2023-2024学年人教部编版初中语文八年级下册第六单元第22课《礼记二则》 （大道之行也） 课时练习01.docx

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1、第22课礼记二则 （大道之行也） 课时练习1. 阅读下面文本，完成下列各题【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （1）【甲】段文字选自_，【乙】段

2、文字的作者是东晋文学家_。 （2）解释句中画线的词。仿佛若有光（）故人不独亲其亲（）有良田、美池、桑竹之属（）女有归（） （3）翻译下面的句子。阡陌交通，鸡犬相闻。 （4）从【乙】段的文字中我们可以看出作者追求怎样的生活？ （5）【乙】文中描绘的理想境界和【甲】文中阐述的大同社会有什么相似的地方？2. 阅读下面文本，完成下列各题。【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑

3、竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xin）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（y）云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（y）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【乙】大道之行也，天下为公

4、。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （1）请用“/”标出下列句子的朗读节奏。（每句一处）缘溪行，忘路之远近。 （2）解释画线词。仿佛若有光_屋舍俨然_盗窃乱贼而不作_ （3）用现代汉语翻译下列句子。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。货恶其弃于地也，不必藏于己。 （4）根据你对这两篇文章的理解，你认为大同社会和桃源社会有哪些共同点？3. 阅读下面文本，完成下列各题。【甲】林尽水源，

5、便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（节选自桃花源记）【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自礼记礼运）【丙】硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。（节选

6、自诗经国风魏风硕鼠）【注】硕鼠：大老鼠。一说田鼠。贯：侍奉。逝：通“誓”。女：同“汝”，你。爰：于是，在此。所：处所。 （1）解释下面画线的词语。屋舍俨然（）矜、寡、孤、独（）不独子其子（）逝将去女（） （2）下面各组句子中，画线词语意思相同的一项是（）A.有良田、美池、桑竹之属 大道之行也B.男女衣着，悉如外人 悉听尊便C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 不独亲其亲D.是谓大同 斯是陋室（3）翻译下面句子。选贤与能，讲信修睦。三岁贯女，莫我肯顾。 （4）诗经中提到的“乐土”和陶渊明描绘的“世外桃源”以及礼记中勾勒的“大同”社会有异曲同工之妙。请参考例句，结合【甲】【乙】两文，分析理想社会的特

7、点。（两点即可）示例：社会安定，比如【甲】文中“阡陌交通，鸡犬相闻”，【乙】文中“盗窃乱贼而不作”。4. 回答下面的问题。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （1）下列加点词解释有误的一项是（ ）A.选贤与能 和B.男有分，女有归 职分、职业C.货恶其弃于地也 憎恶D.盗窃乱贼而不作 兴起 （2）下列加点词用法与例句相同的一项是（ ）例：人不独亲其亲A.皆披发文身B.无

8、丝竹之乱耳C.虽乘奔御风D.稍稍宾客其父 （3）下列句子翻译不正确的一项是（ ）A.“大道之行也，天下为公”这句话的意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。B.“选贤举能，讲信修睦”这句话的意思是：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。C.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”这句话的意思是：因此关上门就不会有坏事发生，盗窃、造反和害人的事情也不会不发生。D.“使老有所终，壮有所用，幼有所长”这句话的意思是：使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长。 （4）下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A.“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理

9、想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。B.本文从两个方面来说明“大同”社会的基本特征，一是人人都能受到全社会的关爱；二是人人都能安居乐业。C.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同孟子中的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”有异曲同工之妙。D.大道之行也中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”5. 回答下面的问题。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独

10、、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （1）下列句子中加点词解释有误的一项是（ ）A.大道之行也，天下为公 古代指政治上的最高理想B.选贤与能，讲信修睦 崇尚、培养C.是故谋闭而不兴 因此D.故外户而不闭，是谓大同 大家一样 （2）下列加点词用法和意义相同的一项是（ ）A.是谓大同 予谓菊B.故人不独亲其亲 予独爱莲之出淤泥而不染C.是故谋闭而不兴 两狼之并驱如故D.问今是何世 是故谋闭而不兴 （3）下列翻译不正确的一项是（ ）A.“故人不独亲其亲，不独子其子。”这句话的意思是：所以人

11、们不只是把自己的双亲当作双亲，不只是把自己的孩子当作孩子。B.“货恶其弃于地也，不必藏于己。”这句话的意思是：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为而要去贮它，却不一定要据为己有。C.“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这句话的意思是：让老而无妻的人、老而无夫的人、孤单的人、残疾人都能得到社会的供养。D.“故外户而不闭，是谓大同。”这句话的意思是：所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。 （4）下列对文段内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A.“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。B.“老有所终，壮有所

12、用，幼有所长”，意思是对社会弱势群体都要做出合适的安排。C.“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。D.“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。6. 阅读下面文本，完成下列各题。【甲】昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆

13、有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【注】蜡（zh）：年终举行的祭祀，又称蜡祭。观（gun）：宫门外两旁的楼台。言偃：子游，孔子的学生。三代之英：夏、商、周三代的英贤。 （1）解释下列句子中画线的词语。不独亲其亲： 女有归： （2）把下列句子翻译成现代汉语。孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 （3）阅读【乙】文，说一说孔子“大同社会”的理想，来由是什么？ （4）下列对【乙】文的分析和理解，有误的一项是（ ）A.“大道

14、之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这句话是对大同社会的纲领性说明。B.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公德心，为人们多做好事。C.“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”。D.“讲信修睦”说的是社会成员之间要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息斗争。 （5）联系桃花源记描绘的理想境界和【乙】文中阐述的大同社会有什么相似的地方？参考答案1.（1）礼记,陶渊明（2）隐隐约约，形容看不真切,以为亲,类,女子出嫁（3）田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。（4）和平宁静，安居乐业，自由快乐，没有剥削，没有压迫，没有战争的生活。（5）人人安居乐业，生活

15、悠闲、平和；人人受到社会的关爱；人人平等，没有剥削、压迫；贫富差距不悬殊；有共同的信仰和道德价值观。2.（1）缘溪/行，忘/路之远近。（2）隐隐约约，形容看不真切,整齐的样子,兴起（3）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘以及桑树、竹子之类（的东西）。（对于）财货，（人们）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。（4）民风淳朴，和平安宁；人人都能得到社会的关爱；人人都能安居乐业，没有剥削，没有压迫。3.（1）整齐的样子,同“鳏”，老而无妻,以为子，疼爱,离开（2）B（3）选拔推举品德高尚，有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。（4）示例：人人都能得到关

16、爱，比如【甲】文“黄发垂髫，并怡然自乐”，【乙】文“老有所终，壮有所用，幼有所长”。（或“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）安居乐业（或人尽其力），比如【甲】文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，【乙】文“男有分，女有归”。4.（1）A（2）D（3）C（4）B5.（1）D（2）B（3）C（4）B6.（1）父母,女子出嫁（2）孔子说：“大道施行的时候，以及夏商周三代的英贤，我未赶上，现在却有志于做这件事。”财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。（3）孔子因为生活在春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有了“大同社会”的理想言论。（4）B（5）人人安居乐业，生活悠闲、平和；人人受到社会的关爱；人人平等，没有剥削、压迫；贫富差距不悬殊；有共同的信仰和道德价值观。