1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件44张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx

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1、 1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取_的智慧。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语论语孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学儒家学派派创始人，我国最有影响的著名的创始人，我国最有影响的著名的思想家、教育家、思想家、教育家、政治家，政治家，他创办他创办私学私学，开私人讲学之风。被尊称为，开私人讲学之风。被尊称为圣人圣人。他的思想核心是他的思想核心是“仁仁”，政治上主张，政治上主张“礼治礼治”，鼓励人们鼓励人们“入仕入仕”，即，即“出来做事出来做事”。在教育上，

2、。在教育上，提倡提倡“有教无类有教无类”，注重，注重“因材施教因材施教”。汉代以后，汉代以后，其学说成为两千余年封建文化的正统，其学说成为两千余年封建文化的正统，封建社会的统治思想。封建社会的统治思想。作作 者者 介介 紹紹作作品品介介绍绍论语论语一部一部语录体语录体的散文集，的散文集，是是孔子的孔子的门人和门人和再传弟子再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。思想的重要著作。论语论语包括包括学而学而为政为政里仁里仁等共等共2020篇，每篇又分

3、若干章，篇，每篇又分若干章，498498章，不相连属；言简意赅，章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把精警诫人。宋儒把论语论语和和孟子孟子大学大学中中庸庸合称为合称为“四书四书”。孔孔子子弟弟子子 根据史记记载，根据史记记载，相传相传孔子有弟子三千，其中孔子有弟子三千，其中身通六艺者七十身通六艺者七十二人，称为二人，称为“七十二贤人七十二贤人”，孔子有十位杰出弟子，号称孔子有十位杰出弟子，号称“孔门孔门十哲十哲”。在在德行方面德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍 在在政事方面政事方面出众的有：冉求、仲由出众的有：冉求、仲由 在在言语方面言语方面出众的有：宰

4、予、端木赐出众的有：宰予、端木赐 在在文学方面文学方面出众的有：言偃、卜商。出众的有：言偃、卜商。释释题题子路，姓仲，名由；子路，姓仲，名由；5151岁曾皙，名点；曾皙，名点；3939岁冉有，姓冉，名求，字子有；冉有，姓冉，名求，字子有；3131岁公西华，姓公西，名赤，字子华；公西华，姓公西，名赤，字子华；1818岁 “侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。（18岁）公西华（赤）冉有（求）（31岁）曾皙（点）（39岁）子路（由）（51岁）孔子（仲尼）（60岁）文文学学常常识识姓、氏

5、姓、氏：上古时期，：上古时期，称姓是为了区别婚姻称姓是为了区别婚姻，避免同姓，避免同姓通婚；通婚；称氏称氏是为了是为了区别贵贱区别贵贱，贵者有氏，贱者有名无贵者有氏，贱者有名无氏。氏。名名：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲：人们之间互相区别的符号（出生几个月后由父亲命名）命名）字字：对名的解释和补充，又叫：对名的解释和补充，又叫“表字表字”，古人称人称，古人称人称字字（2020岁举行冠礼以后才起）岁举行冠礼以后才起）号号：固定的别号，又叫别号，表号固定的别号，又叫别号，表号。毋毋吾以也吾以也ww 千千乘乘之国之国shng shng 摄摄乎大国乎大国shsh 饥饥馑馑jn jn 哂哂之

6、之shnshn 以以俟俟君子君子s s 端端章章甫甫f f 小小相相 xing xing 铿铿尔尔kngkng 莫莫春者春者m m 冠冠者者gungun 浴浴乎乎沂沂 y y 舞舞雩雩yy 喟喟然然kuku读准字音句读：异乎三子者之撰。亦各言其志也已矣。2023/11/26问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。课文围绕“？”展开課課文文翻翻譯譯子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一吾一日日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也！如或

7、知如或知尔，则何尔，则何以以哉？哉？”乎：于。比乎：于。比子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：人家不了解我呀！假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？闲居，平时闲居，平时如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有或，不定代词，有人。知，了解。人。知，了解。宾语前置宾语前置不要不要以通以通“已已”，停止，停止因为，介词。因为，介词。以：做，为以：做，为文文本本研研读读孔子言语间给我们的印象：孔子言语间给我们的印象：循循善诱、和蔼可亲循循善诱、和蔼可亲这是一种这是一种 的师生关系。的师生关系。轻松、和

8、谐、平等轻松、和谐、平等 子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也！如或知如或知尔，尔，则何则何以以哉哉？文本研读言“志”課課文文翻翻譯譯子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，加之以大国之间，加之以师旅师旅，因之以因之以饥馑饥馑；由也为之，；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。子路急忙回答道：子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后

9、降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”孔夫子微微地笑了。（又问）：孔夫子微微地笑了。（又问）：“求，你怎么样？求，你怎么样？”轻率急忙轻率急忙春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。夹夹五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。比（比（b)b)等到等到正道，指是非准则正道，指是非准则微笑微笑文文本本研研读读 言言 志志志向：志向：治理一个治理一

10、个内忧外患内忧外患的中等的中等国家，并保证三年内使人国家，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。民勇于作战并懂得义理。性格：性格：有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。侧侧重重强强国国子路子路的志向是什么？孔子有何反应？子路是一个什么样的志向是什么？孔子有何反应？子路是一个什么样的人？的人？仲由仲由（前（前542542年年前前480480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门孔门十哲十哲”之一之一、“二十四孝二十四孝”之一，之一，“孔门七十二贤孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。之一，受儒家祭祀。仲由仲由性情刚直，好勇尚武。性情刚直，好

11、勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。辖域大治。鲁哀公十五年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进鲁哀公十五年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难结缨遇难

12、，被砍成肉泥。，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。葬于澶渊（今河南濮阳）。D孔子为何孔子为何“哂哂”由？由？哂之哂之思思考考分分析析是子路没有实现抱负的本领么？是子路没有实现抱负的本领么？孟武伯打听子路的本领。子曰：孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋由也，千乘之国，可使治其赋也也(可以让他主持这里的军政工作可以让他主持这里的军政工作)”。季康子问：季康子问：“仲由，可使从政也与？仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗）（可以让它管理政事吗）子曰：子曰：“由也果由也果 ，于从政乎何有，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）有什么困难呢

13、？）为国以为国以礼礼 ，其言不，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。委婉批评他的鲁莽，并不是否认他的能力非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。论语颜渊課課文文翻翻譯譯“求！尔何如？求！尔何如？”对对曰曰：“方方六六七七十十，如如五五六六十十，求求也也为为之之，比比及及三三年年，可可使使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”（冉求）回答说：（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如

14、何搞好礼乐只能等待贤国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。人君子来干。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，治理。动词，治理。比，等到比，等到使动用法，使使动用法，使足。可以使百姓丰衣足食足。可以使百姓丰衣足食至于至于等待等待冉有志向是什么？和子路的志向有何不同？性冉有志向是什么？和子路的志向有何不同？性格如何？格如何？志：治理一个治理一个小国小国，三年内三年内使人民富足。使人民富足。性格：谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 不不同：同：侧侧重重富富民民能力不行治理“小国小国”?冉求，字子有，通称冉求，字子有，通称“冉有冉有”，尊称，尊称“冉子冉子”

15、，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。十二贤之一，受儒教祭祀。以以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。氏宰臣。前前484484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导

16、冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。（季康子）曰：（季康子）曰：“求也可使从政乎？求也可使从政乎？”（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）曰：曰：“求也艺，于从政乎何有？求也艺，于从政乎何有？”（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？）（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？）冉有冉有谦退谦退，又以子路见哂，故其，又以子路见哂，故其辞益逊辞益逊。朱熹论语集注 冉冉有有讲讲的的，实实际际上上就就是是政政治治家家的的作作为为。“怎怎么么见见得得方方圆圆六六七七十十和和五五六六

17、十十就就不不是是国国家家呢呢？”不不论论地地方方大大小小，治治理理之之道道都都一一样样。孔孔子子这这样样说说冉冉求求，实实际际上上是是对对冉冉有有的的肯肯定定；只只是是说说不不要要轻轻视视小小国国，治治大大国国与与治治小小国国都都是一样的。是一样的。“唯求则非邦也与？唯求则非邦也与？”“安见方六七十安见方六七十,如五六十而非邦也者？如五六十而非邦也者？”思考分析：思考分析：孔子是怎样评价冉求的志的？孔子是怎样评价冉求的志的？課課文文翻翻譯譯 “赤！尔何如？赤！尔何如？”对对曰曰：“非非曰曰能能之之，愿愿学学焉焉。宗宗庙庙之之事事，如如会会同同，端端章章甫甫，愿为愿为小小相相焉。焉。”孔子又问西

18、华：孔子又问西华：“赤，你的志向如何？赤，你的志向如何？”（公西华）回答说：（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”端礼服，戴礼帽。名作动文化常识宗庙:狭义的“宗庙”是庙号为“宗”的帝王之庙。而庙号“祖”的帝王庙称“祖庙”;非祖非宗的帝王庙称“亲庙”。广义的“宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、士所

19、修建的祭祀祖先的建筑。庙号:古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。或称祖，或称宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。昭穆:宗庙或宗庙中神主的排列次序。太祖居中，其后代各自排列两边，左边的王多得昭，右边的称穆。桃庙:一般地，宗庙之内所列先祖是有名额限制的，当人数超过定额时，就将除始祖外最远的那位祖先神位迁出宗庙，移入桃庙。（2）会同：古代诸侯朝见天子的通称。会：诸侯在非规定时间朝见天子，同：诸侯一起朝见天子。诸侯春天朝见天子叫“朝”，秋天朝见天子叫“觐”；天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘”。（3）端章甫，穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。（

20、4）小相，是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级。课课文文研研读读能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相小相”。谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。志：志：性格：性格：侧重以礼治邦侧重以礼治邦公西华的志向是什么？和他们两人的志向有什么不同？公西华的志向是什么？和他们两人的志向有什么不同？性格如何？性格如何？为何是“小相小相”公西华也是在孔子点名指问后才述志。有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向

21、，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯邵伯”，宋真宗，宋真宗加封为加封为“巨野侯巨野侯”。明嘉靖九年改称。明嘉靖九年改称“先先贤公西子贤公西子”。公西赤有非常公西赤有非常优秀的外交才能优秀的外交才能。孟武伯曾。孟武伯曾经向孔子问起公西

22、赤，孔子回答说：经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。公西赤曾经为孔子出使齐国。对对于于公公西西华华的的思思想想，孔孔子子认认为为是是一一个个大大政政治治家家的的见见地地，只只是是话话说说得得非非常常谦谦虚虚罢罢了了。主主持持“宗宗庙庙会会同同”,”,操操办办各各国国国国君君参参加加的的联联合合会会议议，事事关关重重大大；公公西西华华还还说说是是小小意意思思，学学习习学学习习。公公西西华华讲讲得得谦谦虚虚，其其实实他他的的志志向向并并不不小小。孔孔子子不不是是否否定定公公西西华华志志

23、向向，而而是是肯肯定定公公西西华华具具有有以以礼礼从从政政的的素素养与才干养与才干。“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”思考分析思考分析公西华公西华“言志言志”之后，孔子是什么态度之后，孔子是什么态度？课文研读 三个学生的谈话，那些相同，那些不同？孔子是如何表示自己的态度的？志向性格共同特点孔子的态度子路冉有公西华侧重强国侧重富民侧重以礼治邦自信直率谨慎小心,谦虚退让谦恭有礼，娴于辞令参与政治微微一笑不置可否不置可否課課文文翻翻譯譯“点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作

24、。对曰：。对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我我和他们三人的才能不一样呀！和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”同同“稀稀”，声音逐渐稀疏声音逐渐稀疏鼓：弹奏鼓：弹奏拟声词，指曲子终了的琴音；拟声词，指曲子终了的琴音；放下放下起身起身才能才能伤，妨碍。有什么妨碍呢？伤，

25、妨碍。有什么妨碍呢？課課文文翻翻譯譯曰：曰：“莫莫春者，春服既成。春者，春服既成。冠者冠者五六人，童子六七人，五六人，童子六七人，浴浴乎沂，风乎舞雩，乎沂，风乎舞雩，咏而归。咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”（曾点）说：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！我是赞成曾点的想法呀！”通通“暮

26、暮”，暮春及夏历三月，暮春及夏历三月状语后置状语后置状语后置，风，动词，吹风。状语后置，风，动词，吹风。长叹的样子长叹的样子与，赞同与，赞同古代的冠礼古代的冠礼男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。行礼前：筮行礼前：筮（shsh）日（选定加冠的日期）日（选定加冠的日期）筮宾（选定加冠的来宾）筮宾（选定加冠的来宾）行礼时：来宾为男子加冠三次行礼时：来宾为男子加冠三次 缁缁（zz）皮冠皮冠（表示从此有治人的特权）表示从此有治人的特权）皮弁皮弁（bin bin）（表示从此要服兵役）表示从此要服兵役）爵弁爵弁（表示从此有权参加祭祀）（表示从此有权参加祭祀）来宾向男子敬酒来

27、宾向男子敬酒 见母亲见母亲 由来宾取字由来宾取字 见兄弟姑姊见兄弟姑姊 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等 主人向来宾敬酒送礼品，礼成主人向来宾敬酒送礼品，礼成曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣宗圣”曾参之父，曾参之父，孔子弟子，孔门七十二孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子贤之一，是孔子3030多岁第一批授徒时收的多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。向，孔子颇为赞赏。唐玄宗开元二十七年（唐玄宗开元二十七年（739739），曾皙被封），曾

28、皙被封为为“宿伯宿伯”；宋真宗大中祥符二年；宋真宗大中祥符二年（10091009），改封），改封“莱芜侯莱芜侯”；明世宗时尊；明世宗时尊称为称为“先贤曾子先贤曾子”。课课文文研研读读曾点的志向和另外三个人有何不同？曾点的志向和另外三个人有何不同？写曾点答话时为什么详细写了动作？写曾点答话时为什么详细写了动作？子路等三人：子路等三人：为政为政曾点：在乱世中不能推行正道，就选择寄情山水、教养学子、曾点：在乱世中不能推行正道，就选择寄情山水、教养学子、洁身自好。洁身自好。曾点鼓瑟：志向高洁，淡泊功名曾点鼓瑟：志向高洁，淡泊功名，突出他与子路三人的不同，突出他与子路三人的不同之处，从而引起了孔子的感叹

29、和赞赏。之处，从而引起了孔子的感叹和赞赏。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙曾皙洒脱高雅 从容淡定志志：性格：性格：春游图课课文文研研读读孔子为何孔子为何“与与”点？孔子的点？孔子的“志志”？1.1.曾点描绘的是一幅和谐安宁的盛世气象，也就是实现天下大同的曾点描绘的是一幅和谐安宁的盛世气象，也就是实现天下大同的理想和境界理想和境界。当时社会动乱，孔子称之为礼崩乐坏的社会，因而孔。当时社会动乱，孔子称之为礼崩乐坏的社会，因而孔子主张子主张“礼治礼治”。曾点的志向突显了孔子曾点的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界

30、。礼乐治国的最高境界。2.2.符合孔子安贫乐道的思想。在山水中吟咏性情，符合孔子安贫乐道的思想。在山水中吟咏性情，正体现了孔子所提倡正体现了孔子所提倡的君子之风，正所谓的君子之风，正所谓“智者乐水，仁者乐山智者乐水，仁者乐山”。2023/11/26孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”应是应是社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平天下太平，每个人都享受了真、善、，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想一个大同世界的理想。结结构构梳梳理理侍坐 孔子诱导言志：平等民主。四子言志 子路：可使有勇且知方也-鲁莽直率，好胜自诩。冉有：可使足民 -谨慎谦逊，言有分寸。公西华：愿学焉，愿为小相-委婉谦恭，善于辞令。曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”-从容不迫，逍遥洒脱。评“志”本文突出地体现了孔子本文突出地体现了孔子“以人为本以人为本”“”“因材施因材施教教”的教育思想，和的教育思想，和“循循善诱循循善诱”“”“春风化雨春风化雨”的教的教育方式。育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。理解孔子的教育思想和方法