04_礼制建筑.pptx

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1、礼 制 建 筑第一节第一节 祭祀与礼制建筑的产生祭祀与礼制建筑的产生1、祭祀与礼制建筑的产生、祭祀与礼制建筑的产生 礼制建筑起源于祭祀。伴随着祭祀活动，相应地产生场所、构筑物和建筑，这就是礼制建筑。在古人心目中，礼制建筑是神灵与苍生的感应场，是进行人神对话与交流之圣地。二、祭祀的目的二、祭祀的目的古人对天地祖先祭祀的具体目的有三：消灾消除天灾人祸。自然灾害指旱、涝、虫、风暴、地震、瘟疫等；人事灾害指战争、盗贼、政变等。求福祈求丰收、国泰民安、战争胜利。报谢不论是消灾还是求福，事过之后要再一次祭祀神灵，报谢神灵的恩施。第二节第二节 我国古代的神谱系统与礼制建筑我国古代的神谱系统与礼制建筑1、我国

2、古代的神谱系统、我国古代的神谱系统我国古代华夏族把神谱系统分成三大类：天神包括昊天上帝、日月星辰、司命、司中、风 师、雨师。地祗包括社稷、五祀（五祀即祭户神、灶神、土 神、门神、行神）、五岳、山林川泽、四方百物。人鬼指祖先而言。包括民族祖先、氏族祖先、杰出人物等。二、二、礼制建筑的类型礼制建筑的类型（一）（一）礼制建筑依其祭祀对象的不同分为三类1.1.祭祀自然神祭祀自然神 其建筑包括天、地、日、月、风云雷电、社稷、先农之坛，五岳、五镇、四海、四渎之庙等等。其中天地、日月、社稷、先农等由皇帝亲祭，其余遣官致祭。2.2.祭祀祖先祭祀祖先 帝王祖庙称太庙，臣下称家庙或祠堂。帝王宗庙仿宫殿前朝后寝制。

3、官员和庶人的家庙或祠堂根据等级不同有相应的规定。3.3.先贤祠庙先贤祠庙 我国古时较多的庙，一为孔庙（又称文庙），另一为关帝庙（又叫武庙）。（二）礼制建筑依建筑形制不同也分为三类1.1.坛坛 祭坛建筑有着广义、狭义的分别。狭义的祭坛仅指祭祀的主体建筑或方形或圆形的祭台，而广义的祭坛则包括了主体建筑和各种附属性建筑。包括帝王祭祀祖先的太庙、祭祀先师孔子的文庙、祭祀武圣关羽的武庙、祭祀圣哲先贤和神灵的各类庙。2.2.庙庙3.3.祠祠 与帝王宗庙相对的是上至贵族官僚、下至黎民百姓的祖庙。这些庙被称作家庙、祠堂，简称祠。第三节第三节 现存著名游览地现存著名游览地1、天坛、天坛 天坛是皇帝祭天的场所,皇

4、帝于每年冬至要到天坛祭天,新皇帝登基也须祭告天地,以表示他受命于天。天坛位于北京崇文区永定门内大街东侧。始建于明成祖永乐十八年（公元1420年），原名“天地坛”，是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方，明嘉靖九年（公元1530年）在北京北郊另建祭祀地神的地坛，此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所，并改名为“天坛”。圜丘祈年殿丹陛桥 皇穹宇二、社稷坛二、社稷坛 社稷坛，原是明清两代皇帝祭祀社(土地神)和稷(五谷神)的地方。该坛坐南朝北，建于明永乐十九年(1421年)，占地24万平方米，1914年辟为中央公园，1928年改名中山公园。社稷坛社稷坛 坛面铺有黄、青、白、红、黑五色土壤，黄土居中，东青、西白、

5、南红、北黑，以道教的阴阳五行学说象征天下之地，莫非王土及国家江山政权之意。三、太庙三、太庙 太庙始建于明朝永乐十八年（1420年），嘉靖二十三年（1544年）改建。此后于清朝顺治八年、乾隆四年屡次修葺与扩建，太庙面积为139650平方米。位于天安门城楼东侧，原是明清两代皇家的祖庙，现为劳动人民文化宫。四、孔庙四、孔庙 孔庙坐落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。大成殿 大成殿是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。大成殿内景奎文阁 奎文阁始名藏书楼，古代奎星为二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此为名。奎文阁为历代帝王赐书、墨迹收藏之处，它独特的建筑结构

6、，又是中国古代著名楼阁之一。杏坛位于大成殿前甬道正中，传为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛五、关庙五、关庙 解州关帝庙在山西运城市解州镇西关。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。六、妈祖庙六、妈祖庙 湄洲妈祖庙始建于北宋雍熙四年（公元98年），当时规模很小，只有几间平房。后经宋、元、明、清四代扩建，始成今日规模，并升级为天后宫。湄洲妈祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世界上所有的妈祖庙都是从湄洲“分灵”出去的。每逢农历“三月廿三”妈祖诞辰日和农历“九月初九”妈祖升天日，四面八方的妈祖信众赶赴湄洲寻根谒祖，举行隆重的祭祀活动。湄洲妈祖庙正殿 妈祖 妈祖

7、像 七、晋祠七、晋祠 在山西太原市西南25公里处的悬瓮山麓，晋水源头，有一片古建园林，统名“晋祠”。晋祠始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。晋祠内的周柏、难老泉、宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”，具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值。八、武侯祠八、武侯祠 成都武侯祠是我国现存武侯祠中规模最大而又最负盛名的一座，全国重点文物保护单位。院内碑亭里的唐蜀丞相诸葛武侯祠堂碑最为著名，碑文为唐名相裴度撰写，由著名书法家柳公权之兄柳公绰所书，著名工匠鲁建刻石。由于文笔、书法和诸葛亮的盖世功德，在明代就有三绝碑之称。“三绝碑”局部 大庆殿金代蒲州荣河县创立承天效法厚德光大后土皇地 氏庙像图碑拓本 后土后土是

8、汉族民间广泛信仰的神祗，总司土地之神。后土祠位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，是中华神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠庙。秋风辞刘彻秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！据祠中保存完好的历朝立庙致祠实迹碑记和蒲州府志记载，“轩辕氏祀地祗扫地为坛于脽上，二帝八员有司，三王方泽岁举”。到汉代，进而形成制度，每三年皇帝都要来这里举行一次大祀。汉武帝刘彻时更是东岳封禅，汾阴祀土，于元鼎四年（公元前113年）扩建汾阴后土祠，定为国家祠庙。唐时，玄宗李隆基于开元年间三次来此祭祀，并扩建祠庙。宋真宗赵桓大中祥符四年也来此祭祀，为这次祭祀活动，拨款对后土祠进行了修葺，并御制御书了汾阴二圣配飨之铭碑。从汉代至宋代历朝皇帝先后24次在万荣汾阴祭祀后土。明清时皇帝祭祀后土的仪式，迁徙于北京天坛。晋祠，原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建。位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，极具汉族文化特色，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。演讲完毕，谢谢观看！