高考作文模拟导写及范文：追求内在修为顾及外在评价塑好人生形象.docx

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1、高考作文模拟导写及范文：追求内在修为，顾及外在评价，塑好人生形象作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)关于个人形象的塑造，传统儒家主张通过自身的修为和努力，追求精神的完善和道德的提升，正所谓;“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”如今网络发达，社交媒体活跃，人们越来越关注外界对自己的观点，亚马逊创始人杰夫贝索斯说过:“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。写作指导一、审题审材料。材料重在讨论如何塑造(提升)个人形象，材料中有两个视

2、角，一个是传统的观点，注重自身的修为和努力;一个是现代的视角，要关注别人的评价，结合材料中的两种视角。“关于个人形象的塑造”这个话题，原材料一共三句话。第一句里“传统”一词及此后引领的句子，与第二句里“如今”一词引出的话第三句是对第二句的引证，将整个材料分成两大块。即传统儒家的做法，与当下网络时代的看法构成对照。不过，请注意，这里是前后对照，且从“越来越”等词可以看出，“传统”与“如今”的做法不是油水分离、水火不容的关系，而是一种关注焦点的移动和渐变。再看材料细部。先看第一句内部，实际上又分为三个句子。“传统儒家主张通过自身的修为和努力”是讲途径或者手段，“追求精神的完善和道德的提升”是讲目标

3、、目的，至于第三句引用礼记大学中的话，强调不论高贵至于天子，还是低贱到百姓，无论高低贵贱，无分地位高下，在修养自身的道德品行方面其要求是一致的，无一例外地要把修身当作为人处事的根本。再细读第二、三句内部。“网络发达，社交媒体活跃”、“关注外界”等词语，非常关键。它告诉我们，随着时代变迁，即网络时代、信息时代的到来，人们的观念发生了很不一样的变化，而且这个变化呈现越来越大、越来越多之势。什么变化？“关注外界对自己的观点”。换言之，也就是外界对自己的看法和评价不再单单关心自身的修炼。杰夫贝索斯的话，引用在此，宜理解为不是由你自己而是由别人构造出关于你的叙事、你的模样；至于“亚马逊创始人”的身份无非

4、是强调引证的权威性而已，借此增强证明力。现在，我们把这两大部分合起来考虑：整个材料的话语指向到底是什么？第一部分之“关于个人形象的塑造”，第二部分之“你的形象”“对你的评价”，综合起来，这个题目所讨论的中心议题是个人形象的塑造和评价。看要求。本试卷在要求上的表述，与2023年高考语文全国卷，是基本一致的。“以上材料引发了你怎样的联想和思考”，应该是紧扣材料所做的联想生发，并对材料的要点和精髓予以思考。“请写一篇文章”，没有指定具体文体，有着文体自选的余地。“选准角度，确定立意，明确文体”，则是说，所选的观点（包括思想及自己的感受）一定要在材料要点所指的范围内；而文体一旦选定，比如议论类或记叙类

5、，就要符合这个文体的基本要素。二、立意既然我们推定“个人形象的塑造和评价”是中心议题，那么，怎样围绕这个中心来确立相应的中心论点呢？大致有以下几个方面： （一）追求内在修为，顾及外在评价，塑好人生形象；（二）重视外在形象，修正人生修为；（三）内外兼修，里外兼顾，内铸品格，外树形象；（四）网络时代，尤应用心自画像。范文展示内修为本，评价为辅个人形象的塑造，其实就是自我人格的塑造。塑造之法，儒学强调个体的修养，道德的完善。这是一种内在的修养途径，也是一种根本的人格塑造方法。人格的建构，时时刻刻都是落实在自身，而不是外人。你想成为怎样的人，这种内在的驱动力会让人往自己期待的人格上去靠拢。这是构建自我

6、第一步，即立志。此立志，重点在人格上。立志成圣，或者立志成盗，导向的结局都是不一样的。儒家深知此，因此它希望儒门学者能立志、能担当。第二，便是具体的修养方法。虽说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，但修身的具体方式实行起来，在个人上却是千差万别的。因个人禀赋相异，针对自己的修养方法也不可能完全一样。譬如一个性急的人和性缓的人，要强调的修炼重点便不一样。性急，则需冷静；性缓，则知紧急。因此，一个人若欲修身，须了解自己，采各种修身方法，加以比对，验之己身，日进日磨，渐渐才有可能进入人格涵养变化的境界。第三，修身亦需要一个人格典范做参考，同时也需关注外界对自我的评价。人格典范自有一种引导的力量，

7、我们修身的人以他们为榜样，念兹在兹，时刻看齐，必能对自身的修身有匡正的作用。外界的评价则起到一个督促的作用，可用来检验自我修身的程度和境界。以外界评价来参研自己的修身，反思自我的不足，便能针对问题，继续进步。在这里，也必须分辨外界的评价。若是善意且正确的评价，我们应该以此为镜，端正自己的行为。若是恶意但正确的评价，也应该欢迎，以此来督促自我进步。若是错误的评价，则不用太在意，做好自己即可。诚然，我们关注外界对自己的观点，这没有什么错。如上述，我们完全可以以外界的评价为自己修身的镜子。这里切忌本末倒置，以评价为本，那样便会失掉自我，陷入虚幻的假象之中为了别人的评价而活。当然，我们的形象在某种程度

8、上与别人对我们的评价有关联。如，亚马逊创始人杰夫贝索斯说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”但这是一种外部的形象评价，并不能真正代表自我的人格。就是说这种外部评价并不全部是真的，它也许是基于别人虚伪人格而得出的结论。比如，我们为了得到好名声去做好事。因此，我们不能为别人的评价而活，而应该确定自己想要成为怎样的人，然后为之努力。以自身为本，以外物为鉴体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。是成为“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫” 的君子，抑或党而不群，倡而不和的小人，靠得似乎不仅是自身修养，也有赖于外界的品评。推此即彼，关于个人形象的塑造，窃以为须以自身为本，以外物为鉴。以修身为本，谓

9、要博学而日参省乎己，而知明而行无过矣。在传统的观念中，以自身修为和努力，来追求精神的完善和道德的提升， 一直以来为儒 士学子所信奉。从孔子“为仁由己，而由人乎哉?”的答颜子之问到曾子“仁以为己任，不 亦重乎?”的坚毅信念，无一不是受到修身观念的淘流。从底层滚出来：文盲周立太何以 名值千万一中，周苦难的童年、执拗的性格，以及因之生长出的对应然秩序的渴求，也不 断推着他锤炼自身，从社会的底层一路拼到公众的眼前，从很大程度上看，修为和努力越来 越成为一种正确的使我们走向成功的可能。反省自身，闻过则喜也越来越成为立足世间一种范式，以塑造自己，实现人素养的一次次飞跃。以外物为鉴，见贤思齐，见不贤而内自省

10、也。在现代的社会里，用外界的评价作为衡量自身形象的工身渐渐流行。正如杰夫贝索斯 说过：“你的形象就是你不在房间时，人们对你的评价。”古之圣贤往往能够得到后人极高的 推崇与由衷的赞誉，而奸佞邪臣也往往遭到后之评者的厌恶与唾弃。作家杨本芬最初在论坛 上发表了自己的故事，得到网友的好评后而有了“继续创作的动力”,以81岁的高龄出版了我本芬芳。而以外物为鉴，以外人为师大概就是如此，外界的批评与评价也能够成为我们提升自我、塑造自我的动力，借外物以鉴自身，对于自我提升来说，也未尝不可。以自身为本，以外物为鉴。人们总为蝇头微利而奔波终生，至绝境才发出“鹤唳华亭，岂可复闻乎”的感叹，以至“试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门”的绝望。若能抬起头来，观世界之大，也不至于日夜逐利不知生死，终其一生碌碌无为，这便是以外物为鉴的意义。与此同时，这个世界的标准本就不一，我们要找准自己的那一根杠杆，可进可退，可攻可守，以修身为本，不失本心。山不让尘，乃成其高；海不辞盈，方有其阔。愿我们都能以修身为本，以外物为鉴，以看天阔鸢飞，渊静鱼跃。学科网（北京）股份有限公司