第22课《大道之行也》课件 部编版语文八年级下册.pptx

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1、22 礼 记 二 则第 六 单 元第二课时十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文今天我们就来了解课文大道之行也大道之行也给我们描述的一个至善至给我们描述的一个至善至美的世界。美的世界。新新 课课 导导 入入1.1.积累一些重要的词语。积累一些重要的词语。2.2.了解先贤圣哲关于人类社会

2、的伟大构想，把握了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。3.3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高，提高诵读能力。诵读能力。4.4.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。学学 习习 目目 标标大道之行也大道之行也是是礼记礼记 礼运礼运开头部分里的一段话。原文此前还有一段开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观昔者仲尼与于蜡（祭祀名

3、）宾，事毕，出游于观(读读gungun，宫门宫门外外两旁的楼两旁的楼台台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生即子游，孔子的学生)在侧，在侧，曰：曰：“君子何叹？君子何叹？”孔子曰：孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志志焉。焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。现一个太平盛世，所以才有这番言论。背背 景景 资资 料料选选贤贤与与能能 矜矜恶恶其

4、弃于地其弃于地 幼有所幼有所长长男有男有分分jjgungun 读一读字音读一读字音ww 预预 习习 检检 查查导思导思1 1：作者认为治理大作者认为治理大同社会的三个准则是什么同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个方面来？作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？说明大同社会的特征的？准则、特征准则、特征关键词关键词:理想社会理想社会导思导思2 2：大道之行也大道之行也这篇这篇课文中表现的是课文中表现的是什么理想什么理想？政治理想政治理想整整 体体 感感 知知 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格

5、。者感情，感受文章自然的风格。圈点要求圈点要求 1.1.划分文章部分、划分文章部分、层次，分别层次，分别用用双竖线、单竖线双竖线、单竖线。2.2.认为用得好的词语用认为用得好的词语用方框方框。3.3.关键语句（或写得好的语句）用关键语句（或写得好的语句）用波浪线波浪线。4.4.有疑问的地方，用有疑问的地方，用问号问号标注。标注。原文：大道之原文：大道之行也，天下行也，天下为为公。选贤公。选贤与与能，讲信能，讲信修修睦。睦。大道：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。指儒家推崇的上古时代的政治制度。之：之：用在主谓之间，取消句子的独立性。用在主谓之间，取消句子的独立性。为：为：是，表判断。是，表

6、判断。与：与：同同“举举”，推举。，推举。修：修：培养。培养。注释注释：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人人人)讲求诚信，培养和睦气氛。讲求诚信，培养和睦气氛。译文：译文：原文：原文：故人不独故人不独亲其亲亲其亲，不独，不独子其子子其子，使老有所，使老有所终终，壮有所用，幼，壮有所用，幼有所长，有所长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有皆有所养，男有分分，女有，女有归归。货。货恶其弃恶其弃于于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。地也，不必藏于己；力恶其不出于身也

7、，不必为己。亲其亲：亲其亲：第一个第一个“亲亲”，动词，以，动词，以为亲；第二为亲；第二“亲亲”，父母。，父母。子其子：子其子：第一个第一个“子子”，动词，以，动词，以为子；第二为子；第二“子子”，子女。，子女。终：终：终老，终其天年。终老，终其天年。矜、寡、孤、独、废疾者：矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同矜，同“鳏鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无而无父；独，老而无子；子；废疾，有残疾而不能做事。废疾，有残疾而不能做事。分：分：职分，职守。职分，职守。注释注释：归归：女子出嫁：女子出嫁。于：于：在。在。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱

8、自己的子女，使因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；扔在地上，不是一定要据为己有；力气力气，厌恶厌恶它它不出于自己，但愿不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。意多出力并不是为了自己的私利。译文：译文

9、：原文：是故原文：是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不而不闭闭。是是谓大同谓大同。是故：是故：即即“故是故是”，可译为，可译为“因此因此”。乱贼乱贼：作乱害人。作乱害人。作：作：兴起。兴起。闭：闭：关（门）。关（门）。谓：谓：叫作、称作。叫作、称作。大同：大同：指理想社会。指理想社会。注释注释：外户：外户：大门。大门。因此因此图谋图谋之之心闭塞而不会兴起，盗窃心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱作乱害人害人的事不会兴起，所以的事不会兴起，所以(家家家家户户户户)大门不关。这叫作理想社会。大门不关。这叫作理想社会。译文：译文：1.1.谈谈你对谈谈你对“天下为公天下

10、为公”“”“选贤与能选贤与能”“”“讲信修睦讲信修睦”的理解。的理解。“天下为公天下为公”“选贤与能选贤与能”“”“讲信修睦讲信修睦”三个分句是对三个分句是对治理社会的最高准则治理社会的最高准则“大道大道”的分述。的分述。“天下为公天下为公”是说政是说政权属于社会的全体成员，权属于社会的全体成员，“选贤与能选贤与能”是说社会的管理者应是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦讲信修睦”说的是社说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。会成员之间应当建立起良好的关系。合合 作作 探探 究究 2.2.谈谈你对谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲

11、，不独子其子”“”“老有所终，壮有所用，幼有老有所终，壮有所用，幼有所长，所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理解。的理解。“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。亲如一家。“老有所终，老有所终，壮有所用，幼有所长壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要特别要对对“矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行

12、生活保障。这句话点出了大同这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。3 3.“有分有分”“有归有归”点出大同社会的什么特征？点出大同社会的什么特征？“有分有分”就是有稳定的工作，就是有稳定的工作，“有归有归”就是男女婚配及时，有和乐的家就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。4.4.写人们对财物、劳

13、动的态度，说明了什么？写人们对财物、劳动的态度，说明了什么？通过通过人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面人们在对待财物和劳动上毫无私心的表现，点出大同社会又一方面的特征：货尽其用，人尽其力。的特征：货尽其用，人尽其力。5.5.从从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社中，你感受到了当时社会怎样的状况？会怎样的状况？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原

14、因。人们迫切追求理想社会的原因。“世外桃源世外桃源”显然是根据显然是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是社会的体制构想出来的，是“大同大同”社会社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，“大同大同”社会中人人都社会中人人都能受到关爱的基本特征，在能受到关爱的基本特征，在“世外桃源世外桃源”中有具体的体现，如从中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并黄发垂髫，并怡然自乐怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是幸福，这就是“大同大同”社会

15、中的社会中的“老有所终老有所终”“”“幼有所长幼有所长”“”“矜、寡、孤、独、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养废疾者皆有所养”的体现。的体现。“大同大同”社会和陶渊明笔下的社会和陶渊明笔下的“世外桃源世外桃源”有哪些相似的地方？有哪些相似的地方？问问 题题 探探 究究社会纲领社会纲领基本特征基本特征天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦理想社会理想社会社会关爱社会关爱 安居乐业安居乐业货尽其用货尽其用 人尽其力人尽其力大大道道之之行行也也谋闭不兴谋闭不兴盗窃乱贼不作盗窃乱贼不作外户不闭外户不闭大同大同文文 章章 结结 构构大道之行也大道之行也通过对理想社会的特征的描述，阐通过对理想社会

16、的特征的描述，阐述了儒家理想中的述了儒家理想中的“大同大同”社会的基本特征，表达社会的基本特征，表达了了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。代劳动人民对美好生活的追求。主主 旨旨 归归 纳纳1 1层次清楚，有条不紊。层次清楚，有条不紊。文章首先对文章首先对“大同大同”社会进行纲领性说明，然后再具体阐述社会进行纲领性说明，然后再具体阐述“大同大同”社会的基本特征，最后社会的基本特征，最后总括并定名为总括并定名为“大同大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2

17、.2.多用排偶句式。多用排偶句式。文章多采用排偶句式，如文章多采用排偶句式，如“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“”“老有所终，壮有所用，幼有所长老有所终，壮有所用，幼有所长”等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。等，使句式整齐，节奏分明；而又变化有致，不拘一格。读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。3 3用对比手法突出用对比手法突出“大同大同”的特征。的特征。“是故谋闭是故谋闭大同大同”，作者拿现实社会跟理想中的，作者拿现实社会跟理想中的“大同大同”社会作对比，从而指出现实社社会作对比，从而指出现实社会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等

18、等，这些在会中诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在“大同大同”社会里不复存在，代之而社会里不复存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。兴的将是一个和平、安定的局面。写写 法法 特特 色色礼记礼记中的成语中的成语【美轮美奂美轮美奂】语语出出礼记礼记檀弓下檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：曰：美哉轮焉，美哉奂焉美哉轮焉，美哉奂焉。”郑玄注郑玄注：“心心讥其奢也。轮，轮囷，讥其奢也。轮，轮囷，言高大；奂，言众多。言高大；奂，言众多。”后来用后来用“美轮美奂美轮美奂”形容形容房屋高大美观。房屋高大美观。拓拓 展展 延延 伸伸【温文尔雅温文尔雅】礼

19、记礼记文王世子文王世子：“乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”唐唐孔颖达疏：孔颖达疏：“恭敬恭敬而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。而温之者，谓内外有礼，貌恭心敬，而温润文章。”“”“尔雅尔雅”：近于雅：近于雅正。正。史记史记儒林列传儒林列传序序：“明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。辞深厚。”后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。后来四字成文，形容态度温和，举止文雅。【移风易俗移风易俗】礼记礼记乐记乐记：“故乐行而伦清，

20、耳目聪明，血气和平，故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。移风易俗，天下皆宁。”指改变旧的、不良的社会风气和指改变旧的、不良的社会风气和习惯。习惯。（一）通假字（一）通假字 选贤选贤与与能能“与与”同同“举举”，推举，推举矜矜、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者“矜矜”同同“鳏鳏”，老而无妻，老而无妻 文文 言言 词词 语语 积积 累累 （二）（二）古今异义古今异义1.1.大道大道之行也之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的路。今义：宽阔的路。2.2.男有分，女有男有分，女有归归古义：女子出嫁。今义：返回。古义：女子出

21、嫁。今义：返回。3.3.盗窃乱盗窃乱贼贼而不作而不作古义古义：害人。害人。今义：今义：小偷，窃贼。小偷，窃贼。4.4.是是谓大同谓大同古义：代词，古义：代词，“这这”。今义：表判断或与。今义：表判断或与“非非”相对。相对。（三）（三）一词多义一词多义1.1.修修:讲信讲信修修睦睦盖简桃核盖简桃核修修狭者为之狭者为之2.2.为为:能以径寸之木，能以径寸之木，为为宫室宫室天下天下为为公公不必不必为为己己3.3.能能:选贤与选贤与能能能能以径寸之木以径寸之木（培养培养）（长长）（雕刻雕刻）（是是）（为了为了）（才干出众的人才干出众的人）（能够能够）4.4.分分:男有男有分分舟首尾长约八舟首尾长约八分

22、分有奇有奇5.5.亲亲:不独不独亲亲其亲其亲不独亲其不独亲其亲亲6.6.子子:不独不独子子其子其子不独子其不独子其子子（职分，职守职分，职守）（长度单位长度单位）（以以为亲为亲）（父母父母）（以以为子为子）（子女子女）（四四）词类活用）词类活用1.1.选选贤贤与能与能2.2.谋谋闭而不兴闭而不兴3.3.盗窃乱贼盗窃乱贼而不作而不作 形容词用作名词，品德高尚的人形容词用作名词，品德高尚的人动词用作名词动词用作名词，图谋之，图谋之心心动词用作名词，盗窃、作乱害人的事动词用作名词，盗窃、作乱害人的事4.4.使使老老有所终有所终5.5.壮壮有所用有所用6.6.幼幼有所长有所长形容词作名词，老年人形容词作名词，老年人形容词作名词，壮年人形容词作名词，壮年人形容词作名词形容词作名词，幼童，幼童课课 堂堂 小小 结结 党的十八大以来，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”，可以说这与“大同社会”的社会蓝图从本质上来说是一致的。我们是新时代的接班人，是未来社会的建设者，就让我们齐心协力、发愤图强，为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧！谢 谢！