《人皆有不忍人之心》课件40张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、人皆有不忍人之心孟子第一课时曰：曰：“臣闻之胡龁（臣闻之胡龁（hh）曰：王坐于堂上，）曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之牛何之？对曰：对曰：将以衅钟。将以衅钟。王曰：王曰：舍之！舍之！吾不忍其觳觫（吾不忍其觳觫（h sh s），若无罪而就死地。），若无罪而就死地。曰：曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。臣固知王之不忍也。”齐桓晋文之事齐桓晋文之事回忆回忆高一学过的齐桓晋文之事孟子和齐宣高一学过的齐桓晋文之事孟子和齐宣王的对话：王的对话：新课导入王天下的关键，在于保民；保民的根源，在王天下的关键，

2、在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产，仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产，谨庠序之教。谨庠序之教。孟子从齐宣王的孟子从齐宣王的“以羊易牛以羊易牛”的事件，一步步揭示齐的事件，一步步揭示齐宣王有不忍人之心，这就是宣王有不忍人之心，这就是“保民而王保民而王”的思想基础。的思想基础。齐宣王的不忍之心是对动物而言的，孟子让他把不忍之心扩充到人。这就是不忍人之心，做到这样才能施行仁政，才能保民王天下。可见，仁政是不忍人之政。孟子有篇文章专门探讨这问题。1.1.了解孟子和孟子。了解孟子和孟子。2.2.

3、借助工具书和注释，疏通文意，把握文章内容。借助工具书和注释，疏通文意，把握文章内容。学习目标孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。了了 解解 孟孟 子子知人论世了解了解孟子孟子哲哲学学思思想想性性善善论论：“性性善善论论”是是孟孟子子谈谈人人生生和和谈谈政政治治的的理理论论根根据据“孟孟子子道道性性善善，言言必必称称尧尧舜舜。”四四端端（恻恻隐隐之之心心，仁仁之之端端也也；羞羞恶恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。）之心，义之端也；辞让之心，礼之端

4、也；是非之心，智之端也。）政政治治思思想想仁仁政政论论：孟孟子子继继承承和和发发展展了了孔孔子子的的德德治治思思想想，发发展展为为仁仁政政学学说说，成成为为其其政政治治思思想想的的核核心心。孟孟子子的的政政治治论论，是是以以仁仁政政为为内内容容的的王王道道，其其本本质质是是为为封封建建统统治治阶阶级级服服务务的的。他他反反对对实实行行霸霸道道，即即用用兼兼并并战战争争去去征征服服别别的的国国家家；“民民为为贵贵，社社稷稷次次之之，君君为为轻轻。”意意思思是是说说，人人民民放放在在第第一一位位，国国家家其其次次，君君在在最最后后。孟孟子子认认为为君君主主应应以以爱护人民为先爱护人民为先，为政者要

5、保障人民权利。，为政者要保障人民权利。价值观价值观 强调舍身取义。强调舍身取义。关关于于孟孟子子n孟子一书是孟子的言论汇编，属语录体散文，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，属儒家经典著作。n共七篇：分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。每篇分为上、下章。关于孟子关于孟子孟子孟子孟子的艺术特色（1）长于论辩，是孟子的散文特征。孟子的论辩文巧妙灵活地运用了逻辑推理的方法，得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。（2）长于譬喻，孟子在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。（3）气势浩然是孟子散文的重要

6、风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。“吾善养吾浩然之气。”气盛言宣，孟子内在精神修养上的浩然气概是孟子气势充沛的根本原因。同时，孟子大量使用排比、对偶、叠句等修辞手法，来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。（4）语言明白晓畅，平实浅近，同时又精练准确，形成了一种精练简约、深入浅出的语言风格。时代时代背景背景春春秋秋战战国国时时代代，政政治治经经济济发发生生剧剧变变，王王权权衰衰落落，诸诸侯侯争争霸霸，割割据据混混战战的的局局面面对对社社会会经经济济进进一一步步发发展展造造成成严严重重阻阻碍碍。于于是是有有思思想想的的知知识识分分子子，面面对对现现实实的的社社会会、人人生等

7、问题，提出了解决的办法和思想。生等问题，提出了解决的办法和思想。当当是是之之时时，秦秦用用商商鞅鞅，楚楚魏魏用用吴吴起起，齐齐用用孙孙子子、田田忌忌。天天下下方方务务于于合合纵纵连连衡衡，以以攻攻伐伐为为贤贤。而而孟孟轲轲乃乃述述唐唐、虞虞、三三代代之之德德，是是以以所所如如者者不不合合。退退而而与与万万章章之之徒徒序序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。初 读 文 本解题人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上，题目为编者所加。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”。解读解读题目题

8、目人皆有人皆有不不忍人忍人之心之心忍人：狠心对待别人不忍人：即怜爱别人“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”意思意思是每个人都有怜爱别人的心是每个人都有怜爱别人的心。孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心

9、，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”划分节奏明确重音和语调初 读 文 本疏通疏通文意文意 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。狠心对待别人于是，就用施行运转，转动状语后置句孟子说：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用

10、怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下治理天下 就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。疏通疏通文意文意所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。表因果，用来的突然惊骇，恐惧哀痛，怜悯表因果，因为结交。内，同“纳”博取名誉。要，同“邀”，求取同乡厌恶这样状语后置句之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果有人突然看见之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是因为）如果有人突然看见一个小孩

11、要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。疏通疏通文意文意由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。补充音节，无实义对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。谦逊推让判断句由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心

12、，（简直）不是人；没由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。疏通疏通文意文意恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。萌芽，发端用于主谓之间，取消独立性这就像四肢同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。端。人有这四种发端，就像有四肢一样。判断句疏通疏通文意文意有是

13、四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”表转折名作动，伤害判断句表并列同“燃”流通，指泉水涌出如果安定侍奉有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。作业布置背诵全文谢谢观看！人皆有不忍人之心孟子第二课时1 1.了解孟子的了解孟子的“四心四心”和和“四端四端”说。说。2 2.分析本文

14、的论证过程和论证方法。分析本文的论证过程和论证方法。学习目标 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也

15、；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”划分节奏明确重音和语调齐 读 本 文文本文本研读研读 1.1.诵读文章，找出本文的中心论点。诵读文章，找出本文的中心论点。2.2.分析本文的论证过程和论证方法。分析本文的论证过程和论证方法。3.3.孟子的孟子的“不忍人之心不忍人之心”包括什么？从文中可看出包括什么？从文中可看出“不忍人之心不忍人之心”的目的是什么？的目的是什么？4.4.孟子认为孟子认为“不忍人之心不忍人之心”是人所固有的，即是人所固有的，即“性本善性本善”，但又要，但又要求求“知

16、皆扩而充之知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？，你认为是否矛盾？为什么？小组活动：默读课文并思考讨论一下问题5、请同学们联系学过的课文和现实社会请同学们联系学过的课文和现实社会，思考真的每个人思考真的每个人都会善待他人吗都会善待他人吗？“唐山烧烤摊打人唐山烧烤摊打人”事件中事件中，你如何看待打你如何看待打人者和旁人的做法人者和旁人的做法？如果是你如果是你，你会怎么做你会怎么做？据报道，6月10日凌晨2点多，在河北省唐山市路北区的涉案烧烤店，王某某等4名被害人相约来到这家烧烤店吃饭，此时，陈某志等人与四名外省人员因密谋实施赌博违法犯罪也来到店里聚餐饮酒。公共视频显示，2点40分左右，陈某志走

17、近被害人王某某并进行骚扰。被害人王某某在接受采访时说，“穿绿衣服男子就进来了，进来然后咱不知道上吧台说的什么，完了然后回来就摸我，然后我就不让，他就给我一电炮（耳光）。”此后，陈某志等人又将被害人拖拽到烧烤店外的便道上继续殴打，面对犯罪嫌疑人的持续施暴，被害人跑进了烧烤店旁边的小巷子里。在巷子里陈某志等继续对被害人实施殴打，后走出巷子。“好几个人殴打我们，打完说告诉我们不许报警，不许找人，否则就弄死我们，然后就跑了。”1.1.诵读文章，找出本文的中心论点。诵读文章，找出本文的中心论点。人皆有不忍人之心2.分析本文的论证过程和论证方法，完成图中空白之处。本文的论证过程和论证方法，完成图中空白之处

18、。论证过程提出观点 举例论证 人皆有不忍人之心 恻隐仁 犹四体、若火、泉 发扬：不发扬:人有“四端”扩充“四端”2.分析本文的论证过程和论证方法，完成图中空白之处。本文的论证过程和论证方法，完成图中空白之处。论证过程提出观点人皆有不忍人之心 举例论证孺子入井 人皆有不忍人之心排比手法 恻隐仁羞恶义 辞让礼 是非智 比喻论证 犹四体、若火、泉 对比论证 发扬：足以保四海 不发扬:不足以事父母 人有“四端”扩充“四端”孟子孟子“好辩好辩”（1 1）孟子曰：）孟子曰：人皆有人皆有不忍人之心。不忍人之心。立论立论（2 2）先王有先王有不忍人之心，不忍人之心，斯有斯有不忍人之政矣；不忍人之政矣；以不忍人

19、以不忍人 之心行不忍人之政之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。，治天下可运之掌上。推论推论所以谓人皆有不忍人之心者，由是观之所以谓人皆有不忍人之心者，由是观之举例论证、推论、排比、比喻论证（举例论证、推论、排比、比喻论证（说明不忍人之心说明不忍人之心的内涵，为人应有四端，否则非人。普通人有四端，国君的内涵，为人应有四端，否则非人。普通人有四端，国君也有。）也有。）（3 3）凡有四端扩而充之）凡有四端扩而充之矣，矣，苟能充之；苟不充之苟能充之；苟不充之。结论、对比论证结论、对比论证层次清晰，逻辑严谨，层层推进，具有强烈的说服力。层次清晰，逻辑严谨，层层推进，具有强烈的说服力。3、孟子的孟子的“不

20、忍人之心不忍人之心”包括什么包括什么？从文中可以看出从文中可以看出“人皆有不人皆有不忍人之心忍人之心”的目的是什么的目的是什么？孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。这个观点体现了孟子这个观点体现了孟子“性善性善论论”。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。“不忍人之心”即“四心”，包括：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。4 4、孟子认为孟子认为“不忍人之心不忍人之心”是人所固有的，即是人所固有的，即“性本善性本善”，但又要求，但又要求“知皆扩而充之知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为

21、什么？，你认为是否矛盾？为什么？不矛盾。在孟子看来，人性本善，“人皆有不忍人之心”，没有它简直就不是人。但是，人忍人之心的内涵四心只是仁义礼智这四种道德范畴的发端，由于人们的社会活动存在私欲，私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的善心。所谓“人之初，性本善。性相近，习相远”。5、请同学们联系学过的课文和现实社会请同学们联系学过的课文和现实社会，思考真的每个人思考真的每个人都会善待他人吗都会善待他人吗？“唐山烧烤摊打人唐山烧烤摊打人”事件中事件中，你如何看待打你如何看待打人者和旁人的做法人者和旁人的做法？如果是你如果是你，你会怎么做你会怎么做？据报道，

22、6月10日凌晨2点多，在河北省唐山市路北区的涉案烧烤店，王某某等4名被害人相约来到这家烧烤店吃饭，此时，陈某志等人与四名外省人员因密谋实施赌博违法犯罪也来到店里聚餐饮酒。公共视频显示，2点40分左右，陈某志走近被害人王某某并进行骚扰。被害人王某某在接受采访时说，“穿绿衣服男子就进来了，进来然后咱不知道上吧台说的什么，完了然后回来就摸我，然后我就不让，他就给我一电炮（耳光）。”此后，陈某志等人又将被害人拖拽到烧烤店外的便道上继续殴打，面对犯罪嫌疑人的持续施暴，被害人跑进了烧烤店旁边的小巷子里。在巷子里陈某志等继续对被害人实施殴打，后走出巷子。“好几个人殴打我们，打完说告诉我们不许报警，不许找人，

23、否则就弄死我们，然后就跑了。”孟子认为，“不忍人之心”是人本身固有的，但是受后天私欲的影响，所以要“知皆扩而充之”。明显的，“打人者”在社会活动中已经丧失了原有的良知，违法犯罪，违背社会良俗。同理，对旁观者而言，他们没有对四个女孩伸出援助之手，任凭陈等人肆意妄为，他们无“恻隐之心.”由此可见，用孟子的观点，二者非人也二者非人也！如果“我”是旁人中的一员，“我”会向女孩伸出援助之手，只有我们每个人面对这种恶行时勇敢地站出来，发扬心中的善念，社会才会更加明朗和温暖。5、请同学们联系学过的课文和现实社会请同学们联系学过的课文和现实社会，思考真的每个人都思考真的每个人都会善待他人吗会善待他人吗？“唐山

24、烧烤摊打人唐山烧烤摊打人”事件中事件中，你如何看待打人你如何看待打人者和旁人的做法者和旁人的做法？如果是你如果是你，你会怎么做你会怎么做？赠人玫瑰，手有余香。赠人玫瑰，手有余香。勿以恶小而为之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以善小而不为。总结总结归纳归纳 人皆有不忍人之心从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。巩固练习巩固练习1下列关于孟子相关内容的说法，不正确的一项是（）A孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。B虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却

25、被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。C孟子原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将孟子列为“五经”之一，其地位才最终确立。D孟子和论语都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。C2 2补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中的空缺部分。(1)(1)在在人人皆皆有有不不忍忍人人之之心心，孟孟子子由由不不忍忍之之心心而而推推导导出出“四四端端”，并并用用比比喻喻句句“_“_，_”_”形形象象地地说说明明其其于于人人的的重重要性。要性。(2)(2)在在人人皆皆有有不不忍忍人人之之心心中中，孟孟子子论论及及“仁仁义义礼礼智智”扩扩充充推

26、推广广的的积积极极作用时所说的两句是：作用时所说的两句是：“_“_，_。”(3)(3)孟孟子子认认为为，“仁仁之之端端”指指的的是是“_”“_”，“义义之之端端”指指的的是是“_”“_”，“礼礼之之端端”指指的的是是“_”“_”，“智之端智之端”指的是指的是“_”“_”。人之有是四端也人之有是四端也 犹其有四体也犹其有四体也 苟能充之苟能充之 足以保四海足以保四海恻隐之心恻隐之心羞恶羞恶之心之心辞让辞让之心之心是非是非之心之心作业作业布置布置文章以人突然看见小孩子将要掉入文章以人突然看见小孩子将要掉入井井里时的反应为依据，论里时的反应为依据，论证证“人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心”，由此提出人都有，由此提出人都有“四端四端”，进而，进而论述论述“四端四端”对为人处世、治理天下的重要性。对为人处世、治理天下的重要性。请结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分请结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性。的合理性。提示：首先应有明确的观点，然后对自己的观点进行论证。提示：首先应有明确的观点，然后对自己的观点进行论证。感谢再见！