rj2023年高温中暑、食物中毒应急预案.docx

《rj2023年高温中暑、食物中毒应急预案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《rj2023年高温中暑、食物中毒应急预案.docx（12页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、高温中暑、食物中毒应急预案一、概述在夏季高温条件下进展工程施工 ,及易发生作业人员中暑和食物中毒。为保证作业人员身体安康,特制定防高温中暑、防食物中毒应急预案, 要求管内各工程、各分公司认真贯彻执行。本预案适用于公司管内各工程经理部、各分公司。二、 坚持预防为主、关爱生命1、结合施工实际调整作息时间，有条件的施工单位尽量避开高温时段作业。依据条件在作业场所增设遮荫设施；长时间露天作业的要发放遮阳帽。2、防暑降温饮品、药品要准时发放给现场职工；集中作业的施工工程，要安排人员将符合卫生标准的防暑降温饮品送到作业现场，教育作业人员不饮生水。3、高温时段觉察有身体感觉不适的作业职工，准时按防暑降温学问

2、急救方法办理或请医生诊治。4、各工程食堂暑期必需选购符合卫生标准的颖蔬菜、食品，严禁购置和食用不符合卫生标准的食品、饮料。三、应急救援组织机构、职责进入暑期施工，加强防暑降温工作的组织领导，公司成立防高温中暑和防食物中毒应急领导小组：组长：王志山总经理、张宏党委书记、曹旺董事长 组员：毛永志副总经理、刘应绥副总经理、卢永吉总工程师、侯志广副总经理、王跃文副总经理、李东兴总会计师 张怀志工会主席、孙宝林总经济师、成员：梁金桥工程治理部长、赵国忠安全质量部长、赵燕山办公室主任、 邓晓伟人力资源部部长 许晴(党委工作部部长)、沈效伟财务部部长、齐敬华派出所所长、郑宝宗物资治理中心主任 姜茂和社管中心

3、主任现场抢险组：各工程部经理为组长，工程全体人员为现场抢险组医疗救治组组长：张怀志工会主席，组员：田恩光工会副主席、黄静工会委员，具体联系医疗救治。通信联络组组长：梁金桥工程治理部长；组员：调度及工程治理部其他人员。后勤效劳组组长：赵燕山办公室主任；组员：李信副主任、马晓辉、赵桂兰、田宇。治安保卫组组长：齐敬华派出所所长；组员：公安派出所及其他人员。应急组织的分工及人数应依据事故现场需要敏捷调配。现医通后治场疗信勤安抢救联服保险治络务卫组组组组组组长：王志山总经理应急领导小组职责：施工现场发生安全事故时，负责指挥现场抢险工作，向各抢险小组下达抢救指令任务，协调各组之间的抢险工作，随时把握各组最

4、动态并做出最决策，第一时间向 110、120 求援，发生较大事故时要向当地政府安监部门、卫生防疫部门求援或报告灾情。寻常应急领导小组成员轮番值班，值班者必需住在施工现场，手机24 小时开通，发生紧急事故时，在工程部应急组长抵达工地前，值班者即为临时救援组长。现场抢险组职责：实行紧急措施，尽最大可能抢救伤员；组长对项目内防中暑、防食物中毒工作全面负责。原则是：“以人为本，关爱生命”。要索取施工所在地途径最近医院的值班 ，一旦发生职工中暑或食物中毒，可依据病情的严峻程度及就医条件，坚决实行急救措施。医疗救治组职责：尽快与属地医院联系对抢救出的伤员，视状况实行急救处置措施，后尽快送医院抢救。通信联络

5、组：做好领导小组与各专业组之间的沟通，协调各专业组合作，做好与外部联系。后勤效劳组职责：负责交通车辆的调配，紧急救援物资的运送及人员的餐饮供给。治安保卫组职责：负责现场的安全保卫，维持现场治安秩序，支援其他抢救组的工作，保护现场。四、通信联络急救中心 ：120；公司安质部 ：54880；公司办公室 ：52850、57130；公司调度 ：53850，24 小时昼夜值班。各工程、分公司一旦发生职工中暑和食物中毒，第一时间对患者进展抢救，同时要将具体状况上报公司相关部门，以便实行妥当措施。 五、其他意外状况及掌握措施1、加强职工食堂卫生治理，不选购腐烂变质食品，不食用不符合卫生标准的食品，防止肠道疾

6、病及食物中毒。各工程、各分公司要配备急救箱，备足防中暑、防肠道疾病药品，准时发放。2、格外时准时启用本预案。预想不到的要结合实际制定并实行准对性措施，尽量削减人员损害和财产损失。3、附：防暑降温常识。中铁九局集团第一工程20064附：一、防暑保健措施:防暑降温学问1、对暑期出勤工作的生产人员供给必要的含盐或含酸饮料；2、准时发放仁丹、十滴水、风油精等防暑药品。凉快饮料、防暑药品是防暑期间实行的一保健措施，可因地制宜， 统一配制，集中供给，现场饮用。生产单位必需保证生产现场需要。 二、中暑的病症及急救方法1、中暑的病症（1） 先兆中暑：消灭大量出汗、口渴、头昏、耳鸣、胸闷、心悸、恶心、体温上升、

7、全身无力。（2） 轻度中暑：除上述病症外，体温 38以上，面色潮红，胸闷， 有面色苍白，恶心、呕吐、大汗、皮肤湿冷、血压下降等呼吸循环衰竭的早期病症。（3） 重度中暑：除上述病症外，消灭昏倒痉挛，皮肤枯燥无汗、体温 40以上等病症。2、消灭中暑后急救措施（1） 快速将中暑者移至凉快通风处；（2） 脱去或解松衣服，使患者平卧休息；（3） 给患者喝含盐凉快饮料或含食盐 0.10.3的凉开水；（4） 用凉水或酒精擦身；（5） 重度中暑者马上送医院急救。下面是余秋雨经典励志语录，。的朋友可以编辑删除！不需要关于年龄1. 一个横贯终生的品德根本上都是在青年时代形成的，惋惜在那个至关重要的时代，青年人受到

8、的正面的煽动永久是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2. 我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个布满陷阱的年月。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3. 历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里明显横亘着一种二律背反： 越是结实的对象越需要煽动青年去应付，但他们恰恰由于年轻，无法与真正的坚持相斡旋。4. 青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的虚心开头。青年人应当懂得，在我们诞生之前，这个世界已经精精彩彩、复简单杂地存在过很多年，我们什么也不懂，能够站正脚

9、下的一角建设一点什么，已是万幸。5. 中年是对青年的延长，又是对青年的告辞。这种告辞不仅仅是一系列观念的变异，而是一个最终独立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6. 中年人的当家体验是最终一次精神断奶。你突然感觉到最终摆脱了父母、兄长、教师的某种依靠， 而这种依靠在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在， 你成了社会构造网络中不行缺少的一个点;因此你在吵闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆 弱和空前的强大集于一身。7. 中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条格外可笑。当家管着这么一个大摊子， 每个角落每时每刻都在涌现着问题，除

10、了敏锐而又细致地体察实际状况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。8. 中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了， 更多的是把老老少少各色人等照看在自己身边。请不要小看这“照看”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9. 中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。

11、中年人失去方寸的主要特征是遗忘自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样敬重自己，他永久活在中年之外的两端，偏偏不愿在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使全部的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是遗忘了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般状况下，老年岁月总是比较闲适，总是能够没有功利而重面对自然，总是闲逛在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的

12、特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市劳碌，看后代来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有乐观的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正值的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中到底还有冷静的智者，悄悄固守着年岁赐予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，安静下来了的周际环境和渐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的稍微和声，诗的意境消灭了。15、中青年的世界再强悍，也常常需要一些苍老的手来救助。寻常不简洁见到，一旦有事则准时伸 出，救

13、助过后又马上消逝，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔 中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上间或显露。 不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1. 我们对这个世界，知道得还实在太少。很多的未知包围着我们，才使人生保存迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得格外无聊。人生，就会成为一种简洁的轨迹， 一种沉闷的重复。2. 人有多种活法，活着的文明等级也不一样，住在五层楼上的人完全不必去批判三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3. 人生的道

14、路也就是从诞生地动身，越走越远。一诞生便是自己，由此开头的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4. 不管你今后如何重要，总会有一天从吵闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了， 或许会遇到一个人，像樵夫，像路人，消灭在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5. 人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的根本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力气，使人生的任何一个小点都教导着整体价值。

15、6. 假设有一天，我们突然觉察，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，倾听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们肯定会动手动笔，做一点有意思的事情。7. 出色之所以出色，是由于罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很一般，那么就 不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒宣誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一每天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，寻常中也就消灭了味道，消灭了境地。8. 就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人劝慰。水边让我们感知世界无常， 山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回

16、归祖先居所的悠悠厚味。9. 第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏， 而决斗、毒药和暗杀只是偶发性大事，这种偶发性大事能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起 点和终点连成了一条绵长的规律线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财宝， 再大灾难，比之于韶华消逝、岁月沧桑、长幼对视、生死穿插，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清

17、风明月， 柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。” 这就是平凡的写照。如此好事，假设等到成年后再来匆忙弥补就有点惋惜了，最好在青年时就进入。早 一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平凡的困扰。13、再高的职位，再多的财宝，再大灾难，比之于韶华消逝、岁月沧桑、长幼对视、生死穿插，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却 有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人际交往上，常常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探究者都遇到过妒忌的侵扰，更

18、不要说其中的成功者了。人们很简洁对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后查找投机取巧的隐秘。关于文化1. 真正的文化精英是存在的，而且对国家社会格外重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精 英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区分。2. 但凡文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3. 在文化上，无效必定导致无聊，无聊又必定引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于懊丧。由于只有低谷，才能构成

19、对顶峰的向往。4. 当今日下百业，文化最大。当今日下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐枯槁的小池塘， 担当江河湖海的形象代表?5. 古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6. 和蔼，这是一个最单纯的词汇，又是一个最简单的词汇。它浅显到人人都能领悟，又浅显到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7. 社会理性使命已静静抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最终都化作供后人游玩的景点。8. 阅读的最大理由是想摆脱平凡，早

20、一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平凡的困扰。9. 为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的缘由是， 韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切秀丽都是和谐的，因此总是浑然天成，高雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。假设没有审美公德的佑护，美永久战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。假设有意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，伸开放来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考

21、古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使很多游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、 想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、估量太险，因此，对一切都“构思过度”。14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力查找一个中间点，躲避极端三、不喜无序。中国始终处于集权统治的状 态中，习惯全部的事务都在治理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一

22、种权利。其实对男人来说，还有 什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再奇特也没有着落。爱情格外贵重，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付诞生命的代价也值得。其实，未经困难查找的草率结合，对她也是不敬重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最奇特的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。固然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度， 相对于那个有可能消灭或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够渐渐培育的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动

23、。所以爱是一 瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是全部的爱情都要结婚的，也不是全部婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永久是主角，伤的永久是配角;有时，爱也是种损害： 残忍的人，选择损害别人，和蔼的人，选择损害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业， 支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就肯定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假设你想要一件东西，就放它走。它假设能回来找你，就永久属于你;它假设不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地消灭

24、在早已收获过的荒原?9、说了那么多旳“如假设你不在，我等待你归来。”也比不过你一句“我不会等，我去找你!”关于友情1. 常听人说，人世间最纯洁的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，竟然有那么多人赞成，人生之孤独和困难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是开心的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不行能在尚未获得意义之时便抵达最正确状态。2. 很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然觉察自己长大的。仿佛是哪一天的中午或黄昏，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不行推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开头懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。3

25、. 在人生的诸多荒唐中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4. 置身于同一个职业莫非是友情的根底?固然不是。假设间或有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友情岂能附属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5. 在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既说明白朋友的重要，又说明白朋友的价值在于被依靠。但是，没有牢靠的有用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?6. 患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，期望它在危难之际准时消灭。能够消灭固然很好，但友情不是应急的储藏，朋友更不应当被有意地考验。7. 真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经受、

26、方位和境况，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互照应和确认。它使人们独而不孤，相互解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是相互使对方活得更加拘束的那些人。8. 真正的友情都应当具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装饰。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推开工作，友情成了忙劳碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应当为 友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。9. 无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最终还剩几个?10

27、. 真正的友情由于不企求什么不依靠什么，总是既纯洁又脆弱。世间的一切孤独者也都患病过友情，只是不知鉴别和维护，一一裂开了。11. “君子之交谈如水”，这种超群的说法包藏着一种灵巧的无奈，惋惜后来始终被并无灵巧、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法连续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用奇特的东方美学来支持这种态度：只可意会，不行言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻这样一来，友情也就成了一种水墨写意，假设有假设无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区分?12. 强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的

28、裂开，但看来看去，没有 一个是好方法。缘由可能在于，这些方法都过分依靠技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。13. 万不能把防范友情的裂开当成一个目的。该裂开的让它裂开，毫缺乏惜;虽然没有裂开却觉察与 自己生命的贵重内质有严峻羝牾，也要做裂开化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些 不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14. 该裂开的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该裂开的友情却又常常被我们捏碎了。两种状况都 是悲剧，但不该裂开的友情是那么贵重，它竟然被我们亲自捏碎，这对人类良知的打击几乎是致

29、命的。15. 其实，世上哪有两片完全一样的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异预备，都 把差异当作了背叛，夸大其词地要求对方订正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不行能再来订正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。但凡重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会生气的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。贵重的灵魂吞咽着说不出口的细小缘由在陷阱里挣扎。16. 友情似乎是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐蔽的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避开地最终产

30、生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现肯定特别，特别的表现只能引起更大的疑心，相互的友情马上变得难于整理。17. 友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻 松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应当是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。18. 现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，缘由在于我们自身还残缺。世界理应给我们 更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种留神翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍旧是一种留神翼翼的企盼。但是，秋季到底是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开头飘落。