【语文】《人皆有不忍人之心》课件37张 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、这些故事的主人公是这些故事的主人公是孟母三迁杀豚不欺子孟子孟子人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心壹学习目标语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识；思维发展与提升：理解“人皆有不忍人之心”与“四端”“四端”与“治理天下”之间的关系；审美鉴赏与创造：了解孟子的仁心和仁政思想，理解并把握本文的主旨；文化传承与理解：感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑，提升自己道德修养的自觉性。民贵君轻不愧亚圣性善气正真乃完人孟子孟子贰知人论世 孟子（约前372年前289年），），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派

2、代表人物，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子是孔子之孙子思的再传弟子。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”，始终不受重用。晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。孟子故里邹城市，位于山东省南部，与孔子的故乡曲阜毗邻，很早就被人们合称为“邹鲁”。n仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道

3、，其本质是为封建统治阶级服务的。仁政就是对人民省刑罚，薄税敛。他从历史经验总结出暴其民甚，则以身弑国亡，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。了解孟子思想了解孟子思想n民本思想 孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。了解孟子思想了解孟子思想n性善论“性善论”是孟子谈人

4、生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。他认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（告子上）“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（尽心上）了解孟子思想了解孟子思想n价值观 他强调他强调舍身取义舍身取义，生，亦我所欲也生，亦我所欲也;义，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者

5、也。亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。强调要强调要以以 礼义礼义 来约束自己的言行来约束自己的言行，不能为，不能为优越的物质条件而放弃礼义，优越的物质条件而放弃礼义，万钟则不辨礼万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉义而受之，万钟于我何加焉!了解孟子思想了解孟子思想贰知人论世 孟子一书是孟子的言论汇编，属语录体散文，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。孟子一书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。孟子善辩，故孟子语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子共七篇：分别为梁惠王

6、公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。每篇分为上、下章。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称“四书”。孟子是四书中篇幅最长的一本，有三万五千多字。孟子为了实现自己的政治理想，到过梁(即魏)、齐、宋、滕、鲁等国家，游说过齐威王、宋王偃、滕文公、梁惠王、齐宣王等国君。齐宣王、梁惠王尽管对他十分礼遇，但终因“迂阔而疏于事情”不为诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一生主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道说，在当时却行不通。背景背景扫描描资源与积累 本章本章选自自孟子公孟子公

7、孙丑上丑上，孟子，孟子认为，人，人人都有人都有仁、义、礼、智仁、义、礼、智这四种善端，把它四种善端，把它们发扬光大，我光大，我们就会成就会成为尧舜舜这样的圣人的圣人:任其泯任其泯灭，我，我们就会堕落就会堕落为禽禽兽。这就是他的就是他的“性善性善论”，“王道王道论”是是“性善性善论”在政治学上的在政治学上的运用。本章是最能体运用。本章是最能体现孟子孟子“性善论性善论”的篇章。的篇章。解题 人皆有不忍人之心“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。文题解读文题解读文文意疏通意疏通孟子曰：孟子曰：“人皆有不人皆有不忍人忍人之心

8、。先王有不忍人之心，之心。先王有不忍人之心，斯斯有有不忍人之政矣。不忍人之政矣。以以不忍人之心，不忍人之心，行行不忍人之政，治天下可不忍人之政，治天下可运之掌上。运之掌上。译文：译文：孟子说：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下行怜悯体恤百姓的政治，治理天下 就可以像在手掌心里转就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。动东西一样容易了。狠心对待别人狠心对待别人于是，就于是，就用用运转，转动运转，转动（于）掌上（于）掌上状语

9、后置句状语后置句施行施行0 02 2文本研读文本研读请同学们自主诵读第一部分，思考：孟子的观点是什么？运用了哪些论证方法来论证自己的观点？开门见山开门见山，直接摆出观点直接摆出观点人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心仁仁心心仁仁政政举例例论证先王先王以不忍人之心，以不忍人之心，斯有不忍人之政矣斯有不忍人之政矣比比喻论证以不忍人之心行不忍人之以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上政，治天下可运之掌上以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切叁文意疏通 所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵（ch）惕恻隐之心，非所以内（n

10、）交于孺子之父母也，非所以要（yo）誉于乡党朋友也，非恶（w）其声而然也。的原因的原因说说突然突然小孩小孩恐惧恐惧怜悯怜悯同同“纳，结交纳，结交”博取名誉博取名誉同乡同乡厌恶厌恶这样这样【译文】之所以说每个人都有怜悯别人的心是因为：例如现在有人突然看见一个小孩要掉到井里去了，都会产生惊惧怜悯的心理这并不是因为想去和这孩子的父母结交，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。问题：请同学们诵读以上文本，分析运用了什么论证方法？有什么作用？问题：请同学们诵读以上文本，分析运用了什么论证方法？有什么作用？明确：用明确：用“孺子入井孺子入井”来来举例论证举例论证。说明。说明

11、“不忍之心不忍之心”是人所固有的，是人所固有的，是人良心的本能反应，为是人良心的本能反应，为“人皆有不忍之心人皆有不忍之心”的中心论点的中心论点增强了说服增强了说服力力。并为下文引出。并为下文引出“四端四端”及仁政做铺垫。及仁政做铺垫。具体探究具体探究叁文意疏通由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶（w）之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。由此看来由此看来意动用法，对自己不善感到羞意动用法，对自己不善感到羞耻、对他人不善感到憎恶耻、对他人不善感到憎恶谦逊退让谦逊退让萌芽

12、萌芽 发端发端主谓取独主谓取独这这好像好像四肢四肢【译文】由此看来，没有同情怜悯之心，简直不是人；没有羞耻憎恶之心，简直不是人；没有谦让之心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情怜悯之心是仁的发端；羞耻憎恶之心是义的发端；谦让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。人有这四种发端，就像他有四肢一样。问题：孟子认为问题：孟子认为“不忍忍之心不忍忍之心”应包括哪些方面？这四个方面分别是儒家应包括哪些方面？这四个方面分别是儒家什么思想的开端？什么思想的开端？具体探究具体探究恻隐之心，仁之端也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心

13、，智之端也。是非之心，智之端也。恻隐之心即之心即“不忍人之心不忍人之心”，指人，指人类的同情心。的同情心。正是有了正是有了对同同类的同情和怜的同情和怜悯之心，才有可能之心，才有可能去使人去去使人去爱人。人。孔子的孔子的义：服从等：服从等级秩序的言行。秩序的言行。孟子的孟子的义：敬人。不只是下：敬人。不只是下对上的尊奉，也上的尊奉，也值下下对上上的尊重和的尊重和爱护。把把义和仁和仁联系起来，提出了仁系起来，提出了仁义的概念。的概念。依照羞依照羞恶之心，不去做不当做的事就是之心，不去做不当做的事就是义。孔子的礼：礼孔子的礼：礼节仪式、周制、式、周制、谦虚恭敬有礼貌虚恭敬有礼貌孟子的礼：主要指孟子的

14、礼：主要指谦让、有礼貌和礼、有礼貌和礼节仪式、源于人式、源于人的恭敬之心，人与人之的恭敬之心，人与人之间彬彬有礼。彬彬有礼。是非之心可以作是非之心可以作为一种判一种判别善善恶的道德能力，可以帮的道德能力，可以帮助人助人们选择做做还是不做，是不做，选择恰当的价恰当的价值目目标定向。定向。品 读 赏 析问题：请同学们诵读以上文本，分析运用了什么论证方法？有什么作用？问题：请同学们诵读以上文本，分析运用了什么论证方法？有什么作用？明确：明确：“人之有是四端也，犹其有四体也人之有是四端也，犹其有四体也”运用了运用了比喻论证比喻论证。用人的。用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），生理构造（有四

15、体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。样是与生俱来的道理。具体探究具体探究叁文意疏通 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。这这不行不行伤害伤害自身自身推广且充实它推广且充实它像像同同“燃燃”燃烧燃烧流通流通如果如果来来安定安定侍奉侍奉【译文】有了这四种发端却自认为不行，这是自己伤害自己；认为他的君主不行，这是伤害他的君主。凡是自身保有这四种发端的人，就知道还要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们

16、，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”问题：请同学们诵读以上文本，简要概括主要写了什么内容？分析运用了问题：请同学们诵读以上文本，简要概括主要写了什么内容？分析运用了什么论证方法？有什么作用？什么论证方法？有什么作用？比喻论证，“若火之始然，泉之始达”用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水又开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象，生动形象地指出四端的重要性、后天扩充发展的重要性。对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以

17、事父母。假设论证，通过假设，论证后天扩充发展“四端”的重要性 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。肆文本解读提出论点人皆有不忍人之心 可行不忍人之政论证过程举例排比比喻对比孺子将入井人皆有不忍人之心 四心四端犹四体若火、泉应有“四端”足以保四海不足事父母扩充“四端”层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力论 证 思 路肆文本解读 3.孟子认为“人皆有不忍之心”，为何还要“扩而充之”？孟子认为人皆有不忍之心，人性本善，但人也受后天影响，私欲膨胀，伤人害己，所以需要加强充实。说明，从理论基础来说，孟子的确是主张从天赋性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。在孟子看来，

18、即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。肆文本解读主题探究：从文中你能看出孟子提出“人皆有不忍人之心”的目的吗？孟子提出“人皆有不忍人之心”是为了推广仁政。这个观点体现了孟子“性善论”由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文文 本本 探探 究究合作探究：本文中体现的孟子的思想有什么现实意义？【参考】孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人

19、之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。抗洪救灾之后的休息抗洪救灾之后的休息春春节后后远赴他赴他乡务工的工的农民工民工们留守在家的空巢老人留守在家的空巢老人们旧社会的底旧社会的底层劳动人民人民一百年前被一百年前被鸦片腐片腐蚀的中国人的中国人肆群文比较 请梳理十二章大学之道人皆有不忍人之心的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。课文核心概念主要观点观点的共同之处十二章大学之道人皆有不忍人之心仁、诗教、君子、礼、义、恕等提倡仁、义、恕,克己复礼明明德、亲民、止于至善

20、等“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”不忍人之心、四心、四端等人生来都有善良的本性都主张修身养性，提高个人道德修养肆文本解读比较论语孟子的言说、形式、说理、风格，完成下面的表格。比较论语孟子语言 形式说理风格 明白晓畅、平实浅近而又简练精警语录体，孔子语录或孔子和弟子谈话记录，没有时间先后顺序和共同的主题，离说理散文有一定的距离一般只陈述自己的观点，而不加以充分论证；寓深邃之哲理于具体之形象中，使抽象的理论文字具有盎然的诗意 多为口语，通俗易懂，同时又吸收了书面语之长，形成了言简意赅、深入浅出、朴素无华、隽永有味的独特风格对话论辩体散文集，虽留有语录体的痕迹，但篇幅加长、议论增多，围绕着一定的中心，结构完整，条理清楚，具备了说理散文的典型特征灵活巧妙的论说方式；善用比喻、寓言说理；情感激越、文辞犀利、气势磅礴、富于鼓动性气势浩然雍容和顺、迂徐含蓄