高考语文创新命题热点训练3：“多文本、跨体裁式”选材命题(文言文).docx

《高考语文创新命题热点训练3：“多文本、跨体裁式”选材命题(文言文).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文创新命题热点训练3：“多文本、跨体裁式”选材命题(文言文).docx（9页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 高考语文创新命题热点训练3 “多文本、跨体裁式”选材命题(文言文)训练要语文言文选文进一步突破从“二十四史”取材的窠臼；在题型上，呈现常规题型的整合趋势；对于简答题(对文中内容和人物行为的分析理解)，需要准确筛选信息并进行概括，避免摘抄原文或者机械翻译；更重要的是，设题由“言”向“文”转变，难度加大。文言文阅读考查不再局限于浅层次的文意把握，还考查考生对文章内容的分析，需要考生对文本理解更准确和深入，能够对人物和事件作出判断。特别需注意的是，选文有向非连续性文本靠近的趋势，这种题型已经出现在2023年新课标卷、卷中。同时，关注立德树人，用现代观念审视古代作品和人物，注重挖掘古代作品的当代价值

2、与意义。模拟训练 一、阅读下面的文言文，完成15题。(20分)材料一：女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远。察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦

3、其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。(节选自孔子家语入官)材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是

4、四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”(节选自孟子)1.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出正确的序号()(3分)故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。B.左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。C.百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。D.孟子

5、，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。B.“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。D.“无恻隐之心非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了

6、“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。译文：_(2)苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。译文：_5.两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。(3分)答：_二、阅读下面的文言文，完成610题。(20分)材料一：上问魏征曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善！”(节选自资治通鉴唐纪)材料二：初，选人李公义陈言，请为铁龙爪以浚河。其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系絙以船曳之而行。宫官黄怀信以为铁爪

7、，只列干木下如耙状，以石压之，两旁系大絙，两端钉大船，相距八十步，各用革车绞之，去来挠荡泥沙，已，又移船而浚之。事下大名安抚司，安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共试验之，皆言不可用。会子渊入京师，王介甫问子渊：“浚川铁耙、龙爪法甚善，何故不可用？”子渊因变言：“此诚善法，但当时同官议不合耳。”介甫大喜，即除子渊都水外监丞，置浚川司，使行其法。子渊乃于河上令指使分督役卒，用二物疏浚，书其课曰：“某日以扫疏若干步，深若千尺。”其实水深则耙不能及底，虚曳去来，水浅则齿碍泥沙，曳之不动。会都水监丞程昉于大名河曲开直河，子渊属昉称直河浅，牒浚川司使用耙浚之，昉从之。是时，天下皆言浚川耙如儿戏，适足

8、以资谈笑，王介甫亦颇闻之，更下河北安抚司，令保奏。会介甫罢相，文潞公上言：“河水浩大，非耙可浚，秋涸故其常理，虽河滨甚愚之人，皆知浚川耙无益于事。臣不敢雷同保奏，共为欺罔。”奏上，上不悦，命知制诰熊本与都水、转运司共按视。诸扫人言：“水皆夏溢秋复，不惟此一年。”乃奏：“水落实非耙所致。”上又命内供奉官冯宗道试浚川耙于汴水。每料测量，有深于旧者，有不增不减者，大率三分各居其一。宗道每日据实奏闻，上意稍悟。会荥泽河堤涨急，诏判都水监俞充往治之，河危将决，赖用浚川耙疏导得免，具图以闻。上嘉之。(节选自涑水记闻)6.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出正确的序号()(3分)其法用铁数斤为龙爪形沈之

9、水底系絙以船曳之而行。7.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.“已，又移船而浚之”的“已”，意为停止，与成语“无法自已”的“已”意思不同。B.课，原意为根据一定标准对官吏进行考核，文中指范子渊记录下来以备考核的业绩。C.“以资谈笑”的“资”，意为供给，与谏逐客书中“逐客以资敌国”的“资”意思相同。D.“共为欺罔”的“罔”，意为欺骗，与论语中“学而不思则罔”的“罔”意思不同。8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.候补官员李公义提议用铁龙爪疏浚黄河河道，宰相王安石认为这种浚河的方法很好，于是他设置浚川司，并派范子渊前去依法施行。B.宫官黄怀信在铁

10、龙爪的基础上，以铁、木、石为材料，制作了更为大型的浚川耙，配合绞车同时使用，可以高效地疏浚黄河河道。C.王安石推行使用浚川耙，但是百姓都认为这并不奏效，王安石又把浚川之事交由河北安抚司负责，要求推荐有能力的官员去实施。D.荥泽河的水位上涨，情势危急，判都水监俞充前往治理，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了决堤，上报朝廷后受到皇上赞赏。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)人君兼听广纳，则贵臣不得拥蔽，而下情得以上通也。译文：_(2)子渊属昉称直河浅，牒浚川司使用耙浚之，昉从之。译文：_10.对于新工具浚川耙效用的争议，皇上体现出明君应有的态度。请结合文本简要说明。(3分)答：_参

11、考答案1.解析句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节。“故南面临官”，“南面”作“临官”的状语，不可断开；“贵而不骄”“富而能供”结构对称，各自成句；“有本而能图末”与后文“修事而能建业”结构对称，各自成句。答案E I M2.CC项，“在文中的意思是第二个”错误，原句意思是“就不可能取得百姓的亲近和信任”，故应是第一个“百姓”之义。故选C。3.CC项，“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。原文所说的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并非指“无论天下的大事小事都要率先去做”。4.解析得分点：(1)“莅

12、”，统治、管理、治理；“责”，要求；“为”，做；(2)“苟”，如果，假如；“充”，扩充；“事”，侍奉。答案(1)君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。(2)假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。5.解析由“君子莅民，不强民之所不能”“民有小过，则善也”可知，作者认为君子治理民众，不可能不了解民众的品质就知道他们的实情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事；百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们

13、得到新生，那就好了。由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”可知，孟子认为，每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。由此可见，两篇文本的共同观点是：统治者要实行仁政；“君子莅民”“以仁辅化”与“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。答案统治者要实行仁政。文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。【参考译文】材料一：女子(织布)一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠

14、一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎选择身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，管理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方。观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。

15、君子治理民众，不可能不了解他们的品质就能知晓他们的实情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要

16、想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。材料二：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；

17、是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。”6.解析原文为：其法用铁数斤为龙爪形。沈之水底，系絙以船曳之而行。答案J N P7.A“无法自已”“不能自已”指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。从“停止”这一义项引申而来。8.BB项，“可以高效地疏浚黄河河道”错，于文无据。9.(1)君主广泛地听取和接纳

18、意见，那么权臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情况就能够到达君主那里。(2)范子渊告诉程昉说直河水浅，可上报文书给浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉听从了他的建议。10.皇上既没有偏信王安石的保奏，也没有偏信文潞公的上奏。他先安排了熊本去视察，又派遣冯宗道去汴水做试验。【参考译文】材料一： 皇上向魏征询问道：“帝王何故圣明，又何故糊涂？”魏征回答说：“听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非。君主广泛地听取和接纳意见，那么权臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目，下面的情况就能够到达君主那里。”皇上道：“说得好！”材料二：当初，候补官员李公义提议，用铁龙爪疏浚黄河河道。他的方法是用数斤铁(

19、锻造)成龙爪的形状，把铁龙爪沉入河底，系上大绳索，用船拖着铁龙爪前行。宫官黄怀信误认为是普通的铁爪，就仅仅按照拖耙的形状编排了一些干燥的木料下到(水中)，用石头压在上面，在两边系上粗绳索，绳索的两头钉在大船上，相距八十步远，各自用革车绞动，来来往往地搅扰激荡河底的泥沙，(这一段)完成之后，又移船到(下一段)继续疏浚。此事下发到大名安抚司，安抚司命令金提司管勾官范子渊和通判、知县共同来测试验证，都说不能用。恰逢范子渊来到京城，王介甫询问范子渊：“浚川铁耙、龙爪法非常好，什么缘故不能用？”范子渊随机应变道：“这确实是个好方法，只是当时跟官员的意见不合而已。”王安石非常高兴，就授予范子渊都水外监丞的

20、官职，设立浚川司，使得那些方法能够施行。范子渊于是在黄河上下令指挥支使分配督促服劳役的民众，用浚川铁耙和铁龙爪疏浚，写上考核的结果：“某日用此二物清除疏通若干步，深若千尺。”实际情况却是河水深了，那么耙就不能到达河底，虚浮在水中拖来拉去的；河水浅了，那么耙齿陷在泥沙之中，拖不动。适逢都水监丞程昉在大名河弯曲的地方开凿直河，范子渊告诉程昉说直河水浅，可上报文书给浚川司，用浚川耙疏通河道，程昉听从了他的建议。此时，普天之下都说浚川耙如同儿戏，完全合适供给大家谈笑，王介甫也略有耳闻，又把浚川之事交由河北安抚司负责，要求推荐有能力的官员去实施。正赶上王安石被罢相，文潞公上奏道：“黄河水势浩大，不是浚川

21、耙可以疏浚的，秋天干涸本来就是常理，即使是黄河边上的甚愚之人，都知道浚川耙无益于事。臣不敢赞同向朝廷推荐人并予担保，一起来欺骗蒙蔽皇上。”奏章呈上后，皇上(看了)不高兴，命令知制诰熊本和都水、转运司一同查看。众位视察官都说：“河水都是夏天涨溢秋天复平，不只这一年。”于是上奏：“河水回落确实不是浚川耙造成的。”皇上又命令内供奉官冯宗道在汴水测试浚川耙。每次都仔细地测量计算，有比过去深的，也有不增不减的，大概各占三分之一。冯宗道每日据实上奏让皇上知道实情，皇上才渐渐明白知晓。适逢荥泽河水位上涨河堤危急，诏判都水监俞充前往治理，河堤危急将要决堤的时候，他使用浚川耙疏通河道，成功地避免了决堤，详细地配图上报朝廷。皇上赞赏了他。学科网（北京）股份有限公司