物的绝对自由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。心的牵制，做到无已，只有做到无已，才是天地间的至人、神人、圣人。无忧无虑、无为无能，无祸无患。无忧无虑、无为无能，无祸无患。“北冥有鱼北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也

7、。怒而飞不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。其翼若垂天之云。是鸟也是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。天池也。”庄子庄子逍遥游逍遥游 2 2.人生观人生观主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己主张养生，做到无过无不及，注重于善与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。的精力和身体不受损害。为人处世，不把名利放在眼里，无所作为为人处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权且做到不留痕迹，让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权谋。谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击山中直树被人砍，人出头地受攻击”

8、。3 3.政治观政治观顺应自然，无为而治。顺应自然，无为而治。4 4.认识论认识论将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大将人的知识分为有为的小知与无为的大知，提倡无为的大知，摈弃有为的小知。知，摈弃有为的小知。认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会认为以有限的智慧去探究无穷大的领域，必然会迷乱而无所收获。迷乱而无所收获。庄子的主要思想:解解 题题庖丁：庖丁：名为名为“丁丁”的厨师的厨师 （庖，厨师；丁，人名）。（庖，厨师；丁，人名）。一说即厨师，一说即厨师，“丁丁”，指从事专门劳动的人。，指从事专门劳动的人。解牛：解牛：解，解，剖开、分割。分解牛的肢体。剖开、分割。分解牛的肢体

9、。1、第一段，作者是怎样描写庖丁解牛的场面的?作用是什么?文文本本解解读读动作描写声音音响声音节奏手“触”肩“倚”足“履”膝“踦”解动作娴熟技艺高超砉騞音响美妙节奏美妙堪称艺术“桑林之舞”“经首之会”艺术化、舞蹈化的动作描写拟声词比喻2、作者写解牛场面，为什么避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛的动作合奏刀发出的声音文文本本解解读读作者写解牛时不闻牛惨叫，只听到悦耳的刀声，暗示了牛作者写解牛时不闻牛惨叫，只听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被解了。在毫无痛苦的情形下被解了。说明庖丁的技艺确实出神入化说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的

10、刀声的描写，作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。从结构上看，写这个场面从结构上看，写这个场面既形象展现了庖丁技艺高超既形象展现了庖丁技艺高超，又，又为下文为下文申述其之所以如此做了铺垫申述其之所以如此做了铺垫。3.庖丁解牛在庄子的笔下，竟成了一次神妙的音乐舞蹈艺术的表演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗?文文本本解解读读庖丁把解牛当成艺术作品的创作，他解牛的动作自然、和谐、优美，充满艺术气息，已超过了一般的技艺层面了，达到“道”的境界了。正如后文所言正如后文所言臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好

11、者道也，进乎技矣。“技”与“道”工匠 大师4.第二段在文中有什么作用？文文本本解解读读承上启下。承上启下。（“善哉善哉”是对第一段写庖丁解牛技艺高是对第一段写庖丁解牛技艺高超的赞美；超的赞美；“技盖至此乎技盖至此乎”引出下段对庖丁技艺之所以高超引出下段对庖丁技艺之所以高超的原因的原因分析）分析）侧面烘托庖丁的技艺高超侧面烘托庖丁的技艺高超 5 5.庖丁解牛达于庖丁解牛达于“道道”境经历了几个阶段境经历了几个阶段?文文本本解解读读三个阶段三个阶段“始臣之始臣之解牛之时解牛之时”“所见无非全所见无非全牛也牛也”“三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也”“方今之时方今之时”“以神遇以神遇神欲行

12、神欲行”“依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然”目有全牛目有全牛(不懂不懂“道道”)规律规律“道道”目无全牛目无全牛(认识认识“道道”)”)游刃有余游刃有余(运用运用“道道”)”)6.良庖、族庖、庖丁用刀情况有何不同?文文本本解解读读良庖岁更刀良庖岁更刀割也割也族庖月更刀族庖月更刀折也折也臣之刀十九年臣之刀十九年以无厚入有间以无厚入有间 游刃有余游刃有余对比：“无道”与“有道”的不同，强调解牛要悟道、遵循规律7.文中的良庖、族庖分别比喻哪两类人？文文本本解解读读良庖：良庖：比较会处事但执着于解决问题的人（遇到 事情不知道变通）；族庖：族庖：不懂规律固执蛮干的人。8.第三段强调解牛讲究方法，庖丁

13、讲究什么方法？文文本本解解读读躲避矛盾，要依照牛的生理规律，顺其自然。（达到“道”境界，所依的是“天理”)本段中是如何描写庖丁“游刃有余”的状态的？神神态动作作心理心理1.文章四个自然段各写了什么内容?各段之间有怎样的联系?文文本本总总结结l第一段写第一段写庖丁解牛技艺高超庖丁解牛技艺高超,l引出第二段引出第二段梁惠王的赞叹梁惠王的赞叹，l由赞叹引出第三段庖丁由赞叹引出第三段庖丁的解牛技艺高超的原因的解牛技艺高超的原因。分为分为三个层次三个层次:一是一是从纵的方面从纵的方面介绍道于介绍道于“道道”的三个阶段的三个阶段;二是二是从横的方面从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行对比将庖丁与良庖、族庖进行

14、对比,以说明得道与否的异同以说明得道与否的异同;三是三是说明说明成功地解决了难以处理的成功地解决了难以处理的“族族”的问题，且庖丁虽有高超的技艺，的问题，且庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。却从不掉以轻心。l第四段第四段总结总结,点明寓意点明寓意“养生之道养生之道”。全文全文围绕解牛，阐述围绕解牛，阐述“道道”字，字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣由具体到抽象，条分缕析，环环相扣,说理说理晓畅透彻。晓畅透彻。“技”与“道”的辩证关系 “技技”是是“道道”的的基础基础。“道道”是是“技技”的的升华升华。两者相辅相成，互相渗透，彼此相依两者相辅相成，互相渗透，彼此相依 庖丁之所以解牛的时候可以

15、做到庖丁之所以解牛的时候可以做到“官知止而神欲行官知止而神欲行”完全是完全是在在“技技”的基础上的升华和拓展的基础上的升华和拓展。庖丁解牛的技艺的三个境界，是由。庖丁解牛的技艺的三个境界，是由“技技”到到“道道”的转化过程，的转化过程，有了艰苦的努力与经验有了艰苦的努力与经验的总结，才有的总结，才有“道道”的达成。的达成。庄子善于讲寓言故事，在庄子善于讲寓言故事，在感性的形象感性的形象和和有趣的故有趣的故事事中，让读者自己去体会其中的中，让读者自己去体会其中的深意深意。在本文中，庄。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的

16、养生之道？那么，如何理解庄子的养生之道？思考：刀、牛、解牛的方法有什么样的寄寓？思考：刀、牛、解牛的方法有什么样的寄寓？以以解牛之技解牛之技喻喻养生之道养生之道以以解牛之事解牛之事喻喻处世之理处世之理臣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视依乎天理因其固然技经肯綮之未尝以无厚入有间每至于族行为迟，动刀甚微善刀而藏之了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事顺其自然，不强求顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人依理依理谨行谨行藏锋藏锋处处世世之之理理解

17、牛之道解牛之道 所好者道也，进乎技也。所好者道也，进乎技也。无非全牛无非全牛目无全牛目无全牛“以神遇而不以目视，官以神遇而不以目视，官知止而神欲行。知止而神欲行。”“”“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”十九年，解牛数千，十九年，解牛数千，刀刃若新发于硎刀刃若新发于硎。以无厚入有间，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣恢恢乎其于游刃必有余地矣。虽然，虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而行为迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。立，为之四顾，为之踌躇满

18、志，善刀而藏之。（达到（达到“道道”后，对后，对“道道”之之难处依然谨慎戒惧）难处依然谨慎戒惧）（养生之道）（养生之道）（达于达于“道道”境的本质原因境的本质原因）（达于达于“道道”境的境的外在表现）外在表现）（达于（达于“道道”境的境的三个阶段三个阶段）（求道）（求道）清清 王国维王国维人间词话人间词话人生三境界人生三境界说：说：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也臣之所好者，道也目有全牛目有全牛不懂规律不懂规律 不不畏艰难，目标高远畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时三年

19、之后、方今之时目无全牛目无全牛认识规律认识规律 坚定不移，孜孜以求不懈实践坚定不移，孜孜以求不懈实践众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。珊处。以神遇而不以目视以神遇而不以目视游刃有余游刃有余运用规律运用规律 千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果9.解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？文文本本解解读读吾生也有吾生也有涯涯，而，而知知也无涯。以有涯也无涯。以有涯随随无涯，无涯，殆殆已！已！已已而而为为知者，知者，殆而已矣！殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以，可以保身保身，可以可以全生全生，可以

20、，可以养亲养亲，可以，可以尽年尽年。涯：边际、极限；知：知识涯：边际、极限；知：知识随：追随、追求随：追随、追求殆：危险殆：危险为：做，此处指追逐为：做，此处指追逐为善无近名，为恶无近刑：做了世人所谓的善事却不使为了名声，为善无近名，为恶无近刑：做了世人所谓的善事却不使为了名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱9.解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？文文本本解解读读吾生也有吾生也有涯涯，而，而知知也无涯。以有涯也无涯。以有涯随随无涯，无涯，殆殆已！已！已已而而为为知者，知者，殆而已矣！殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经为善无近名，为恶

21、无近刑。缘督以为经，可以，可以保身保身，可以可以全生全生，可以，可以养亲养亲，可以，可以尽年尽年。缘：顺应；督：督脉，这里指自然之道。经：常、常法缘：顺应；督：督脉，这里指自然之道。经：常、常法缘督以为经：沿着名誉与刑罚间的缝隙（躲避那些能够伤害自己缘督以为经：沿着名誉与刑罚间的缝隙（躲避那些能够伤害自己的矛盾，顺应自然之道），把它作为处事的常法。的矛盾，顺应自然之道），把它作为处事的常法。保身：保全身体保身：保全身体全生：生，同全生：生，同“性性”；保全自然本性；保全自然本性养亲：养亲：谓不残生伤性，以辱双亲谓不残生伤性，以辱双亲尽年：享尽天年尽年：享尽天年9.解牛之道和这种“养生”之道有什

22、么联系？文文本本解解读读 吾生也有涯，而知也无涯。（人生之矛盾）吾生也有涯，而知也无涯。（人生之矛盾）l人类社会是复杂的（就像牛的结构一样），人的生命是有限的。人类社会是复杂的（就像牛的结构一样），人的生命是有限的。为善无近名，为恶无近刑。（善恶也是矛盾，因为是人所判定的）为善无近名，为恶无近刑。（善恶也是矛盾，因为是人所判定的）l人不要为善去追求功名，也不要为恶而遭受刑辱：为善为恶都是自人不要为善去追求功名，也不要为恶而遭受刑辱：为善为恶都是自然而然的，不求什么。然而然的，不求什么。缘督以为经缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。l应该

23、像应该像庖丁解牛躲避牛身上能让刀钝折的部位庖丁解牛躲避牛身上能让刀钝折的部位一样，一样，躲避那些能够躲避那些能够伤害自己的矛盾伤害自己的矛盾；像；像庖丁解牛庖丁解牛“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”“”“以无以无厚入有间厚入有间”一样，一样，顺应自然之道，把它作为处世的常法。顺应自然之道，把它作为处世的常法。这样才能这样才能“保身保身”“”“全生全生”“”“养亲养亲”“”“尽年尽年”。9.解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？文文本本解解读读 作者用牛体的复杂结构来比喻复杂的社会，用刀来比喻人。“养生之道”是指在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法。在险恶的现实环境中

24、，人们只有像庖丁那样把握社会的肌理，像避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己，小心谨慎，才能成功地避开各种难解的矛盾，使自己免与遭受伤身合劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。解牛：“依乎天理”“因其固然”（寓言）人：“缘督以为经”（寓意）顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾一、归纳一、归纳“为、于、然、乎为、于、然、乎”的意思和用法。的意思和用法。二、翻译几个句子。二、翻译几个句子。三、积累文中出现的几个成语。三、积累文中出现的几个成语。翻译任务：翻译任务：“为为”字的用法和意义字的用法和意义庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛吾见其难吾见其难为

25、为怵然怵然为为戒，戒，视视为为止，行止，行为为迟迟提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志(介词：替、给）介词：替、给）（动词（动词:解）解）（都是介词：因为）（都是介词：因为）（都是介词：因为）（都是介词：因为）“于于”字的用法和意义字的用法和意义合合于于桑林桑林之舞之舞而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）（介词：从）（介词：从）（介词，对于）（介词，对于）（介词，引出对象）（介词，引出对象）“然然”字的用法和意义字的用法和意义奏刀騞奏刀騞然然因其固因其固然然虽

26、虽然然，每至于族，每至于族怵（怵（ch）然然为戒为戒（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）（样子）（样子）（代词：这样）（代词：这样）(形容词词尾）形容词词尾）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义技盍至此技盍至此乎乎？进进乎乎技矣技矣依依乎乎天理天理而况大軱而况大軱乎乎恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）（相当于（相当于“于于”，介词，可不译），介词，可不译）（相当于（相当于“于于”，介词，可不译），介词，可不译）（语气词）（语气词）（形容词词尾）（形容词词尾）一词多义一词多义善：善：“善哉善哉”“善刀而藏之善刀而藏之”族：族：“族庖月更刀族庖

27、月更刀”“每至于族每至于族”表示同意的应答词表示同意的应答词表示同意的应答词表示同意的应答词通通通通“缮缮缮缮”，修治，擦拭，修治，擦拭，修治，擦拭，修治，擦拭众，一般的众，一般的众，一般的众，一般的丛聚，集结之处丛聚，集结之处丛聚，集结之处丛聚，集结之处古今异义：古今异义：古今异义：古今异义：天天天天理理理理固固固固然然然然虽虽虽虽然然然然至至至至于于于于古：天然结构古：天然结构古：天然结构古：天然结构今：常指天然的道理今：常指天然的道理今：常指天然的道理今：常指天然的道理古：本来的样子古：本来的样子古：本来的样子古：本来的样子今：今：今：今：a.a.a.a.表示承认某一个事实，引起下文转折

28、表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折表示承认某一个事实，引起下文转折 b.b.b.b.表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实表示承认甲事实，也不否认乙事实古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样古：虽然如此，尽管那样今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词今：常用作表示转折关系的连词古：动词古：动词古：动词古：动词“至至至至”和介词和介词和介词和介词“于于于于”连用，相当于连用，相当于连用，相当于连用，相当于“到了到了到了到了今：今：今：今：a.

29、a.a.a.达到某种程度达到某种程度达到某种程度达到某种程度b.b.b.b.另提一事另提一事另提一事另提一事“依乎天理依乎天理依乎天理依乎天理”“因其固然因其固然因其固然因其固然”“虽然，每至于族虽然，每至于族虽然，每至于族虽然，每至于族”“每至于族每至于族每至于族每至于族”通假字通假字“向向”“盖盖”“善善”词类活用词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀良庖岁更刀，族庖月更刀”通通通通“响响响响”通通通通“盍盍盍盍”通通通通“缮缮缮缮”“岁岁”“月月”，名词做状语，名词做状语判断句，判断句，判断句，判断句，“者，者，者，者，也也也也”“之之之之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯字结构形成宾语前置：未

30、尝技经肯字结构形成宾语前置：未尝技经肯字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮綮綮綮代词代词代词代词“是是是是”作作作作“以以以以”的宾语，前置；介词结构后置的宾语，前置；介词结构后置的宾语，前置；介词结构后置的宾语，前置；介词结构后置特殊句式：特殊句式：“臣之所好者，道也。臣之所好者，道也。”“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝”“是以十九年而刀刃若新发于硎是以十九年而刀刃若新发于硎”翻译下列几个句子：手之所触，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技经肯綮之未尝，而况大軱乎。技经肯綮之未尝，而况大軱乎。恢恢乎其于游刃必有余地矣。恢恢乎其于游刃必有余地矣。虽然虽然,每置于族

31、每置于族,吾见其难为吾见其难为,怵然为戒视为止怵然为戒视为止,行为迟行为迟手手所所接触到的地方，肩接触到的地方，肩所所靠的地方，脚靠的地方，脚所所踩的地方，膝盖踩的地方，膝盖所所顶的地方。顶的地方。(所字结构所字结构)从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。即使这样即使这样,每当遇到筋骨盘结的地方每当遇到筋骨盘结的地方,我知道难以下手我知道难以下手,小心谨慎，眼神因小心谨慎，眼神因此专注此专注,行动因此缓慢。行动因此缓慢。游刃有余：游刃有余：目无全牛：目无全牛：踌躇满志：踌躇满志：切中肯綮：切中肯綮：积累文中成语：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足的意思。文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常现指对自己的现状或取得的成就非常得意。得意。正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。