林烽大六壬详解第二版.docx

《林烽大六壬详解第二版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《林烽大六壬详解第二版.docx（508页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、目 录第一章 大六壬的优势第一节 大六壬介绍 3第二节 大六壬的优势 6第三节 如何学习六壬 6第二章 大六壬的基础要素第一节 大六壬的天算与人算 12第二节 确定占时 18第三节 月将加时排天盘 20第四节 十干寄宫与四课的排法 23第三章 六壬课式的起法第一节 九宗门 27第二节 起遁干和贵人 47第三节 定六亲 52第四节 查本命和行年 56第四章 六壬预测和判断的基础知识第一节 六壬中旺衰的判断 60第二节 十二贵神 63第三节 十二月将 75第四节 常用的课体课格 85第五节 论六壬理气 96第五章 详论空亡、墓库与神煞第一节 空亡总论 100第二节 论墓库 100第三节 详论神煞

2、111第六章 六壬中的四个层次理论和四课三传第一节 六壬中的四个层次理论 133第 二 节 四 课阴神阳神和干支定位 136第 三 节 四 课之间的作用路线142第 四 节 四 课的作用关系 147第五节 论三传 154第七章 论类神第一节 类神总论 164第二节 类神五大分类 175第三节 类神吉凶状态的判定法则 175第四节 类神的来去、临身、入式与多现 184第八章 六壬判断的根本思路和应期第一节 六壬判断的根本思路 164第二节 断应期 200第九章 分类预测第一节 测疾病 206第二节 测婚姻 221第三节 测财运 235第四节 工作与就业 252第五节 测升学考试 264第六节 生

3、产与怀孕 273第七节 测失物 283第八节 测行人走失 294第九节 测官讼 302第十节 天气预测 3072第一章 大六壬的优势第一节 大六壬介绍太乙、六壬、奇门，古称三式，三式是中国历史上 最悠久的古典术数，也是中国预测术的最高绝学所在， 太乙以预测国运而著称，六壬则精于人事，奇门则用于 军事和择吉择方。由于太乙、奇门涉及国运和军事，自唐朝起设立禁令太乙和奇门不传民间，仅六壬流传于民间，因六壬不涉及兵事。由于六壬能够完整的流传下来， 所以六壬的理论体系非常完善，很少有分歧，而且古籍 非常之多，古人云“船装六壬，车装奇门”,而太乙和 奇门遭到历朝统治者的破坏和保守不外传，其理论体系 已变得

4、不太完整，致使民间分歧较大，而且能供参考的 书籍也太少。然奇门遁甲在张志春先生的推动下，现今 研究奇门的易友也越来越多，研究六壬的易友却非常 少，其因之一在于六壬起点太高，需要记忆的内容较多， 记住基础内容需要花很长一段时间，最后我们还要把这 些基础知识拿来运用，因此对于多数人来讲难度较大； 其二在于找不到比较好的书籍入门，古籍大多门槛太 高，也很少涉及基础知识，因此苦涩难懂，不太适合初 学者入门；其三在于要想精于六壬必须要花大量的功夫和时间，很多人在学习六壬的道路上并没有持之以恒，3多数人半途而废；其四在于学习六壬的方法与方向上， 很多人没有一本好书指点或者好的老师带领，因此在自 学的道路上

5、走了大量的弯路，以至于花费了很多时间与 精力，并没有真正的学到有用的诀窍与要点，所以要想学好六壬，最好有老师指点或者有一本好书来指引。六壬奇门太乙，世人谓之三式，而六壬其传尤古， 壬学琐记中写道，六壬最先出，奇门次之，太乙最 晚出，如何知道呢?六壬完全用干支神将进行推演，并 不用九星八门等，以此知道其先出，奇门所用天三门， 地四户，天马均采用六壬，太乙所用九星、八门、五符 等类则采用奇门六壬，由此知此两术皆在六壬之后也， 此乃程树勋先生之言，然六壬、奇门、太乙究竟起于何时，孰先孰后，已不可考证。六壬在古代的盛行，就自然导致六壬研究的深入和 发展，这方面的研究成果集中体现在各类六壬古籍中， 只可

6、惜隋唐以前的六壬古籍流传下来寥寥无几，现在的 古籍多为宋明清作者所著,宋代有邵彦和的六壬断 案,徐次宾的口鉴等等，明代是中国术数学最为 蓬勃发展的一个历史时期，六壬书籍层出不穷，其中有 大六壬指南、 六壬捷录、 六壬秘本,清代 六壬专著更多，如壬学琐记、 壬归、 牧夫占验、 壬占汇选等，颇值得研究。三式作为高层次经典术数，古人对它们的青睐和热 衷是可以理解的，然在今天，习此者越来越多，对三式 感兴趣的不少，精通者却不多，跟着古人抬高三式的不少，客观评价三式的却不多，作为现代研究者，我们应4该以客观的辩证思维来看待三式，以自己的实践观来评 价三式，而不是盲目的随从，人云亦云。三式的本质是 预测未

7、来，我们只有在搞清楚了理论之后，才能应用于 实践，并以理论指导实践，实践提升理论，只有这样我 们才能达到三式的高层次，而不是站在低处仅用理论去阐述这门高深的预测术，没有调查就没有发言权，没有实践就更无权来评价三式。5第二节 大六壬的优势六壬不仅精于人事，而且可以用于择吉和策划，使 我们把握天机趋吉避凶，说到六壬预测的优势，根据笔者的体会，有如下几点：第一，六壬理论体系完善，参考古籍很多。六壬、 奇门、太乙为三大高层次预测数，由于唐朝设立禁令以 来，太乙和奇门被历朝统治者破坏和禁传，其理论体系 目前看来尚有分歧，不是太完善，而六壬不涉及兵事， 一直广传民间，理论体系完备，而且可以供参考的书籍 很

8、多， “船装六壬车装遁甲”就是很好的形容，而且六 壬把方位分为十二维空间，奇门分为九维空间，可谓比 奇门更加细腻，反映的信息更加全面细致。奇门在起局 上分为转盘奇门和飞盘奇门，另外还有拆补法、置润法、 超神接气等等，让人不知道如何去选择，我当初选择学 习三式时就想选一门理论体系完备的术数，正是因为奇 门起局分歧较多，所以我才选择了六壬，并且下定决心一定要学好六壬。第二，比同层次的预测术更加实用。学过六壬和奇 门的易友都比较清楚，六壬信息量比奇门更加丰富，只 是六壬起课简单，判断较难，而奇门则相反。奇门有 1080 局，六壬有720课，其实720课分昼夜贵人，实 际上是1440课，并且六壬分12

9、宫位，奇门分9宫，六壬一课中的字数已超过100字，可谓术数之最，其信息6量的丰富程度让人叹为观止，它已远远超过我们所需要截取的信息量。不过奇门有八门、八神、天盘星、地盘 宫，而六壬有天地盘、四课、三传和12 神将，在选择 方位和趋避上，奇门则更显优势。当然三式各有用途， 奇门侧重于军事，六壬精于人事，而别人找我们预测更 多的是与自己相关的事情，采用六壬则更加适用和细 腻。而且六壬还有活时起课，当当地真时无法确定不能 采用正时时，还可以用活时起课，非常方便，可以随时应对大量的求测者。第三，比中层次的六爻和四柱，六壬的理论体系和 思维模式更加复杂，立体化和动态化。当然我也是从六 爻这条道路上走过来

10、的，从接触周易和六爻到现在已经 过去15年了，唯一觉得六爻比较麻烦的就是需要静心 摇卦，有时候精神不太好都不敢摇卦，怕影响摇卦的准 确率，非常麻烦，而且只能一事摇一卦，经常很多求测 者来找你预测都是问很多事情，六爻太难对付，而且你 让别人不停的摇卦别人也会反感，不能摇一次什么问题 都能问吗?而且你还得告诉别人摇的时候一定要在心 里发问，甚至有些人对于摇卦是不屑为之的，我是职业 预测师，也是过来人，对这种情况非常清楚，有非常深 刻的体会。而六壬则不需要摇卦，可以一一回答求测者 的所有问题，既方便又适用还准确，而且六爻的判断是 通过动爻变爻及生克权来判断，均是静态的，事情的发 展先后顺序不太好理清

11、楚，而六壬把事情的起因、经过、 结果很清晰的展示出来，直接告诉你需要注意事情的哪个环节。四柱作为预测人生命运轨迹的重要预测术，作7为职业预测师，是必须要掌握的，不过四柱预测术能大 致的反应人的一生情况，反映人的富贵层次，但是比起 六壬来讲就显得不够细致，通过出生时间的六壬盘也能清晰的反映人的一生，与八字不差上下，但是八字还有一个致命的弱点就是出生时间地点完全相同的双胞胎 八字如何解决?同八字不同地方的人都找你来算如何 解决?而六壬则能更好的显示这种优势，我们可以通过 来人的正时或所取的活时，结合他出生的四柱和出生的 六壬盘，用两套六壬盘结合四柱来推算他的先天和后天 情况，可以完美的解决同八字的

12、人的命运，也能够获得 比八字更加细腻的信息，甚至可以推算出他的前世和今生。第四，六壬能准确的反映事情的发展过程和结果， 可以全方位、立体的反映事情的参与者，客观、准确， 也不讲究你信不信， 一旦你进入这个时空体系，六壬的 时空模型中就能反映出你要问的一些信息。当你发问之 时，就会显示一些特定的信息。我依稀记得在某个群里 有个求测者提供自己的八字让大家给看看05年发生什 么事，没有人断对，我根据他发问的时间起了一个六壬 课，直接告诉他，你05年发生了车祸，他说是的，并 问你是怎么看出来的。当然根据八字可以看出车祸，我 举此例的目的，就是说明当你在发问的时候，六壬这个 时空模型就自然有跟你对应的信

13、息，不管你信或不信!正因为如此，古人才把它称之为高层次预测术。第五，判断准确而且快速。根据我个人的实践来看，六壬的准确度是我现在所学的所有预测术中最高的，比8我研究了十多年六爻还要高些，而且吉凶体现的比较明 显，不容易断错。而且对象熟悉以后，分秒之间便知结 果，直让人称奇。经常有很多人会突然问些鸡毛蒜皮的 小事，笔者经常遇到此类情况，用六壬优势则更加明显! 六壬以预测人事著称，其突出的优势远远超过其它的预 测术，这就是为什么我一直青睐六壬而苦研六壬的原 因。冰冻三尺非一日之寒，大家要多潜心研究六壬，而 不是满足于现状和现有的水平，人生苦短，壬学的道路 很漫长，既然选择了六壬这条路大家就要持之以

14、恒的走下去!笔者这里仅介绍了六壬的几点优势，六壬的优点很 多，非常值得我们去研究和学习，我想学好了最受益的 还是我们自己，我们可以趋吉避凶和调整命运，从而把 握天机，而且根据出生时间的六壬课和后天的活时六壬 课，我们还可以进行命运调整和趋避，更好的选择人生 的道路。六壬作为高层次预测术，预测仅是其中的一小 部分功能，我们不仅要更好的发挥它的预测优势，而且要更好的进行策划和调整!9第三节 如何学习六壬六壬作为高层次预测术，难是公认的，但难有难的学习方法和态度，持之以恒是学好六壬的必备条件。初学六壬，首先要弄清自己的现状，究竟是基础知 识记忆不牢还是缺乏断课思维等等，目前自己所处的状 态要把握好，

15、只有认清了自己的状态，才好有针对性的给自己做计划，这样才能按照计划一步步的提高。笔者认为，学好六壬的步骤大致为如下几点：1,首先要记住基础的知识要点，比如必须要熟记 毕法赋、 课经,这是我们初学六壬的一种框架 模式，以便在初次断课时套用这种模式，这是任何初学者都要经历的过程；2,熟记六壬课体、12神将象意、五行12长生论、 神煞象意、空亡与墓库的象意，弄清楚四课的阴神阳神， 以及四课的作用关系与作用路线，发用与三传的象意， 初学六壬可以参考壬归配合本书来学习一下四课与三传的象意；3,掌握六壬类神的分类与常用的六亲类神与静物 类神，以及六壬类神的吉凶状态的判别法则，这些内容 在古书上并没有可以参

16、考的地方，现代书籍中也未披 露，我觉得这是古人秘而不传的内容，也是现代人有所 保留或者留在培训班上讲解的内容，笔者破例在此书中披露给大家，大家既然有缘得之，请珍惜之!4,建立六壬的判断思路，把握六壬判断的思维特点，若没有判断思路，就无法进入判断环节，更无法进10入实践环节，没有实践就没有办法提高进步，而判断思 路大家可以通过本书中学习模仿，有了判断思路我们就要进入下一步。5 , 前 面 4 步完成后，有了判断思路之后，我们就 要对课象进行吉凶判定和取象，首先读懂课象表达的意 思，这样才能断出吉凶，这需要我们熟记前面第2点讲 的知识点，只有记住了这些基础知识要点，我们才会取 象，而取象是一个漫长

17、的过程，也需要循序渐进的提高， 随着大家判断熟练度的提高，取象的能力也会大大增强，水平也就与日俱增。以上5点是笔者给初学者建议的学习步骤，其实这 只是大家成功进阶六壬判断的方法，后期还有更多大家 学习提升的地方，比如明确六壬的理法与象法，如何精 准取象，成功掌握分类占后如何一课多断，六壬快速判 断的诀窍等等。六壬的学习是一个循序渐进和持之以恒 的过程，想要速成也不是那么容易的，这其中要花费大 量的时间和精力来学习、实践与提高，我想大家只要按照以上步骤认真的学习，学好六壬自然不是难事。11第二章 大六壬的基础要素第一节 大六壬的天算与人算一 、天算天算也称之为正时课，也就是以天算人。所谓人算 不

18、如天算就是此意，从大方向来讲，天算的准确度要比 人算的准确度要高，所以做大事、预测人生的走势、作 决策时，应该以正时课为主，我们看古代案例大多数都 是用正时起课来预测，其原理就在与此。因为天算非个 人所能左右所问的事项，比如断天气，最好用正时课来 察天地之变化；再比如别人打电话请求你帮忙预测，那 么这个时候天机已现，用正时课则更加对应；再比如六壬择吉，必须以正时来排课，则丝毫不差。既然六壬天算这么的重要，那什么时候用天算更为 准确呢?笔者在长期的实践中发现，如有以下几种情况，建议大家用正时课。1,当事情正在发生，我们要用正时起课， 比如你要测打麻将输赢，而此刻正在打麻将，要用正时课。2,出现了

19、外应，根据外应起课要用正时课，比如 烧香时香断了，测应何时，应用正时起课，因外应已现，起课则丝毫不差。3,对方突然打电话来求测一件事，可以以对方来电的正时起课。4,事情发生突然或者突然心中有所触动，应该用12正时起课。在起正时课时，大家需要注意的一点是，以正时起 课的时间应该是地方真时，而不是北京时间，比如在哈 尔滨，要比北京时间早，在新疆晚上9点了天还没有黑， 比北京时间晚几个小时，所以六壬的正时是以地方真时 为准，而不是北京时间，在搞不清楚具体地方真时的时 候，可以用活时起课，防止起课出现误差，课若错则失之千里。二、人算抽签、报数等灵活起课，也称之为人算，用人算之 法起课个人所测的信息会更

20、加对应，天地之大，人间百 事，有些事情用正时课反而不太对应。比如测今天打牌 能否赢钱?今天某某是否在家?右眼皮跳应何事?像 这些自己能主动把握的事情，比较细微细小的事情，用灵机起课更为准确。人算也称为活时起课，人算的另外一个应用就是专 业预测师在一个时辰，同时面对多个不同的人来预测的 时候，第一个来人可以使用正时起课，其他人就要使用 灵活起课的方法，即配合人算，当然也可以用正时，但 是用活时起课更加对应一些。如果是同一个时辰来多位 顾客，当你用正时给第一位顾客预测完之后，第二位已经等候多时，用活时可能更适合他所测之事。活时起课常用的几种方法：1,换时辰法：方法一：用十二根竹签，底部分别写好1至

21、12,代13表十二个时辰，放在竹筒里，求测者双手两边抱住竹筒， 顺时针晃动，使里面的竹签顺时针转动起来，然后静心 凝神从中抽出一个竹签，用这个时辰，用月将起课，当日的干支起四课三传，进行判断。方法二：翻书页定时辰法，找一本书(最好是佛教、 道教或者六壬类的书籍),然后静心凝神，任意翻开一 个书页，取这页的页码号，除以十二，用余数换算成时辰起课。方法三：可以要求对方报任意一个数字，除以十二，余数作为时辰起课。方法四：用扑克牌12 张，洗牌之后由求测者来摸 一 张。A 代表为子时，2丑、3寅、4卯、5辰、6巳、7 午、8未、9申、10酉， J 代表11戌， Q 代表12为亥时。2,换时辰、换日子(

22、用本旬的日子),特别注意的是 不能换月将!因为月将为太阳，为当月当时的值班大将，此月之事由其掌管，换之则不灵。这种方法可以在一个时辰内预测多人，每一个时辰至少有12*10 是120种变化。操作步骤换日子：确定所选日子的天干，用十根竹签，底 部分别写好1至10,代表十个天干，放在竹筒里，求 测者双手两边抱住竹筒，顺时针晃动，使里面的竹签顺 时针转动起来，然后静心凝神从中抽出一个竹签，用这 个作为天干，1为甲，2为乙，3为丙10 为癸。用抽到的这个天干数，配合当日干支所在的旬，配成干支，14起四课三传，进行判断。换时辰：操作方法可以从第一种所讲四种方法中任取一种。3,换六十甲子和时辰，即任意一个时

23、辰都可以选择720 课中的任何一课，配合上类神、行年、本命、占时等信 息，信息库十分庞大。笔者经常采用此方法进行预测，同样准确无误，实践证明这种活时起课方法是正确的!(此法需要翻书选取两个数字)操作步骤换日子：翻书抽取第一个数字，以所取之数除以 10,余数为天干；再以此数除以12,余数为地支，干支组合则为所选之日干支。换时辰：翻书抽取的第二个数字除以12,余数则为时辰。例1,用换时辰法起课。比如抽占得数5,换算为时辰为辰时，比如月将为 寅，那么就以月将寅加在地盘辰上起出天地盘，然后用当天的日子起出四课三传。例2,换本旬内的日子和换时辰。比如抽占得日子为4,时辰为7,那么日子就是本 旬的丁*日，

24、比如本旬为甲辰旬，那么 1 就是甲辰，2 就是乙巳，3 就是丙午，4就是丁未，丁未就是我们所 换选的日子，7为午时，然后将本月月将加在地盘午上起出天地盘，以丁未作为日干支起出四课三传。例3,换六十甲子和时辰。比如翻书换日子得345,换时辰得53,那么 34515除以10余5,得戊干，再以345除以12,余数为9,得申时，故所选日子为戊申日，再以53除以12的余数 为时辰，得数5为辰时，然后将月将加在地盘辰上起出天地盘，以戊申作为日干支起出四课三传。不过值得说明的是，用第一种和第二种方法所选取 的日子和时辰，空亡取法和当日干支的空亡取法是相同 的，而第三种方法任选720课中的任意一课，空亡的取

25、法得以所选取的日子所在的旬来取，其差别和判断略有不同。人算作为六壬灵机取课的优势所在，那什么时候使 用人算更好呢?笔者在长期的实践中发现，如有以下几种情况，建议大家用活时起课。1,细小细微之事，用活时起课更为准确，如摸个彩票中奖否?2,对方给你打电话求测，没有接到电话者，此为信息连接不通畅，可以在回电话时，让对方报数预测。3,此事已经预测过了，而对方心有不甘还想再次 预测的， 一般同一件事不要反复预测，非要预测的，建议间隔3天以上，之后用活时起课预测。4,事情已经发生或者对方要求预测，而预测师因 为事情耽搁或者预测搁置推后的，可以在大家再次联系上时，用活时的方法起课!三、 起课小结正时课包含的

26、内容广阔而复杂，因为这段时间内的所有大事，都会在里面呈现，只要发生了大事，你只要16起出正时课，事情与课象都会很对应，这就如同在某个 湖里面投一块石头，石头越大，动静也越大，当有大动 静的时候，你再投一块小石子，大石头的波浪就会盖住 小石子的波浪，事情小就如同石子小，事情大就如同石 头大，只有事情大你才能用正时课，这样起出的课象才 比较精准、明确，事情太小则动静太小，用正时课反而不适宜。活时课相当于一个放大镜，我们通过此放大镜有针 对性的瞄某个“区域”,有针性的寻找，这样才能呈现 出我们要找的东西，所以大家要从实践中掌握好起课心 法，方能起出精准的课，从而迈出成功的第一步，良好的开端是成功的一

27、半，课起错，功夫再高也无济!六壬的天算和人算各有特点，作为初学者，大家要把握好天算与人算的心得。灵活把握起课方式，心之所动皆可为课，六壬乃天人之术，运用之至，洞察天机，鬼神难逃。171第二节 确定占时所谓占时， 一般指正时或者所抽占到的活时。正时 即求测人所问事的当地真时，也就是求测时候所处的当 地时间，这是求测的重要要素之一，也称之为“先锋门”。 正时必须是偶然，因为这是事物运动的“先机”所露， 事有所发，心有所动，故而心有所问，此时求测事情，十分灵验。活时起课时所抽到的时辰称为占时，也称为先锋 门。先锋即事之前锋，它是预测事情之“先兆”,事之 “先机”,事之端倪吉凶可以从先锋门中窥探，故我

28、们 可以观察占时与日干的关系以及占时所乘天将、神煞的意象可以推断求测人的来意。下面介绍下六壬的地盘，如下所示：巳 午 未 申辰 酉卯 戌寅 丑 子 亥六壬的地盘是永远固定不变的，地盘上的12 个地 支代表每天的12个时辰，也代表12个方位，同时也代 表着时间，如年、月、日、时，由于地盘是固定不变的， 起出天盘之后， 一般为了书写方便，将地盘略去不写，因此地盘就隐藏在了天盘的下方。因为天盘是旋转而成，地盘代表着12 个时空方位18永久固定不变，所以在六壬中天盘主动，地盘主静，同 时也代表着12个时空，即时间与空间方位，比如地盘子，可以代表子年子月子日或者子时，以及北方。19第三节 月将加时排天盘

29、月将，又称太阳，是指太阳过宫值班的天将，太阳 过宫也就是古人所讲的黄道十二宫，六壬的理论体系是 以地球为中心，太阳围绕地球旋转而形成的。地盘就相 当于是地球，地盘十二宫就相当于是十二个方位，而月 将就相当于是太阳，午时占事，月将就在头顶，卯时占 事，月将就刚刚从地平线上升起。课中的月将实质就是 太阳，以太阳加在占时的位置从而就形成了天地盘。古 人将太阳围绕地球旋转一圈称为黄道，并将黄道划分为 十二个区域也就是十二宫，分别以十二月将来代表，并 且十二个区域里包含二十八星宿，子午卯酉包含三个星 宿，其余八个地支包含两个星宿，因此太阳所在的黄道十二宫，我们用月将来代表。注意月建和月将是两个不同的东西

30、，所谓月建是农 历每个月所对应的地支，而月将是太阳在黄道十二宫的 移动而来，代表太阳这个符号。月建决定五行的旺相休 囚，而月将则不论旺相休囚。月将与月建的关系是，月 过中气之后，月建与月将是相合的关系，比如正月雨水 之后，起用亥将，月建为寅，寅亥相合，所以记住了月 建，中气之后，月建所合即为月将，没过中气之前，月建所合的下一个支即为月将。月将的起用规则正月雨水后太阳过亥宫，启用亥将；20二月春分后太阳过戌宫，启用戌将；三月谷雨后太阳过酉宫，启用酉将；四月小满后太阳过申宫，启用申将；五月夏至后太阳过未宫，启用未将；六月大暑后太阳过午宫，启用午将；七月处暑后太阳过巳宫，启用巳将；八月秋分后太阳过辰

31、宫，启用辰将；九月霜降后太阳过卯宫，启用卯将；十月小雪后太阳过寅宫，启用寅将；十一月冬至太阳过丑宫，启用丑将；十二月大寒太阳过子宫，启用子将。天盘演化：月将加于地盘时辰之上，依次顺排十二 天将即为天盘，为了书写方便，地盘十二地支的位置被略去。举例说明：比如2011年4月8日，春分在3月21 日，谷雨在4月20日，春分之后起用戌将，午时占事， 就直接把戌加在地盘午的位置上，依次顺排出其他天将(地支)!如下图，天盘戌加在地盘午上，依次顺排十二将即为天盘。酉 戌 亥 子申 丑未 寅午 巳 辰 卯这里需要大家牢记永远不变的地盘位置，用月将加占时即可起出天盘，当然随着使用的次数的增加，这种21印象会越来

32、越深。这里还需要补充几点： 一是地盘代表 占时和方位，永远固定不变；二是先定地盘然后才有天 盘， 一般为了省略起见，地盘略去不写，但是地盘永远在天盘下方；三是地盘代表方位和十二宫分野，天盘为月将为太阳，时刻在空中转动，所以地盘主静，天盘主动；这三点需要牢记。22第四节 十干寄宫与四课的排法六壬中的四课依次称为第一课、第二课、第三课、 第四课。日上两课，干上所得之神叫干上阳神，为第一 课，为干阳；干上阴神为第二课，为干阴。辰上两课， 即支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课， 为支阴。根据习惯， 一般为从右到左或从左到右依次排 列，本书中的课例均为从右到左的形式排列。这里谈下 六壬诸书中

33、所讲的日辰，在六壬中，日干简称日，日支简称辰，请大家务必牢记。十干寄宫口诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十干寄宫中的“宫”,指的是地盘上的十二地支， 甲日寄宫在地盘寅宫，乙日寄宫在地盘辰宫，丙戊日寄 宫在地盘巳宫； 丁己日寄宫在地盘未宫，庚日寄宫在 地盘申宫，辛日寄宫在地盘戌宫，癸日寄宫在地盘丑宫， 四正之位子午卯酉不用。人死归于墓，人生寄于屋，十 干之寄宫，如人之有身与命，身生寄于屋，身死寄于墓， 以壬课而论人之吉凶，身与命皆看，身即寄宫，命即年命也。四课乃本日干支会同天地盘参演而成，其演法共有四步：23一、取第一课先按日干

34、寄宫口诀，查出天干在地盘上的寄宫，再 看天盘上与其寄宫相对应的地支是何字，并将这个字写在天干支上，两者组合起来，就构成了第一课。二、 取第二课先把取第一课查出的天干寄宫天盘上的那个字写 在日干的左边，与日干并列，再从这个字的地盘上查出 天盘上的字是何字，然后把这个字写在天盘上所得那个字的上面，两者组合起来就构成了第二课。三、取第三课将日支写在第二课的左边，与第一、二课的下边一 个字并列，然后从地盘上查出日支所加之天盘为何字， 就把这个字写在日支的上面，两者组合起来就构成了第三课。四、 取第四课把从日支查得的天盘上的那个字写在日支的左边， 再从这个字所在的地盘上查出其天盘为何字，把这个字写在其上

35、面，两者组合起来就构成了第四课。例1,比如2011年4月8日巳时，辛卯年壬辰月癸巳日丁巳时，戌将首先我们排出天地盘，将月将戌加在地盘巳宫顺时针排列十二辰，形成天盘。戌 亥 子 丑酉 寅申 卯未 午 巳 辰24根据上面所讲我们知道，癸巳日，癸寄宫在丑，丑上为午午所以第一课为 癸取第二课，以天干寄宫天盘上的字午作为基础，再从 天盘上找地盘午对应字为何字，两者组合起来就构成了第二课。亥所以第二课为 午取第三课，以地支巳作为基础，把地支对应在地盘，看地支巳上的天盘字(戌)戌所以第三课为 巳取第四课，以地支上神(戌)为基础，再看地盘(戌)的上神为卯!。卯所以第四课为 戌此课四课排列如下：第四课第三课第二

36、课第一课卯 戌 亥 午戌 巳 午 癸其中第一课和第二课均由日干所得，称为日干两 课，第一课上神午为干之阳神，第二课上神亥为干之阴 神；第三课和第四课均由日支所得，称为为支辰两课，第三课上神为戌之阳神，第四课上神为卯之阴神。25四课一旦排出，我们就要通过这四组关系起出三 传，三传的实质就是研究四课之间相互关系，从而来描 述事物的发展过程。六壬有两点难处，其一在于发三传， 其二在于判断。六壬研究四课排出三传的方法一共有九种，古人称为九宗门。26第三章 六壬课式的起法第一节 九宗门四课已经起出之后，就该取三传了。六壬的九宗门 是所有课体的一种浓缩，是六壬课式中的根本格局，在 九宗门的基础上我们又将六

37、壬格局分为六十四课，主要 是为了从各个角度详细展示大六壬的所有变化，并且以 周易的六十四卦进行命名，也就是告诉我们六壬与周易之间是有联系的。六壬的发用，即宗门九课，共分为贼克、比用、涉 害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟等九课，其 核心主要围绕生克与阴阳展开，因为事物的发展总是在 矛盾中进行的，因此三传首先将克从四课中提炼出来，其次以干支阴阳为依据，将三传逐步引发出来。一 、贼克法六壬中最常用且最先取的类型是贼克法：在四课中 下克上为“贼”,上克下为“克”。贼克课都是只有一 个克，它是予盾比较集中的反应。在我们的日常生活中，矛盾当然是很多的，但是它必然有一个主要矛盾。口诀：27取课先从下贼

38、呼，若无下贼上克初。初传之上取中传，中传之上末传居。此课格一共有三种取法1,四课之中，假如有一课下贼上，就先以受克的支神 为初传，然后以地盘初传之位上所居的支神为中传，以 地盘中传之位上所居的支神为末传。这种课格叫始入课。2,假如四课中没有一课是下贼上的关系，只有一课为 上克下，则取上克下者为初传，而中末传的取法与始入相同，这种课格叫做元首课。3,假如四课之中既有上克下，又有下贼上，则不论上 克下，仍以下贼上为初传，而中传与末传的取法与始入课相同，这种课格叫做重审。例1,例如壬辰年癸丑月戊戌日戌时子将未 申 酉 戌 子午 亥 寅 子 酉 未 寅巳 子 子 戌 未 戊 辰辰 卯 寅 丑四课中第一

39、课为未戊，未与戊都是土，无克，第二 课酉未，酉为金，未为土，土生金，无克。第三课子戌， 子为水，戌为土，土克水，故为下贼上，第四课寅子， 寅为木子为水，水生木也无克。所以四课中只有第三课 为下贼上，其余三课无克，故为始入课。取受克的子发 用，地盘子上为寅，故中传为寅，中传寅在地盘之上的支神为辰，故末传为辰。28卯 寅 丑午 丑 申例2,例如丁亥年辛亥月戊申日丙辰时卯将29辰 巳 午 未卯 申寅 酉丑 子 亥 戌午 未 卯 辰未 申 辰 戊四课中第一课为辰戊，均属土无克，第二课卯辰， 卯为木辰为土，木克土，故为上克下，第三课未申，未 为土，申为金，土生金无克，第四课午未，午为火未为 土，火生土也

40、无克。所以四课中只有第二课为上克下，其余三课无克，故为元首课。取卯发用，地盘卯上为寅，故寅为中传，地盘寅上为丑，故丑为末传。例3,例如丁亥年庚戌月乙巳日甲申时卯将子 丑 寅 卯亥 辰戌 巳酉 申 未 午未 子 午 亥子 巳 亥 乙第一课为亥乙，亥为水，乙为木，水生木无克，第 二课午亥，午为火，亥为水，水克火为下贼上，第三课 子巳，子为水，巳为火，水克火为上克下，第四课未子，未为土，子为水，土克水为上克下。故四课中只有第二课为下贼上，第三、四课为上克上，根据规则3,取下 贼上的午火为发用，地盘午支上为丑中传，地盘丑上为申，故申为末传。辰 酉子 未 寅二、 比用法口诀：下贼或三二四侵，如逢上克亦同

41、云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈。解释下比的含义，这里的比指的是阴阳相比，日柱 分阳日和阴日，例如甲子日，甲和子俱为阳干支，故为 阳日；乙丑日，乙和丑俱为阴干支，故乙丑日为阴日。 这里的比就是支神和日干比较，阳日用阳支神，阴日用阴支神。四课之中，假如有两课、三课下贼上或者两三课 上克下，就取与日干相比者为初传，中末传的取法则与贼克法相同。在比用法中，下贼上的课为比用课，上克下的课为知一课。例1,例如辛卯年戊戌年丙寅年丙申日卯将子 丑 寅 卯亥 辰戌 巳酉 申 未 午酉 未 子寅 子 丙四课之中，第一课为子水克丙火，为上克下，第二 课为未土克子水，为上克下，第三

42、课为酉金克寅木，为 上课下，第四课为辰土生酉金无克。丙寅日为阳日，子， 未，酉这三个支神，只有子为阳支，故取子发用，子上为未，未上为寅，故三传为子未寅。30戌 巳 子例2,例如辛卯年己亥月庚午日甲申时卯将31子 丑 寅 卯亥 辰戌 巳申 丑 戌 卯丑 午 卯 庚酉 申 未 午四课之中，第一课为卯庚，庚金克卯木，为下贼上； 第二课为戌卯，卯木克戌土，为下贼上；第三课丑午， 午火生丑土无克；第四课申丑，丑土生申金无克。庚午 日为阳日，卯和戌，卯为阴支，戌为阳支，故取戌发用，戌上为巳，巳上未子，故三传为戌巳子。三、 涉害法所谓涉者，渡也，经历、经受也，害者，贼克也。 组合在一起就是贼克重重，艰难跋涉

43、之象。凡是遇到多 处上克下或下贼上，又都与日干的阴阳相同，或都不相同，则按照涉害课的法则来取初传!口诀涉害行来本家止，路逢多克发用奇。孟为见机仲察微，复等戊干日上宜。注：寅申巳亥为四孟，子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季所谓涉害法，就是通过比较经受贼克深浅程度以选 取三传的方法。如果课中有多个上克下或者多个下贼 上，与日干俱比或俱不比，则以涉地盘归本家，受贼克 最深的为用。涉害课分为上克下和下贼上两类，发用都取天盘神为用，但所取克的方法取却不一样。午 辰 寅1: 若是四课中多处上克下，以天盘将在其所处的天盘 顺转到地盘本位结束，以天盘将克地盘之五行多的为初传!2: 若是四课中多处下贼上，则以天盘将在其所处的天盘顺转到地盘本位结束，以受地盘克者多的天盘将为初传!3: 如果四课中有两课以上的下贼上或两课以上的上克 下，与日干的五行阴阳都一样，而且涉害贼克的多少都 一样，则天盘神加临的地盘，先取地盘为四孟的上神，这个课格为“见机”,意思要见机行事的意思。4: 如果没有四孟上神，方取地盘支为四仲的上神，此 类课格名为“察微”;意思是要看到细微之处，仔细辨别的意思。5: 如何四课涉害相等，发生贼克的又都在四孟或四仲 上，这种课名叫“缀瑕”或“复等”,这种格局在六壬课中仅仅只有一课，就是戊辰日干上子发用。涉害就是自己涉及别人或别人有害涉及自己。涉害 课占事有事情艰