《劝学》 统编版高中语文必修上册+.pptx

《《劝学》 统编版高中语文必修上册+.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《劝学》 统编版高中语文必修上册+.pptx（45页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、劝 学 荀荀子子荀子荀子(约约前前313前前238)，名况，名况，战战国末期著名思国末期著名思想家、想家、_。当。当时时人人们们尊重他，称他尊重他，称他_。汉汉代著作因避代著作因避汉汉宣帝刘宣帝刘询讳询讳，写作，写作孙孙卿。卿。战战国末期国末期赵赵国人，曾两度到当国人，曾两度到当时齐时齐国的文化中心稷国的文化中心稷下游学，下游学，还还到到过过秦国，拜秦国，拜见过见过秦昭王，后来到楚国，秦昭王，后来到楚国，任任兰兰陵令。公元前陵令。公元前238年，失官家居直至逝世，葬年，失官家居直至逝世，葬在在兰兰陵。陵。韩韩非和非和_都是他的学生。都是他的学生。教育家教育家荀卿荀卿李斯李斯走近作者走近作者荀子

2、是先秦儒家最后的一个代表人物，是先荀子是先秦儒家最后的一个代表人物，是先秦秦_的集大成者。他与早于他的孟子的集大成者。他与早于他的孟子成成为为儒家中儒家中对对立的两派，他立的两派，他针对针对孟子的孟子的“性善性善论论”提出提出“性性恶论恶论”，强强调发挥调发挥教育和礼法的教育和礼法的作用，作用，针对针对儒家儒家“天命天命论论”提出提出“_”的朴素唯物主的朴素唯物主义义自然自然观观和和“制天命而用之制天命而用之”的人定的人定胜胜天思想。在政治上，天思想。在政治上，主主张张兼用兼用“礼礼”“法法”“术术”实实行行统统治。他的治。他的许许多思多思想被法家所吸取。想被法家所吸取。唯物主唯物主义义天行有

3、常天行有常荀子二十卷。由荀子二十卷。由论语、孟子的论语、孟子的语录体，发展为有标题语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说的论文，标志着古代说理文的进一步成熟理文的进一步成熟。他他的散文说理透彻，气势的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句，简练绵密，多排比句，又善于用比喻。又善于用比喻。2资资料料链链接接(1)写作背景写作背景荀子很荀子很强强调调教育和礼法的作用，主教育和礼法的作用，主张张治理天下治理天下既要靠既要靠“法制法制”，又要重，又要重视视教化兼用教化兼用“礼礼”治，治，强强调调“行行”对对于于“知知”的必要性和后天学的必要性和后天学习习的重的重

4、要性，要性，认为认为后天后天环环境和教育可以改境和教育可以改变变人的本性。人的本性。他从人性他从人性恶恶的的观观点出点出发发，说说明人的知明人的知识识、道德不、道德不是先天是先天赋赋予的，而是后天予的，而是后天经过经过学学习习、教育逐步培、教育逐步培养的。因此他特养的。因此他特别别强强调调后天的学后天的学习习，把学，把学习习作作为为改造人性的根本方法。他写改造人性的根本方法。他写劝劝学就是学就是为为了勉了勉励人励人们坚们坚持不懈的持不懈的学学习习，只有，只有这样这样才能成才能成为为君子。君子。荀子荀子劝勉、劝勉、鼓励鼓励“劝劝学学”的的“劝劝”起着起着统领统领全篇的作用。在全篇的作用。在“劝劝

5、学学”中，中，“劝劝”字不再是通常理解的字不再是通常理解的“劝劝告告”之意，而是之意，而是“劝劝勉勉”的意思。的意思。“劝劝”的繁体的繁体字是形声字。凡是用字是形声字。凡是用“力力”作形旁的字，多作形旁的字，多数有数有给给人人们们勉励的意思，如勉励的意思，如“励励”“努努”等，等，这这是是“劝劝”的本的本义义，作者在，作者在这这篇以篇以“劝劝学学”为为题题目的文章中，勉励人目的文章中，勉励人们们要不停止地要不停止地坚坚持持学学习习，只有，只有这样这样才能增才能增长长知知识识，发发展才能，展才能，培养高尚的品德。培养高尚的品德。槁槁go暴暴p砺砺l参省参省cnxng知知zh明明须臾须臾y跂跂q舆

6、舆y生生xng蛟蛟jio跬跬ku骐骐q骥骥j驽驽n马马锲锲qi而不舍而不舍螯螯o鳝鳝shn字词正音字词正音骐骥（骐骥（j）金石可镂（金石可镂（lu）舟楫（舟楫（j）1.全文的中心论点是什么？作者是从哪几全文的中心论点是什么？作者是从哪几个角度来论证中心论点的？个角度来论证中心论点的？2.通篇用的最多的论证方法是什么？通篇用的最多的论证方法是什么？3.本文设喻有什么特点本文设喻有什么特点整体感知整体感知整体结构整体结构思思考考1：课课文文用用“君君子子曰曰”引引出出中中心心论论点点有有什什么么好好处处？中中心心论论点点包包括括几几方方面面的的意意思思？它它与与文文章其他部分之章其他部分之间间是什

7、么关系？是什么关系？【提提示示】用用“君君子子曰曰”引引出出中中心心论论点点“学学不不可可以以已已”，使使观观点点更更具具权权威威性性。这这个个观观点点包包括括两两个个方方面面的的意意思思：一一是是因因为为学学习习的的意意义义和和作作用用重重大大，所所以以不不能能停停止止；二二是是对对待待学学习习的的态态度度和和方方法法就就是是不不能能停停止止学学习习。中中心心论论点点与与各各部部分分之之间间是是总领总领和分述的关系。和分述的关系。学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而

8、寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水能提高自己能提高自己輮木为轮輮木为轮能改变自己能改变自己木直木直金利金利学学习习的的君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已意意义义跂而望 登高博见登高招 见者远通过学习一般人顺风呼 闻者彰顺风而呼推论善假于物弥补不足（一般的

9、自然条件）假舆马 致千里假舟楫 绝江河善假于物达到目标推论君子（在利用自然条件的基础上改进创造）善假学习学学习习的的能事半功倍能事半功倍能弥补不足能弥补不足终日思不如终日思不如须臾之所学须臾之所学跂而望不如跂而望不如登高之博见登高之博见登高招，顺风呼登高招，顺风呼假舆马，假舟楫假舆马，假舟楫君君子子善善假假于于物物作作用用第第四四段段可可分分为为几几个个层层次次？各各层层之之间间有有怎怎样样的的联联系？系？【提提示示】第第四四段段可可分分为为三三个个层层次次。从从“积积土土成成山山”到到“无无以以成成江江海海”是是第第一一层层，论论证证学学习习要要注注重重积积累累；从从“骐骐骥骥一一跃跃”到到

10、“金金石石可可镂镂”是是第第二二层层，说说明明学学习习要要坚坚持持不不懈懈；从从“蚓蚓无无爪爪牙牙之之利利”到到最最后后“用用心心躁躁也也”是是第第三三层层，说说明明学学习习要要用用心心专专一一。三三个个层层次次共共同同从从“怎怎样样学学习习”的的角角度度论论证证了了“学学不不可可以以已已”这这一一中中心心论论点。点。学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习学习要积累要积累（对比）（对比）骐骥一跃

11、，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习学习要恒心要恒心（对比）（对比）学习学习要专一要专一（对比）（对比）思考：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。本文设喻的特点是什么？以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅

12、近，由感性到理性，令人心悦诚服。设喻方式多样：a.正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。b.正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而不舍”和“锲而舍之”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。c.反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深了对道理的理解。设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第三段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再

13、用另外的比喻进一步论证，如第四段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。请请分析文章中分析文章中“博博喻喻”手法的运用。手法的运用。【提提示示】“博博喻喻”是是比比喻喻修修辞辞格格的的一一种种铺铺陈陈形形式式，作作者者为为了了强强调调某某个个事事物物，给给读读者者以以深深刻刻的的印印象象，便便从从不不同同的的角角度度多多方方面面设设喻喻，形形成成一一连连串串比比喻喻，我我们们把把这这种种形形式式称称之之为为“博博喻喻”。也有人称它也有人称它“排排喻喻”或或“连喻连喻”。本本文文中中用用比比喻喻的的方方法法进进行

14、行说说理理，有有的的地地方方就就形形成成了了“博博喻喻”，句句式式整整齐齐匀匀称称，读读来来语语气气酣酣畅畅，音韵，音韵铿锵铿锵。如：。如：6课课文文是是怎怎样样运运用用正正反反对对比比论论证证的的？作作者者作作了哪些正反了哪些正反对对照？照？【名名师师点点拨拨】课课文文中中正正反反对对比比论论证证主主要要集集中中在在最最后后一一个个自自然然段段，而而且且这这些些对对比比都都隐隐含含在在一一连连串串的的比比喻喻运用中。运用中。课课文末段作了以下四文末段作了以下四组组正反正反对对照：照：骐骥骐骥一一跃跃驽马驽马十十驾驾锲锲而舍之而舍之锲锲而不舍而不舍蚓蚓蟹蟹通通过对过对比，作者形象比，作者形象鲜

15、鲜明、深刻透明、深刻透彻彻地地阐阐明明了学了学习习的方法和的方法和态态度，从而度，从而论证论证了了“学不可以学不可以已已”这这个中心个中心论论点。点。1、荀子主张、荀子主张“学不可以已学不可以已”，这个，这个“学学”当然指当然指“学习学习”，但是他到底，但是他到底“劝劝”人们学习什么呢？人们学习什么呢？提示：提示：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”，“积善成德，而神明自得，圣心备焉积善成德，而神明自得，圣心备焉”荀子劝学是荀子劝学是“劝劝”人们首先要学习做人。即从普通人成人们首先要学习做人。即从普通人成为君子。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性

16、，可以提为君子。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象更侧重品德修养方面。高人的品德修养。所以，学习的对象更侧重品德修养方面。立国之本在于立人，立人之本在于立德。历史和现实无立国之本在于立人，立人之本在于立德。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求善、求美。空，引领着人们求善、求美。2、荀子谈了学习的方法和态度问题，、荀子谈了学习的方法和态度问题，你觉得还有哪些观点可以补

17、充？你觉得还有哪些观点可以补充？“终身学习看来是进入世纪终身学习看来是进入世纪的一把钥匙的一把钥匙。”（教育（教育财富蕴藏财富蕴藏其中其中 联合国教科文组织丛书联合国教科文组织丛书)1994年，年，“首届世界终身学习会议首届世界终身学习会议”在罗马隆重举行，终身学习在世在罗马隆重举行，终身学习在世界范围内形成共识。界范围内形成共识。终身学习，即活到老学到老。终身学习，即活到老学到老。这是不断发展变化的这是不断发展变化的客观世界对人们提出的要求。客观世界对人们提出的要求。人类从诞生之日起，人类从诞生之日起，学习就成为整个人类及其每一个个体的一项基本活学习就成为整个人类及其每一个个体的一项基本活动

18、。动。不学习，一个人就无法认识和改造自然，无法不学习，一个人就无法认识和改造自然，无法适应社会；不学习，人类就不可能有今天达到的一适应社会；不学习，人类就不可能有今天达到的一切进步。切进步。学习的作用又不仅仅局限于对某些知识和学习的作用又不仅仅局限于对某些知识和技能的掌握，学习还使人聪慧文明，使人高尚完美，技能的掌握，学习还使人聪慧文明，使人高尚完美，使人全面发展。同时，使人全面发展。同时，人们也越来越认识到，实践人们也越来越认识到，实践无止境，学习也无止境。无止境，学习也无止境。古人云：吾生而有涯，而古人云：吾生而有涯，而知也无涯。当今时代，世界在飞速变化，新情况、知也无涯。当今时代，世界在

19、飞速变化，新情况、新问题层出不穷，知识更新的速度大大加快。人们新问题层出不穷，知识更新的速度大大加快。人们要适应不断发展变化的客观世界，就必须把学习从要适应不断发展变化的客观世界，就必须把学习从单纯的求知变为生活的方式，努力做到活到老，学单纯的求知变为生活的方式，努力做到活到老，学到老。到老。哈佛大学凌晨哈佛大学凌晨4点半的景象点半的景象现在睡觉的话会做梦，现在学习的话会让梦实现现在睡觉的话会做梦，现在学习的话会让梦实现馆训：馆训：小小 结结文言文知识归纳文言文知识归纳 1虽有槁暴虽有槁暴_通通_意为意为_通通_意为意为_2君子生非异也君子生非异也_通通_意为意为_3则知明而行无过矣则知明而行

20、无过矣_通通_意为意为_曝晒曝晒有有“又又”又又暴暴“曝曝”本性本性生生“性性”智慧智慧知知“智智”找出下列通假字并释义找出下列通假字并释义：1非能非能水水也也_作作_，意为，意为_2上上食埃土食埃土_作作_，意为，意为_3下下饮黄泉饮黄泉_作作_，意为，意为_4.君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己_作作_，意为，意为_词类活用：词类活用：游水游水名词名词动词动词名词名词名词名词状语状语状语状语向上向上向下向下名词名词状语状语每日每日 蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强特殊句式特殊句式定语后置句定语后置句 青，取之于蓝，而青于蓝；青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水冰，水为之，而寒于

21、水为之，而寒于水。介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句介词结构后置句实词积累实词积累劝劝劝勉，鼓励劝勉，鼓励已已停止停止 中中符合符合槁暴槁暴晒枯晒枯挺挺直直砺砺磨刀石磨刀石跂跂提起脚后跟提起脚后跟疾强强彰明显，显著明显，显著假借助借助绝横渡横渡兴起来起来跬半步半步功成功成功锲 躁浮躁，不专心浮躁，不专心雕刻雕刻虚词积累虚词积累而则知明则知明而而行无过矣行无过矣并列连词并列连词君子博学君子博学而而日日参省乎己参省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，水也，而而绝江河绝江河积善成德，积善成德，而而神明自得神明自得吾尝终日吾尝终日而而思矣思矣并列连词并列连词顺承连词顺承连词转折连词转折连词修

22、饰关系修饰关系连词连词青，取之于蓝青，取之于蓝而青于蓝而青于蓝善假于物也善假于物也从从比比自自绝绝忽然抚尺一下，群响毕绝忽然抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境以为妙绝以为妙绝佛印绝类弥勒佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河非能水也，而绝江河楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里停止停止隔绝隔绝极点极点非常非常横渡横渡断绝断绝一词多义一词多义闻闻声非加疾也，而闻闻者彰劝学声非加疾也，而闻闻者彰劝学博闻强志屈原列传博闻强志屈原列传初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽能

23、谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏齐王纳谏况草野之无闻者欤五人墓碑记况草野之无闻者欤五人墓碑记以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传扫后更闻香和张秀才落花有感扫后更闻香和张秀才落花有感听见听见见闻、见识见闻、见识听说听说使上级听见使上级听见声望、声名声望、声名闻名、出名闻名、出名用鼻子嗅用鼻子嗅望望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也劝学吾尝跂而望矣，不如登高之博见也劝学日夜望将军至，岂敢反乎鸿门宴日夜望将军至，岂敢反乎鸿门宴先达德隆望尊送东阳马生序先达德隆望尊送东阳马生序予犹记周公被逮，在丁卯三月之望五人墓予犹记周公被逮，在丁卯三月之望五人墓碑记碑记远看远看盼望、希望盼望、希

24、望声望声望农历十五日农历十五日假假以是人多以书假余送东阳马生序以是人多以书假余送东阳马生序君子生非异也，善假于物也劝学君子生非异也，善假于物也劝学乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼借、借用借、借用借助、利用借助、利用假装假装强强挽弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞挽弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学策勋十二转，赏赐百千强木兰诗策勋十二转，赏赐百千强木兰诗乃自强步，日三四里触龙说赵太后乃自强步，日三四里触龙说赵太后如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之战战有力的有力的强健、强壮强健、强壮有余、略多有余、略多qing，勉强，勉强强盛强盛