运城名胜古迹导游词.docx

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1、运城名胜古迹导游词篇一：普救寺导游词 普救寺导游词 普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。 这里塬高29米31 米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米， 总面积约7万平方米； 这里地势高敞，视野宽敞，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。这 是一座千年古刹，我国古典戏剧名著西厢记故事就发生在这里。 从11016年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴 为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，独具匠心。从塬上到塬下，殿宇楼 阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级上升，给人以雄浑庄重，挺立俊逸之感。加之和西

2、厢记 故事亲密关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家借居的“梨花深院”，白马解围之后 张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势凹凸起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石 假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺 的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。 矗立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮丽，而且以奇妙的结构，明显的回音效应 著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出嘹亮悦耳的“咯哇”“咯哇”的蛤蟆叫 声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。由于西厢记的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利 塔也被更

3、名为“莺莺塔”而著名遐迩。而漂亮动人的爱情故事，千一百零一年来始终撼动着人们的 心灵，使它成为蜚声著誉的巡游胜地。 张生的居处与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张 生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺马上和 诗一首：“兰闺久孤独，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌颂和，彼此更增 添了好感。 在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默 默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求 救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生自告奋勇，写信给白马将军杜确。 杜确救兵赶

4、到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不愿把女儿嫁给张生，要二人兄妹 相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后非常感动，便叫红娘前去 劝慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动， 疑是玉人来”约张生会面。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生 不礼貌，张生从今一病不起。红娘前来探望张生，示意当夜莺莺肯定前来会面，张生病即痊 愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问 红娘，红娘拒理相争，奇妙地劝服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫 张生马上上京考试，如考不中，仍不把女

5、儿嫁给他。 张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了 卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下， 揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。 西厢记是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在 浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的 禁锢而私下结合的爱情故事。表达了对封建婚姻制度的不满和抗拒，以及 对美妙爱情志向的向往和追求。几一百零一年来，它曾深深地激励过多数青年男女的心，使他 们为其所赞美，所感动。即使在今日，作品中的主题思想和艺术形象，仍旧可以帮助我们加 深对

6、封建礼教罪恶本质的相识。西厢记的问世，特殊是自王实甫的西厢记杂剧问世以 来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。崔张故事，源远流长。最早见于唐德宗贞 元末年（802年804年），和白居易同时代的闻名诗人元稹（778年813年）所写的传奇小说 会真记（又名莺莺传）。据北宋末年的学者王性之的考证，莺莺传写得是元稹自己 婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字，却情节 曲折，叙述宛转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情 的憧憬和追求，也反映了爱情志向被社会无情摧残的人生悲剧，宣扬了男尊女卑的封建糟粕。 此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事

7、的诗词。到了宋代，一些文人干脆以莺莺传 为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的调笑转踏和赵令畦的商调蝶恋花 鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运赐予了怜悯，对张生始乱终弃的薄情行为进行了指责，但 故事情节并没有新的发展。当莺莺传故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期， 董解元（约11601220年）的弦索西厢（称西厢记掐弹词）、西厢记诸宫调问世了。 这就是后来称之为“北曲之祖”的“董西厢”。“董西厢”是在莺莺传的基础上创建出来 的一种第三人叙事的说唱文学。 无论是思想性或艺术性，都远远超过前人，对莺莺传中的故事情节和人物形象都做 出了根本性的改造，冲突冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻

8、的青年男女同封建家长之间 的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有抗拒性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了 新生面。“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满意人们的审美要 求。到了元代，随着都市经济的旺盛，戏剧更加发达起来。大戏剧家王实甫在“董西厢”的 基础上把崔张故事改为杂剧。这就是被誉为“中国古典文艺中的双璧”之一的西厢记，亦 称“王西厢”。 西厢记约完成于元成宗大德三年至十一年（12101年1307年）间，其生命力不仅在 于它对封建婚姻制度的不满和抗拒，而且从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美 好愿望。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之雄伟、结构之严

9、密、情节之曲折、 点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，可以说是前无古人，超过了元代的其他剧作家， 称得上是“新杂剧，旧传奇，西厢记天下夺魁”。王实甫西厢记杂剧流传广泛，刻本 最多。仅明代刊本就有60余种，有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇五、金圣叹、毛 西河诸家为它校注过，又有李日华，陆天池的“南西厢记”，以及其他文人歌颂西厢故事的作 品。明清时期还出现过许多西厢记的“翻”“续”之作的，但其社会意义不大，艺术成就 不高。新中国成立后，西厢记的探讨更是呈现蓬勃的新气象，新的校注本和各种探讨论著 不断篇二：山西省导游考试寻根觅祖游 山西省导游考试 运城侯马临汾寻根觅祖游）精简版(2022-0

10、1-14 23:22:48) 这是考虑时长后的精简版 适合打算考试的 我自己手打的 普 救寺导游词 女士们，先生们：大家好！我们今日巡游的目的地是爱情圣地普救寺。普救寺坐落在山 西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头，这里是秦、晋、豫三省交会处，黄河金三角地带的组 成部分，交通非常便利，从这里南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林 “万固寺”遥相 辉映；西眺滔滔黄河水银如白练，中国四大名楼之一的鹳雀楼和国宝“唐开元铁牛”也近在 咫尺。“剧以寺而生，寺因剧而名”。由于我国古典戏剧名著西厢记动人的爱情故事发生 在这里，使这座千年古刹成为名扬海内外的旅游胜地。 【山门】普救寺是一座佛教十方禅院，据史料记载

11、，距今至少有1400年的历史。千余年 来，几经沧桑，反复兴废。普救寺占地103亩，建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线殿 宇楼阁，廊榭佛塔依塬托势，渐渐上升。 普救寺之所以名扬天下，是因为这里是元代戏剧大师王实甫所著杂剧西厢记故事的 发生地。该剧描写的是，唐贞元年间，河南洛阳书生张君瑞赴长安赶考途中，与前朝相国之 女崔莺莺小姐邂逅相遇，一见钟情，演绎出一曲抗拒封建礼教，争取婚姻自由的动人的爱情 故事。 【钟楼】钟楼在古时主要起报时、示警等作用，这座钟楼全高17米，分两层，是一座重 檐歇山顶的仿唐建筑，这口大钟重约4000公斤。 由于西厢记故事发生于普救寺，所以这里的每一个建筑都与西厢记有着不解

12、之 缘。这座钟楼的二楼是白马解围一折戏中的“观阵台”，当时保卫蒲津渡桥的将领孙飞虎 听说相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌若天仙，便率领本部5000人马将普救寺团团围住。扬 言三天之内如不交出小姐，便将普救寺一把火烧掉，僧俗倶斩不留。老夫人迫于无奈，许下 诺言，“谁能退得贼兵，便将莺莺嫁给谁”于是张生修书一封，由寺内武僧慧明突围而出，递 与白马将军，这白马将军杜确与张生是同窗好友，又是八拜之交，后弃文从武，官拜征西大 元帅，统领十万兵马镇守蒲关，这白马将军接信 后，火速赶来，张生为显示挚友威力，曾请法本长老、崔老夫人登钟楼之上，观看白马 将军如何生擒孙飞虎。因此，钟楼变成了临时的“观阵台“ 【古塔

13、】莺莺塔原名舍利塔，是寺内的瞻礼性建筑，塔高39.5米，共13层，可以登9 层。距今已有430多年历史，与北京天坛回音壁，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺 的“石蹬琴音”齐名，并称中国古代现存的四大回音建筑。 这里就是击蛙台，古人说明不了这蛙鸣回声，便牵强附会地说建塔时在塔底埋有两只金 青蛙，有人击石便会鸣叫，这当然不行信。据专家考证认为，这奇异的蛙声源于以下三个原 因：一、是特别的地貌。莺莺塔所处地势高敞，四周无障碍物，可以接受大范围内传来的声 波。二、是特别的建筑结构。它的每一层塔檐挑出成内凹弧形，能把声音反射汇聚，蛙声就 是13层塔檐反射汇聚的结果。三、是特别的建筑材料。莺莺塔全部用

14、青砖叠砌而成。几一百零一年 来黄土高坡上风沙吹拂，其表面特殊光滑，对声波的反射系数高达0.950.101。基于以上几 个缘由，我们在击蛙台上敲击，便产生类似蛙鸣的声音了。 【回廊】是当年张生与崔莺莺小姐第一次相遇之处。张生当年23岁，十年寒窗苦，将棘 围守暖，把铁砚磨穿，志在凌云！但见着莺莺小姐一面之后，却什么功名利禄都弃之不顾， 珍重爱情，轻视功名。这正是西厢记主题珍贵之处。这里是西厢记的中心地带梨花深院。这是一座具有北方民俗特色的三合小院。 北房是崔老夫人的居室。东厢房里住的是莺莺小弟小欢郎。西厢房是当年小姐和红娘的居室。 西厢记即是以此命名的，红娘是从小被卖到相国府的丫环，乳名唤作红娘，

15、她热忱、正 直、聪慧、机灵且又深思熟虑。西厢记里“悔婚”一折戏便发生于此。“白马解围”之后，老夫人摆下筵席，单请张生，席间老夫人表示了悔婚之意，离席后 张生涕泗横流，万念俱灰后。后在红娘巧施周旋之下，张生在莺莺小姐晚上烧香之际以一曲 情深意浓，如痴如狂的凤求凰打动了小姐，于是给张生开了一个药方，这便是流传千古 的西厢诗。诗的题目是“明月三五夜”，“明月”是指 满月。“三五夜”指十五的晚上，这是大时间。第一句“待月西厢下”，即等月亮移到西 厢房时，大约是半夜三更时分了。其次句“迎风户半开”，意指小姐的房门半掩着，门没关， 假如要是门关着，张生你就别来了，有状况。第三句“扶墙花影动”是指西厢对面墙

16、外杏树 的影子晃动，暗指路途。让张生从今翻墙而过会面。第四句“疑是玉人来”小姐就知道张生 你来了。那张生可是猜谜的行家。诗中寓意一目了然。西厢记里张生夜半跳粉墙巧会莺莺 便由此而来。 西厢记中最出名气的一折戏“拷红”发生在北房。这折戏是红娘冰清玉洁，机灵聪 明美妙形象的生动呈现。当老夫人发觉张生与崔莺莺常常晚上幽会后，便叫来红娘拷问。红 娘见事已至此，就全招了。老夫人当时就气晕之极，但生米煮成熟饭，无计可施，迫于无奈， 叫来张生说:”张生啊！你有本领，都这时候了我就把女儿许配给你吧!但相国家三代不招白 衣女婿，你明日便上京应考去，考中了你就回来，假如不中就算了。“ 张生被迫上京赶考，考中之后，

17、他不贪恋荣华富贵，也无心游玩长安美景。回来与莺莺 小姐终成眷属。昭示了崔莺莺与张生爱情的美妙与高尚。永乐宫导游词 女士们，先生们，我们今日将要巡游的是壁画艺术宝库永乐宫。 这是一座为纪念八仙之一吕洞宾而建的一座道教宫观，是我国现存最大的，保存最为完 整的元代道教建筑群，有“东方画廊”之美誉，它同北京的白云观，陕西户县重阳宫被誉为 中国道教的三大祖庭。 50年头末时，国家要修建三门峡水库。而永乐宫正处于水库沉没区，为了爱护这一宝贵 的历史文化遗产。周总理指示要不惜一切代价把它爱护好。1959年工程人员和800多民工投 入搬迁工程，直到1965年才基本完工。永乐宫的搬迁成为了我国建筑史上人工搬迁的

18、一个创 举，在世界建筑史上也留下了永恒的艺术魅力。 永乐宫在中轴线上由南向北排列着5座主要建筑：即宫门，无极门，三清殿，纯阳殿和 重阳殿，除宫门是清代建筑外，其余均为元代建筑，其中三清殿最大，永乐宫壁画就是以三清殿的壁画艺术水平最高。殿内的朝元图是我国现存画技最高，画幅 巨大，保存最为完整的绘画精品。堪称中国壁画皇冠上的明珠。朝元图画面高四米多，长约95米，面积达四一百零一多平方米。描绘了天上，地下各路神 仙，手持笏板，脚踩祥云，背后瑞气蒸腾，汇合到此来朝拜道教主神元始天尊的场景。相传 老子一气化三清，在神龛中心供奉的就是老子的三个化身的塑像，由西向东依次为玉清、上 清、太清，三清殿因此而得名

19、。朝拜队伍以青龙，白虎为先导，八位主神率领各自的属下向 老子朝拜。 东壁绘有皇天后土两位大主像，男的帝王装扮，即传闻中总管天界的最高神祇玉皇大帝。 女像为后土，即传闻中的后土娘娘，主管人间阴阳生育，吉凶祸福，山川水土各路神仙。玉 皇大帝与后土娘娘是一对夫妻。后土娘娘背后这位头戴帝君帽，长脸黑须者，为传闻中的丰 都大帝，一百零一姓称之为阎王爷，掌管阴曹地府。那位文人装束，身穿白色道袍者为“文昌帝君”。 民间也叫他为“文曲星”。皇天后土之间这一组人物形象是山川水土各路神仙。即传闻中的四 渎五岳之神，四渎五岳分别是黄河、长江、淮河和济水四渎和东岳泰山，西岳华山，中岳嵩 山，北岳恒山和南岳衡山五岳。我

20、们接着看看北壁东墙，北壁所绘的两幅主像是紫微北极大帝和勾陈南极大帝，北壁的 形象多与星宿有关，而这两位大帝正是代表天象。这位是紫微大帝，他主管北方的一些星宿。在他面前排列的这七个形象，个个头罩光圈， 身着青衣，年轻而没有胡须，分别代表北斗七星，在他们左边是金木水火土。而前面两位， 头罩金色光圈的是太阳神，头罩银色光圈的是月亮神。月亮神上侧那位面目白皙的女性是水 星，你看她一手拿笔一手拿文卷，说明我国古代妇女很早以前就能断文识字。水星身边怀抱 琵琶的是金星，金星下边手端木盘的是木星。脚踩大地的是土星，手执武器，面目猛烈的是 火星。最上面青面獠牙，颈项上有绿色飘带的是彗星，俗称“扫帚星”。传闻它每

21、六十年出现 一次，总会给人们带来灾难。 神龛两侧主神像与其他六位不同的是站着的，这边是南极长生 大帝，南极头顶上的这根丈余长的飘带，给人的感觉是一挥而就，竟找不出抬笔和落笔的地 方。由此可 见古代画家技艺超群，功力、气力、腕力都达到了登峰造极的水平。 王母近前这一位身穿蓝色道袍的太乙，其色调在整个大殿中最为艳丽。此刻他手举笏板， 脚踩祥云。从衣纹飘舞的方向上，可以看出，正渐渐向王母走去。从表情上看，他心中似有 要事要向王母禀报。他就是哪吒师傅太乙真人。 往前看，西王母近前的这位玉女，她的面部表情最为生动。她的眉毛是倒八字型，是忧 愁之态。可她嘴角却微微上翘，是微笑之态。这就是古人所说的苦楚图。

22、这反映了玉女内心 尽管特别忧愁，而在王母面前又不得不装出一幅笑脸，而王母却视而不见。 在王母身后排列着八个人物。帽子上都画有八卦的符号，是八卦神。代表八面玲珑的自 然现象。分别为天、地、水、火、风、雷、山、泽。在八卦神下测排列的分别是：手拿六铃 小鼓的雷公，头上有羽毛的风伯，帽子像屋檐的雨师，而另一位女神就是电母了。 北壁西墙是南极勾陈大帝，他背后是二十八星宿神，每个人头上都有圆圈，圈中都有动 物标记，以示区分。站在最前面的是天、地、水三官。而勾陈大帝的右侧是南斗六星。与北 斗七星年轻无须形成显明对比的是他们均为老者形象。 神龛西侧壁的主像是东极救苦天尊。 关帝庙导游词 女士们，先生们！素有“

23、中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙到了。中国的关帝庙许多，但以解州关帝庙为最大。因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇 又被称为“武庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传 统文化中文武崇拜的两脉之源。篇三：山西省导游现场考试口试景点讲解：应县木塔导游词应县木塔导游词 我们一会儿要经过一个鬼斧神工的建筑应县木塔，信任大家对佛教学问还是记忆犹 新的吧。那么大家肯定记得那句“救人一命，胜造七级浮屠”。这是一句对见义勇为的道德情 操赞美的话，同时，它也反映了佛家慈善为怀的理念。浮屠即是塔的别称。 塔是中国建筑史上一个特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就 是

24、佛的埋骨塔，有坟茔的意味。那在这儿就给大家讲讲舍利。舍利是梵语的音译，主要是指 得道高僧们在荼毗后炼出的结晶体，它们坚如金刚，闪闪发光、形态各异、色调也各不相同， 常称为“五色舍利”。例如五台山净如法师，在圆寂之后，发觉了各色舍利5000余颗。据专 家探讨，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利为发舍利，赤色的舍利为肉身舍利。 那随着宗教文化不断地深化与发展，塔也在不断地发展，塔的意义已超出了其建筑本身， 而是发展成为了一种塔文化。由于最初的塔是安葬佛舍利的地方，所以它的作用就相当于我们今日寺庙中的大雄宝殿， 那随着佛教的发展，寺庙中就有了特地供奉佛像的殿阁，那塔和殿就可以同日而语了，唐代 是塔修建在

25、殿旁，直到宋代塔才修在了殿后。 塔的用料随着时间的推移，发生了变更。塔在汉朝传入中国，最初为木塔，后来出现了 砖塔，到宋代的时候，出现了石塔、金属塔、琉璃塔。形制也发生了改变，最早的为覆钵式 塔，到后来有了楼阁式、密檐式、还有最为珍贵的金刚宝座塔，全国这种塔仅存5座。作用 也从最早的舍利塔，发展到藏经塔还有一些世俗塔，比如风水塔、文峰塔。 塔的层数通常是奇数，面数通常为偶数。中国传统文化中奇数数为阳，偶数为阴，而阳 为天，阴为地，所以塔也可以称得上是负阴抱阳，顶天立地的。无论是哪种类型的塔，它一 般都分为四部分，即塔刹、塔身、塔基，地宫。 我国最早的佛塔修建于东汉年间的洛阳白马寺内，缺憾的是这

26、座塔早已被毁，我国最大 的塔林在登封少林寺，共有229座。山西也有许多宝贵的宝塔，广胜寺的七彩飞虹琉璃塔是 我国现存唯一的琉璃宝塔，太原双塔是我国最高的双塔，普救寺的莺莺塔是我国闻名的四大 回音建筑之一，五台山的大白塔是典型的覆钵式塔，也是五台山的代表。 那讲了这么多，这应县木塔究竟有什么值得参观的地方呢？下面我就给大家简洁的介绍 一下应县木塔。 应县木塔是我国木构建筑的奇迹，它的宝贵价值可以概括为最古、最高、最多、最巧、 最固这几个词。 最古是说它的塔龄，它建于辽清宁二年，公元1056年，距今已有951年的历史了，是我 国现存最古老的木塔，也是世界上现存最古的木构建筑。最高时它的高度，它的高

27、度有67.31米，相当于20层楼房，不仅是全国最高的木塔，而 篇二：山西李家大院导游词3篇 山西李家大院导游词3篇 李家大院有一面一百零一善墙，用不同字体书写着365个善字，这是李家要求自己及后代人每天行善，日日行善，恒久行善。下面是山西李家大院导游词，希望可以帮到大家。 篇一：山西李家大院导游词 李家大院位于山西省万荣县阎景村，是晋南富商李子用的私人宅院。它创建于清道光年间，原有院落20组，现存院落11组，另有祠堂、花园等。 整个建筑为竖井式聚财型四合院，同时又吸纳了徽式建筑风格。其建筑的砖雕、石雕、木雕及铁艺等饰品，形象生动地体现了晋南的民俗和文化特点，又因李子用留学英国，娶英国女子麦克蒂

28、伦为妻，部分院落为欧洲哥特式建筑风格，从而又呈现出中西文化沟通融合的艺术特点，是全国众多富有地方特色民居中的一朵奇葩。与乔家大院、王家大院并称为晋商三蒂莲，素有乔家看名，王家看院，李家看善之说。 李家以土布起家，以义制利，利义相济。世代富而不骄，富而不奢，富而行仁，其善行善举使顽贪之人思廉，软弱之人思立，困顿之人思变，乖戾之人思善。李家的经商史及其数代人遵古忠恕的家规家风至今还有参照的意义，他们历世乐善好施的义举更让人肃然起敬。 李家先祖在明朝永乐年间因灾荒从陕西省韩城县(今韩城市)逃荒至山西省万泉县(今万荣县)，辛勤劳作，耕读传家，后由农入商，创办企业，成为当地巨富。李氏家族以农为本，以商贾

29、兴，以诚信立，以慈善而名扬天下，演绎了一个白手起家、诚信经商、富甲一方、善行天下的传奇。李氏家族的发展史是中国近代经济史的一个缩影，其以传统农业聚集资本，进而转入商业领域。又由封建商人主动进取，胜利进入近代工业领域，转化为民族资本家。在很短的时间内实现家族经济发展的三个跨越，这在同一时期并不多见。李家大院正是这一历史阶段的实物见证，弥足宝贵。 李家白手起家，以农聚财、以商致富、以工兴盛，而尤犯难得的是富不忘本，广做善事，历世相继，在当地广为流传，在当地被称为李善人。 李家经过10余代努力，渐渐成为晋南首富。为富不仁者不在少数，李家偏偏为富行善。万荣是个多灾多难之地，突出表现在干旱，旱起来就是赤

30、地千里，庄稼绝收，多数人被饿死。在此紧要关头，李家站出来大行善举，拿出钱来买粮食，广设粥棚，接济穷人。而且李家的粥棚有标准，就是筷子插到粥里不许倒。李家第十二代廷字辈里的李廷槐、第十三代文字辈里的李文阶、李文蔚，第十四代敬字辈的李敬修，都做过这样的好事，救活多数灾民性命。光绪三年，万荣县(那时叫万泉县)大旱，很多灾民是在李家的周济下活过来的。光绪二十年，孤峰山上发大水，阎景村房倒屋塌，粮食遭淹，李家伸手相助，帮灾民度难关，不让一人受饥饿。1928年和1929年，山西接连大旱，死人多数，李家道字辈再设粥场，灾民一日三餐不限量，吃饱为止。 李家大院有一面一百零一善墙，用不同字体书写着365个善字，

31、这是李家要求自己及后代人每天行善，日日行善，恒久行善。 篇二：山西李家大院导游词 中国国粹之一的传统书法，在李家大院体现的更是淋漓尽致，匾额、对联，内容丰富，字体工整，洋洋大观，是书法爱好者的学习宝库，近年来受新体书风的影响，真正静下心来写字的人越来越少，写工整字的人更是如此，传统文化的丢失已经很严峻了，年轻人大多数都不会写汉字，不用说繁体字，简化字都不会写了，完全依靠电脑。 李家大院私塾有如下一副对联：知道诗人赋绸缪，止丘黄鸟叶绵蛮。这是一幅与教化有关的联，上联知道诗人是指通晓大道的诗人，这当然是指学识博深的老师，下联的止丘黄鸟指幼小学生，绸缪二字词典是紧密缠缚貌，指老师在身传严教，绵蛮二字

32、词典是小鸟貌，指学生朗朗书声。 以上说明可以讲的通，但是作者的原意并不只如此，因为绸缪和绵蛮两词出自诗经、唐风和小雅作者引用了两篇的篇名，绸缪篇写的是有情男女在夜间相遇，男主子非常兴奋，遇到了容貌美丽的心上人，在思索着如何对待这么漂亮的佳人。 这里私塾联的上联指老师对自己可爱的学生感到满足，特殊喜爱，在想如何善待自己的学生。绵蛮写一个行役的年轻人，疲惫不堪，路上遇到一位贵族，这位贵族给他饮食，教育他并让他乘上自己的车，全诗以唱的形式写出，这里的贵族当然指老师。老师在赞美自己的学子，学生也在爱戴自己的老师，老师赋意吟诵诗篇，学生叶意即读唱。师生之间和谐相处，穆雍相待，互动交融和李家大院的和谐气氛

33、很合拍，是师生之间的一首赞歌。假如没读过诗经的人就不会体会到如此深层次的内含，此联挂在李家大院私塾，美哉、妙哉。 李家大院的书法是传统的汉字，很见功力，是我们学习传统书法很好的临摹标准，全部对联对仗工整、平仄、精确，修辞精妙，简直是文学艺术博物馆。 另外李家大院的负责人讲现在正在编写李家大院电视连续剧，我们期盼继乔家大院、走西口反映晋文化优秀的电视剧之后再一次拍出轰动全国的李家大院经典之作。 篇三：山西李家大院导游词 山西大院比较多，到运城后才听说此地有一李家大院，说明他的名气不够大，也说明宣扬的力度不够。譬如乔家大院的名头，就得予以张艺谋先生导演的电影场景，加之后来的电视连续剧乔家大院更是家

34、喻户晓。 山西的大院乔家、王家、常家。各家大院都有不同，各有特点和风格，又有各自的故事。虽说各家大院相像的东西许多，但是却不能说大同小异，假如真是这样认为的，可以毫不客气的说没有看到他们的实情或者说不识大院的庐山真面目。借助网络把我拍摄的李家大院的照片贴出来，一同与大家共享。 李家大院位于山西万荣县，占地近千亩，建于清末民初，是以慈善世家名扬天下的晋南富商李子用私人宅院;步入大院，犹如走进晋商文化、慈善文化和中西文化融合的时间隧道，胜赏其间，可以触摸到院落里钟灵毓秀的品行和含而不露的文化底蕴。有句流传遐迩的名言：乔家看名，王家看院，李家看善。 万荣李家在清代以贩布为主业，踪迹遍布豫晋陕甘与京津

35、等地，光绪初年，李家商业发展至鼎盛。为缅怀先祖恩惠，昭示后辈孝行，遂由李家第十四代敬字辈李敬仁、李敬修、李敬伦、李敬信兄弟等人主持，于光绪十二年(1886年)始修建李家祠堂。 篇三：关帝庙导游词 关帝庙导游词 讲解人：周亚宁 有朋自远方来，不亦乐乎。敬爱的游客挚友们，欢迎你们来到景色迷人、气候宜人、美食迷人、古文化醉人的历史名城解州。说起这美食迷人呀，我就忍不住想跟大家说一说这解州的四大名吃其一是羊肉泡馍、其二是黍面油糕、第三是炒面油茶、第四是猪油葱花炒面，而这四大名吃中，又以羊肉泡馍最为闻名。解州羊肉泡馍选料上乘，作料齐全，工艺独特精细，汤汁簇新，味美可口，因而它“看着美，吃着香”,受到四方

36、客人的赞扬。有诗云：“原汤优汁味鲜美，去寒暖胃添精神。夏天吃了防胃寒，冬天吃了暖全身。” 听到这,信任大家早已是垂延欲滴，肚子咕咕直叫了吧!所以说，来到解州，您只有再尝过解州的羊肉泡馍之后，才算是不虚此行，满载而归呀! 谈笑间,不知不觉,素有“中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙已经呈现在了我们的面前。 中国的关帝庙许多，但以解州关帝庙为最大。因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇又被称为“武庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传统文化中文武崇拜的两脉之源。 解州关帝庙创建于589年即隋开皇九年。扩建于宋，明毁于地震，重修于清乾隆年间，是我国现存规模最大，爱护最完整，建

37、筑技艺最为精湛的关帝庙。庙院南北长730余米，东西宽200余米，占地14万平方米，殿堂楼阁有200余间。规模巨大，气概恢宏，与关羽的影响和名望相称。庙宇布局分南北两部分，南为结义园，北为正庙。正庙又分为前后两院，前为庙堂，后为寝宫，构成传统的“前朝后寝”格局。 大家现在看到的这个纯砖结构的建筑是全庙中轴线的最南端，也是入宫的第一道门，它叫端门，又称“山门”。其造型古朴厚重，中门较高，左右较低，中门上书“扶汉人物”，标明关羽是匡扶汉室的英雄人物，右门上书“精忠贯日”，左门上书“大义参天”。奇妙的将关羽立身处世的“忠义”二字，融于联语之中。 端门对面的琉璃影壁上的图案是明朝宣德年间烧制，历经600

38、余年的风雨沧桑，色调依旧绚丽，画面自上而下分为天、地、海三界，主体是四条蟠龙遨游飞动，衬以凤凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞兽，流光溢彩，华贵高雅。关帝庙中的蟠龙只有四条，据说这是因为关羽死后才被封帝的，“四”与“死”谐音，暗喻关羽不同于一般的真龙天子。 门前交叉斜竖的三根铁柱俗称“门挡”也叫“挡众”，它提示人们到此，文官落轿，武官下马，以示对关羽的崇敬，也显示圣庙的威历。 进入端门后看到的这道门叫雉门，俗称大门，过去常供帝王出入，雉门两侧对称的有“文经门”和“武纬门”。旧时为大臣上朝之用，现在大家不用担忧等级制度，可由雉门干脆进入，享受帝王的待遇了。 文经门以东为部将祠和崇圣祠，部将祠是为了纪念关羽的

39、三名部将：周仓，王甫，赵累而建，崇圣祠供奉着关羽的三代先人。 武纬门以西是追风伯祠和胡公祠。追风伯祠是纪念关羽的赤兔马，而胡公祠则传闻为纪念关羽的岳丈。雉门不但有门的作用，还是过去的戏台。过去这里演三国戏为主，可谓“舞台小天地，天地大舞台。” 过了雉门前面就是午门。这是关羽封帝后才增建的。登上午门，您可以看到正面墙上的两个人物壁画。右为周仓，左为廖化，他们都是关羽忠实的部下。 关羽一生喜读春秋本是儒教人物，被称为武圣。在他封帝后，佛教称他为“伽蓝神”。 道教封他为“关圣帝君”。这里可以看出，儒道佛三教在关羽身上的融合。 这座壮丽精致的建筑物叫“御书楼”，原名“八卦楼”。从楼里向上看，就能看到楼

40、板中留有八角孔。孔中八角形藻井叠架而上，到最顶端为一木构结构的八卦图案，因此取名叫八卦楼。八卦图为道教标记之一，这也印证了关帝庙当时为道教圣地。 过了御书楼，出现在我们面前的这座殿宇就是供奉关羽的主殿崇宁殿了。殿前的月台也叫祭台，是祭祀大礼的地方。台中的石供桌，桌面为青铜所铸。上面那条一指宽的槽缝，传闻是当年五月十三关公显圣在此磨青龙偃月刀，正逢下雨。关公试刀锋时，轻砍一刀而留的痕迹。传闻当然不足为信，但此后每年这几天都下雨。民间把农历五月十三称“关老爷磨刀日”。这个供桌就叫磨刀石了。 崇宁殿四周有26个巨大石柱环围着殿宇，大殿檐下的“神勇”巨匾是乾隆皇帝钦定的。“义炳乾坤”匾为康熙御笔。 端

41、坐于神龛中的关帝塑像身着龙袍，头戴帝冠，腰系玉带，手中拿笏。表明关羽生前为臣，死后封帝，集臣子帝王于一身的特别身份。 穿过后宫，我们看到的这座三檐两层式的高大建筑就叫春秋楼，也叫麟经阁。关羽生前喜读春秋。而“麟经”是春秋别名。春秋楼高近米，是全庙最高建筑。令人叹为观止的是二楼的吊柱悬梁结构，给人一种空中楼阁的感觉。这种将承受力奇妙分解的才智，在我国古建筑史上历史悠久，国内目前现存建筑实物仅此一例。二楼四周共有隔扇门个，象征清代所辖县，楼两侧各有楼梯级，代表当时州府。 楼内神龛内，塑的是关帝戎装全身像，二楼正中木制暖阁内，塑得是关公侧身读春秋的微服像。其神态仿佛真人一般。塑像两旁有幅对联，上联是

42、“青灯观青史，着眼在春秋二字，”下联为“赤面表赤心，满腔存汉鼎三分”道出了关羽的大将风度和儒雅气度。 游客挚友们，关帝庙的巡游到此就要结束了，美妙的时间总是短暂的，欢迎你们常来关帝庙，到时我愿在为你们做向导。最终还要提示大家的是，千万不要遗忘去吃羊肉泡馍哦！感谢大家！篇二：长平关帝庙导游词 长平关帝庙-解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的家乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物爱护单位。 庙创建于隋开皇九年（589），现存建筑为清康熙四十一年（1073）大火之后，历时十载而重建的。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约 66600

43、余平方米。街南称结义园，街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18573平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，关帝庙殿阁嵯峨，气概宏伟；屋宇凹凸参差，前后有序；牌楼高高屹立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局非常得体。庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。 从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍屹立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上

44、是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。 北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生钦佩之感。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，栩栩如生。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮丽。大殿明间悬横匾“神勇”二字，清乾隆帝手书。檐下有“

45、万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤，殿内木雕神龛玲珑精致，内塑帝王装关羽坐像，威猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，凶恶怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄重肃穆的气氛。 穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上最 高大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。院里植有翠竹一片，风动影摇，珊珊可爱。 后宫后部，是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然

46、矗立， 大气磅礴。楼内有关羽读春秋像，故名。春秋又名麟经，故又名麟经阁。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（187o）重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。 关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻23块，各朝题诗题匾60余幅，还有其他的零散文物，都是值得一观的艺术精品。 关帝庙，自古就是巡游胜地，又是全国最大的祭扫关帝的场所，游人信士川流不息，香火旺盛。如今经过多次修葺、彩绘，关帝庙更加壮美辉煌。关帝庙春秋楼楹联 青灯观青史，着眼在春秋二字； 赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。

47、圣德服中外，大节共山河不变； 英名振古今，精忠同日月常明。 北斗在当头，帘箔开时尖挂斗； 南山在对面，春秋阅罢且看山。篇三：关帝庙导游词 关帝庙导游词 位于玫瑰圣母堂旁边，建于1750年，庙宇规模较小，内供奉关帝，其塑像雕刻精致。关帝庙大殿为金代原构，面宽三间，进深四间，歇山顶琉璃脊饰。前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱头栏额肥大，次间栏额伸至明间砍成雀替，如同门楣形制。有正殿、前后殿、东西配殿及山门，均为传统的砖木结构建筑，正殿高10米，三铺顶，正脊饰有二龙戏珠，山墙正上方有精致石雕，装饰华丽。 第30页 共30页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页第 30 页 共 30 页