人教版高中语文必修五《归去来兮辞并序》学案.docx

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1、人教版高中语文必修五归去来兮辞并序学案 【升华与领悟】一、独创引导1、每一阶段都有属于这一阶段的核心任务。2、你不得不随遇而安，但你应该努力按照你向往的方式去生活。二、名句升华1.【读】非无安居也,我无安心也;非无足财也,我无足心也。墨子【品】不是我们没有安定的住所,是因为我们自己的心无法安定;不是自己的钱财不够用,是我们的心永远得不到满足。【悟】墨子和历代先贤一样,也是教导我们做人要知足常乐,不要因为无止境的欲望和追求,而葬送自己一生幸福的生活。2.【读】知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。老子【品】能了解他人的人聪明,能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的

2、,能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人,坚持力行的人有志向。【悟】中国有一句话,叫“人贵有自知之明”,就是说能清醒地认识自己、对待自己,这才是最聪明的,最难能可贵的。这是个人修养与自我设计的问题,一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念,并且切实推行,就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌。 【导语与切入】 子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。29+13=42 40 50切入：结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑” 这两句抒发了诗人乐天安命的思想感情。既表现了诗人遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何

3、、听天由命的消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合污，其不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德上鞭挞它。【落实与掌握】一、古今异义1.幼稚盈室古义:名词,指小孩。今义:头脑简单或缺乏经验;年纪小。2.尝从人事古义:指做官。今义:人的离合、境遇、存亡等情况;关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作;指人与人之间的关系;事理人情。3.怅然慷慨古义:感慨。今义:充满正气,情绪激昂;大方,不吝惜。4.曷不委心任去留古义:指生死。今义:离开留下。5.策扶老以流憩古义:拐杖。

4、今义:搀扶老人。6.于时风波未静古义:指战乱。今义:多比喻纠纷或乱子。7.问征夫以前路古义:行人。今义:出征的人。8.既窈窕以寻壑古义:深远曲折的样子。今义:(女子)文静而美好;(妆饰、仪容)美好。9.悦亲戚之情话古义:知心话。今义:男女间表示爱情的话。二、判断下列文言句式的类型并翻译句子1.遂见用于小邑。(被动句,用“见于”这种固定格式表被动)译文:于是(我)就被委派到小县做官。2.既自以心为形役。(被动句,“为”在句中表被动)译文:既然让内心被形体役使。3.复驾言兮焉求?(宾语前置,宾语“焉”置于动词“求”之前)译文:还要驾车出去追求什么?4.胡为乎遑遑欲何之?(宾语前置,宾语“胡”置于介

5、词“为”之前)译文:为什么心神不定啊,想要到哪里去?5.乐夫天命复奚疑!(宾语前置,宾语“奚”置于动词“疑”之前)译文:乐天安命,还有什么可疑虑的呢? 6.农人告余以春及。(状语后置,状语“以春及”置于动词“告”之后)译文:农夫们把春天来到的消息告诉我。7.僮仆欢迎,稚子候门。(省略句,“候门”之间省略了介词“于”)译文:僮仆们欢迎,小儿早就等候在屋门口。8.寓形宇内复几时?(省略句,“寓形宇内”之间省略了介词“于”)译文:身体寄托在天地间还能有多少时候?三、关键理解1.开篇破空而来,喊出久郁心中的志向“归去来兮”,再回首任官之时,作者用“心为形役”做了精辟的总结。2.小舟轻飏,衣袂飘飘,写尽

6、归家的欢愉,与“惆怅而独悲”的做官心境形成鲜明对比。3.“松菊犹存”似说坚贞芬芳的节操仍在,“出岫”之云,“倦飞”之鸟,犹言做官本来无心,“流憩”“遐观”“盘桓”,其实是作者遗世独立生活的写照。4.“富贵非吾愿,帝乡不可期”,作者表明自己的人生态度:既不愿奔走以求荣华富贵,也难以升入仙境,而是回归田园,乐天知命享余生。5.“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”既是实景,又是心景,由物及人,自然生出人生短暂的感伤。6.“善万物之得时,感吾生之行休”,这是作者在领略到大自然的真美之后,所发出的由衷赞美和不能及早返归自然的惋惜之情。7.以“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”结束全文,随着生命的自然变化一直到死,

7、乐天安命,还有什么疑虑呢?这是作者所得出的人生结论与处世哲学,也是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。四、默写。补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“亡羊补牢,犹未为晚”意在告诫人们要及时修正过去的错误,才能赢得未来。归去来兮辞 并序中也有相似的句子:“ , 。” (2)归去来兮辞 并序中表现陶渊明归心似箭的句子是“ , ”。 (3)归去来兮辞 并序中“ , ”两句表现了作者由自然界万物顺应时令,欣欣向荣而想到自己生命的短暂。 答案:(1)悟已往之不谏 知来者之可追 (2)问征夫以前路 恨晨光之熹微 (3)善万物之得时 感吾生之行休【博览与拓展】一、魅力作家田园诗鼻祖陶渊明生平:陶渊明

8、(约365427),名潜,字渊明,又字元亮,东晋诗人、辞赋家、散文家。曾著五柳先生传以自况,卒后朋友私谥“靖节”,故后人称“靖节先生”。陶渊明出身于贵族世家,受儒、道思想影响很深,年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志,又因家境贫寒,29岁时走上仕途,历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职,每次任职时间都很短。几度出仕,使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗。还家归隐后,他过起了自由闲适的田园生活。此后二十多年,虽忧愤常积于心,生活困窘多难,却再无出仕之念,后在贫病交迫中去世。成就:陶渊明今存诗歌125首,其中四言诗9首,五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类:一类是继承汉魏以来抒情言志传统并加以

9、发展的咏怀诗,一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格,称其为“田园诗人”。代表作品:散文有桃花源记五柳先生传等,诗歌有归园田居饮酒等。 陶渊明与菊花陶渊明迷上了菊花,在东园辟了个花圃,专门用来栽培菊花。凡经过陶渊明亲手侍弄过的菊花,株株壮健,枝枝挺拔,花色艳丽,更奇妙的是一般菊花通常是春生夏长,秋季开花,而陶渊明的菊圃之中,几乎一年四季都有菊花在盛开,一茬接着一茬,可以说是常盛不衰,四季如秋。每当秋风一起,东园中的菊花竞相开放,花朵黄白相间、青红错杂,引得满园蜂蝶纷飞。一些倾慕者又给渊明加了一个雅号,尊称他为“菊仙”。 不为五斗米折腰405年,陶渊明最后一次出

10、仕,做了八十多天的彭泽令。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传记载:陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视,官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说:“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,并赋归去来兮辞,以明心志。二、拓展延伸1.(2018天津卷)阅读下面这首诗,按要求作答。癸卯岁始春怀古田舍二首(其二)东晋陶渊明先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤。秉耒欢时务,解颜劝农人。平畴交远风,良苗亦怀新。虽未量岁功,即事多所欣。耕种有时息,行者无问津注。日入相与归,壶浆劳近邻。长吟掩柴门,聊为陇亩民。【注】问津:指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。(1)下列对这首

11、诗的理解和赏析,不恰当的一项是( )A.诗人尽管尊崇孔子,但他意识到“忧道不忧贫”难以践行,因此立志躬耕,这体现了他对孔子人生选择的否定。B.诗人亲自参与田间劳作,不仅快乐地拿起农具耕种,还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。C.“虽未量岁功,即事多所欣”,意思是说不必斤斤计较收成如何,愉悦就在耕耘的过程中。D.这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体,意境清淡悠远,语言平白如话,富有表现力。【解析】选A。本题考查鉴赏诗歌形象、语言和思想内容的能力。“这体现了他对孔子人生选择的否定”错。“瞻望邈难逮”的意思是说孔子的遗训可望而不可即,自己难以做到,并不代表否定孔子的人生选择。(2)“平畴交远风,良苗亦

12、怀新”描绘了一幅怎样的画面?【解析】本题考查鉴赏诗歌形象的能力。此句描绘了田野上风吹禾苗的美好景致。问“描绘了一幅怎样的画面”,可以用“翻译法”,将诗句用现代散文的语言“翻译”过来,注意要描绘出诗句的意境,可以稍加评论。答案:平旷的田野上,从远处吹来的微风,轻轻拂过禾苗。长势良好的禾苗,焕发出勃勃生机。(3)“长吟掩柴门,聊为陇亩民”表达了哪些情感?【解析】本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。要结合全诗理解这两句。前面描写了田野耕作之乐,此处说“长吟掩柴门”表达的是一种避世隐逸的淡泊之情。而“聊为陇亩民”中着一“聊”字,则微现复杂的心情:一方面愿意过这种归隐生活;另一方面济世理想又怎么实现呢?答案

13、:诗人躬耕田园、避世隐逸的宁静淡泊之情。济世与归隐相矛盾的复杂情感。2.陶渊明是东晋时期著名的诗人,也是中国文化史上的重要人物,被誉为中国隐士文化的代表。才华横溢的陶渊明怀着“大济于苍生”的宏愿多次步入仕途,又多次回归自然。陶渊明的归隐既有他个人的主观原因,也有社会时代的客观因素。古往今来,对于陶渊明的选择,人们争论不休。从你个人的观点看,隐居和出仕,陶渊明他该走向哪里?2、陶 渊 明 传萧统陶渊明,字元亮。或云潜,字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃,晋大司马。渊明少有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任真自得。尝著五柳先生传以自况,时人谓之实录。家贫亲老,起为州祭酒;不堪吏职,少日自解归。州召主簿,不

14、就。躬耕自资,遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至;今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望圣贤,志不及也。”道济馈以粱肉,麾而去之。后为镇军、建威参军,谓亲朋曰:“聊欲弦歌,以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。不以家累自随,送一力给其子,书曰:“汝旦夕之费,自给为难,今遣此力,助汝薪水之劳。此亦人子也,可善遇之。”公田悉令吏种秫,曰:“吾尝得醉于酒足矣!”妻子固请种粳,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳。岁终,会郡遣督邮至,县吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,赋归去来。征

15、著作郎,不就。江州刺史王弘欲识之,不能致也。渊明尝往庐山,弘命渊明故人庞通之赍酒具,于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾,使一门生二儿舁篮舆;既至,欣然便共饮酌。俄顷弘至,亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹,在浔阳与渊明情款,后为始安郡,经过浔阳,日造渊明饮焉。每往,必酣饮致醉。弘欲邀延之坐,弥日不得。延之临去,留二万钱与渊明;渊明悉遣送酒家,稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊。忽值弘送酒至,即便就酌,醉而归。渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。渊明若先醉,便语客:“我醉欲眠,卿可去!”其真率如此。郡将尝候之,值其酿熟,取头上葛巾漉酒,漉毕,还

16、复著之。其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志。自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自宋高祖王业渐隆,不复肯仕。元嘉四年将复征命,会卒,时年六十三。世号靖节先生。(选自陶渊明集,有删改)【注】弦歌:据论语阳货记载,孔子学生子游任武城宰,以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典。秫:黏性的高粱,多用来酿酒。粳(jng):粳稻,稻谷的一种。舁(y)篮舆:抬竹轿。宋高祖:南朝宋武帝刘裕。1.(审美鉴赏与创造)下列对本文与归去来兮辞并序有关内容的分析与概括,不正确的一项是( )A.陶渊明博学多识。他擅长文章写作,五柳先生传中五柳先生的形象被当时的人认为是他自己的真实写照。B.两篇文章都提到陶渊明仕途短暂,他因

17、亲人去世,家里贫穷,去做了州祭酒,但因忍受不了官场琐事,任职不久,就自请解职归家。C.陶渊明清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠,起初也不愿意同江州刺史王弘交往,更不愿意为五斗米向乡里小儿折腰。D.陶渊明率真任性。他曾将颜延之馈赠的二万钱全都送至酒家;来拜访的人不论贵贱,只要有酒就招待,如果自己喝醉了,就叫客人先回去。【解析】选B。担任州祭酒之前并没有亲人去世,“家贫亲老”的意思是“家里很穷,孝敬父母”。2.(思维发展与提升)本文和归去来兮辞并序侧重点有何不同?参考答案:本文全面表现了陶渊明的人生经历和性格特点,体现了传记的文体特点。归去来兮辞并序则侧重抒发归园田居的欣喜和重获自由的释然,体

18、现诗歌言志的特点。3.(思维发展与提升)陶渊明喜欢赏菊和饮酒,这在两篇文章中是怎么表述的?参考答案:篇目赏菊饮酒本文满手把菊吾尝得醉于酒足矣欣然便共饮酌必酣饮致醉有酒辄设归去来兮辞并序松菊犹存有酒盈樽引壶觞以自酌附【译文】陶渊明,字元亮,有人说他叫陶潜,字渊明。浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃,是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有高雅的志趣,博学多识,擅长写文章;超脱世俗的拘束,卓尔不群,率真任情。曾经写作五柳先生传以自比,当时的人称这本书为实录。家里很穷,孝敬父母,被起用任命为州祭酒;忍受不了官场琐事,不久,自请解职归家。州郡召他担任主簿,(他)没有前去任职。(他)亲自耕种自给自足,竟得了痼疾。江州刺

19、史檀道济前去探望他,陶渊明卧床挨饿好几天了。檀道济说:“贤人处世,朝廷无道就隐居,政治开明就出来做官;如今你生在文教昌明的时代,为什么如此糟践自己呢?”陶渊明回答说:“我怎敢充当贤人,我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉,他却挥手让檀道济离开。后来担任镇军、建威参军,陶渊明对亲戚朋友说:“我打算做邑令,用俸禄作为隐居生活的费用,可以吗?”当政者听说后,调任他为彭泽县令。不带家眷独自上任,送了一个仆人给他的儿子,写信说:“你每天的用度,难以自给自足,现在派给你这个佣人,(让他)帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子,你要善待他。”官府的公田都被下令让种高粱,陶渊明说:“我常常能喝醉酒就够了。”妻

20、子和儿女们坚持要求种稻谷,于是下令二顷五十亩的田地种高粱,五十亩种稻谷。年终,恰逢州郡派督邮到彭泽县,下属请示陶渊明说:“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说:“我不能为五斗米的俸禄向乡里小儿弯腰鞠躬(丧失尊严)啊!”当天就解下印绶辞去官职,写了一篇归去来兮辞。朝廷征聘他为著作郎,他没有前去任职。江州刺史王弘打算和他结交,却请不动他。陶渊明曾经去庐山,王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席,在半路栗里间邀请他。陶渊明有脚疾,让一个门生和两个儿子交替抬竹轿;到了以后,欣然和庞通之一同饮酒。不一会儿王弘到了,陶渊明也没有什么抵触。起初颜延之担任刘柳后军功曹,在浔阳和陶渊明有交情,后来任始安郡太守

21、,经过浔阳,常常去陶渊明的住所饮酒。每次去,都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴,整天都找不到他。颜延之临调走的时候,留下二万钱给陶渊明;陶渊明全部送给酒家,以便来了就能喝酒。曾经在九月九日这天,(陶渊明)在房子边上的菊花丛中闲坐,时间长了,采了一把菊花。忽然赶上王弘送酒来了,随即就喝,喝醉才回去。陶渊明不懂音律,却保存了一张无弦琴,每次酒后快意,都弹拨一番寄托心意。来拜访的人不论贵贱,只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉,就告诉客人:“我喝醉了要睡觉,你可以走了!”他的天真直率达到这种地步。郡守曾经来拜访他,正赶上他酿的酒糟熟了,陶渊明就用头上的葛巾滤酒,滤完,又把头巾戴在头上。陶渊明的

22、妻子翟氏也能安于勤劳清苦,和陶渊明志趣相投。陶渊明自认为曾祖父是晋朝的宰相,耻于自己作为后代居在人下,自从宋高祖的基业渐渐兴盛,他再也不愿意做官。元嘉四年将要接受朝廷的征聘,恰好去世了,当时年仅六十三岁,世人称他为“靖节先生”。3、阅读与欣赏陶公祠的菊花陈所巨江水是菊黄色的，那江里流动着的莫不真是晋朝的菊花？已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已败萎了，只偶尔还露出些残存的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊江的长江边。这地方真是与菊有缘，有“菊江”“菊邑”，还有个乡叫“黄菊花”。我依然走在菊花黄的意韵之中。初冬那菊黄色的阳光和身边那座被菊黄色的历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的

23、菊花般的品格，以及风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他认为应该留传后世的清高之气。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰躬着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种一边在泥土中寻他的诗句。陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈许，乌石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然，真正的陶渊明当然不会是这个样子，他后来穷得没饭吃，没酒喝，甚至乞讨过，那样子一准佝偻，哪能有如此威风？但我却懂得雕塑者的匠心：他并不仅是雕塑东晋的那个人，而是雕塑他冷

24、傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近，似乎有话要说，却是欲说还休。1 600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧？在史书上，他的那个时代，官场腐败，社会奢靡。陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶之极的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个奢腐王朝的污浊呢？出乎陶公意料的是那菊花的清气后来却影响了中国的文学史！苏东坡曰：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。又曰：采菊东篱下，悠然见南山。大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花味的，不仅闻过，而且深深地闻过，我不

25、是苏东坡，我闻着的是另一种味儿，一个生气老人的味儿。这种味儿辛弃疾也曾闻过，他在水龙吟中言道：“须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪心事，古今长在。”陶公或真未死，当在菊花之间，以一种清傲之气面对滔滔菊江和无期无尽的岁月。陶公安在？问菊。菊却隐去了笑容，独向寒风。人生的爱好者林语堂当我说陶渊明是中国整个文学传统上最和谐最完美的人物时，一定没有一个中国人会反对我的话的。他不曾做过大官，没有权力和外表的成就，除一部薄薄的诗集和三四篇散文之外，也不曾留给我们什么文学遗产，可是他至今依然是一堆照彻古今的烽火，在那些较渺小的诗人和作家的心目中，他永远是最高人格的象征。陶渊明少时，以家贫亲老，起为州祭酒，不

26、久便辞职，过着耕田的生活，因此患了一种疾病。有一天，他对亲朋们说：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”有一个朋友听见这句话，便荐他做彭泽令。他因为很喜欢喝酒，所以命令县公田都种秫谷，后来他的妻子固请种粳，才使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。一次，郡遣督邮至，县吏说他应该束带见督邮，陶渊明叹曰：“吾不能为五斗米折腰。”于是他便辞职，写了归去来兮辞这首名赋。从此以后，他就过着农夫的生活，有几次人家请他做官，他都拒绝了。他自己很穷，和穷人一起过活；他在给他儿子的一封信里，曾悲叹他们衣服不整，而且做着平常工人的工作。可是他有一次曾遣一个农家的孩子到他儿子的地方去，帮他们挑水取柴；他在给儿子的信里说：“此亦人子

27、也，可善遇之。”他是一个谦逊、简朴、自立的人，交友极为谨慎。刺史王弘非常钦仰他，要和他做朋友，可是觉得很难碰见他。他很自然地说：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声。”王弘只好跟一个朋友设计去会见他，这个朋友约他出门喝酒，当他走到半路，停在一个野亭的时候，朋友便把酒拿出来。陶渊明欣然坐下来喝酒，王弘早已隐藏在附近的地方，便在这时候走出来和他相见了。他非常高兴，欢宴穷日，连朋友的地方也忘记去了。王弘看见陶渊明无履，就叫左右为他造履。当王弘的左右请度履的时候，陶渊明便伸出脚来使他们量一量。此后王弘要和他见面的时候，常常在林泽间等候他。一次，他的朋友们在煮酒，他们拿他头上的葛巾来漉酒，用完还给他，他

28、又把葛巾戴在头上。他就这样过着一生，做一个无忧无虑的、心地坦白的、谦逊的田园诗人，做一个智慧而快活的老人。可是在他那部关于喝酒和田园生活的小诗集里，三四篇偶然写出来的文章，一封给他儿子的信，三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遗留给后代子孙的一些话里，我们看见一种造成和谐的生活的情感与天才；这种和谐的生活已经达到完全自然的境地，没有一个人能超越他。他在归去来兮辞里所表现的就是这种酷爱人生的情感。【运用与创新】1、学点辩论辩论题目陶渊明该走向哪里?甲方观点:归隐是他的最佳选择。甲方辩词:乙方观点:做父母官是他不可推卸的责任。乙方辩词：答案(示例):(甲方辩词)我方认为归隐是陶渊明的最佳选择。主观因素

29、:(1)幽远的性格,“性本爱丘山”;(2)耿介的品格,不愿为五斗米向乡里小儿折腰;(3)思想上,深受当时流行的老庄之学的影响。客观因素:(1)险恶的政治现实;(2)等级森严的取士制度。总结:如果没有陶渊明的田园隐居生活,怎么会有那么多脍炙人口的诗篇?他那前无古人后无来者的独特文学风格又将何处寻呢?他如果继续留在污浊的官场,可能会近墨者黑,也变得圆滑世故、阿谀奉承、媚上欺下,我们又将何处寻一个乐观豁达、傲然自得、自娱自乐、不为五斗米折腰的陶渊明呢?(乙方辩词)我方认为陶渊明应当走向仕途,实现自己的宏伟目标。(1)他有当官的条件。他在朝廷中有一个当官的“家叔”,所以可以借助外力当上官为民造福。(2

30、)他有当官的能力。从诸多的历史资料来看,陶渊明自小饱读诗书,可以说文化底蕴十分丰厚,知识十分丰富,完全可以胜任当时的大官。既然他有这样的能力和条件,为什么要隐居呢?我方认为这完全是他逃避自己责任的做法。人才是社会最重要的资源,是社会的支柱,只有人才勇于努力,对社会充满希望,社会才能进步。他没有积极地承担自己的责任,勇于走出来,去改变黑暗的现实,而是以种种借口逃避,这样对社会有何益?一个人对社会无益,对自己又有何益?从另一点来说,陶渊明有了老婆、孩子,却让他们跟着他挨饿受苦,他尽到一个丈夫、父亲的责任了吗?为官,从大的方面说可以为国尽力,为百姓造福;从个人角度来说,可以养活自己的家庭。综上,陶渊

31、明,步入仕途才是他义不容辞的责任!2.下面是摘编自朱光潜诗论的一段文字。请用一句话概括朱光潜对陶渊明的评价,不超过15个字。(4分)自钟嵘推陶渊明为“隐逸诗人之宗”,一般人都看重渊明的隐逸一方面;自颜真卿作诗表白渊明眷恋晋室的心迹以后,一般人又看重渊明的忠贞一方面。渊明是隐士,却不是一般人所想象的孤高自赏、不食人间烟火气,像红楼梦里妙玉性格的那种隐士;渊明是忠臣,却也不是他自己所景仰的荆轲、张良那种忠臣。渊明还有极实际、极平常的一方面,他处处都最近人情,保持着一个平常人的家常便饭的风格。答:【解析】在文段中,朱光潜先列举了一般人对陶渊明的评价,表示自己同意陶渊明“是隐士”“是忠臣”,又用“却”

32、点明了自己的看法与一般人不同,指出其“还有的一方面”,即“处处都最近人情”。作答时,根据字数限制提炼重要词语组合成句即可。答案(示例):陶渊明是最近人情的隐士与忠臣。3.王梅同学的语文老师上课时曾解释“陶渊明不为五斗米折腰”中的“五斗米”是指薪俸少,而王梅同学在杂志上看到的一篇文章则认为:“五斗米”是日薪,是指薪俸高,这么高的薪俸却不为之折腰,更能体现陶渊明的节操。王梅觉得杂志上说得有道理。于是,她想找语文老师交流一下。请你为王梅拟写一段话,既要说明她的观点,又不至于让老师听后感到尴尬。注意:语言要得体,字数在100字左右。(6分)答案(示例):老师,关于“五斗米”的解释,我曾在一篇文章里看到过,不过,与您的解释有些出入,它认为“五斗米”是日薪,是指薪俸高,这么高的薪俸陶渊明却不为之折腰,更能体现他的节操。我不知道这样的解释是否有道理,您能帮我解释一下吗?