【分层单元卷】2023-2024学年初中人教部编版语文8年级下册第1单元·A基础测试.docx

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1、【分层单元卷】部编版语文8年级下册第1单元A基础测试一、字词书写(共2分)1(本题2分)请把下面的句子书写在田字格中，要求工整、美观。把简单的事做好就不简单，把平凡的事做好就不平凡。 二、选择题(共10分)2(本题2分)下列加点字的注音不正确的一项是()A归省(xng)亢奋(kng)夜深星阑(ln)B怅惘(chng)争讼(sng)戛然而止(ji)C羁绊(j)磅礴(b)大彻大悟(ch)D冗杂(rng )晦暗(hu)张灯结彩(ci)3(本题2分)下列词语书写有误的一项是()A翠羽流苏人情世故B挑灯看剑千呼万唤C富贵荣华叹为观止D吹角连营兴高彩烈4(本题2分)依次填入下面这段文字横线处的词语，最恰当

2、的一项是（） 如果说命运是那破旧的花架，只要意志坚强，它可以变得_；如果说命运是那浑浊的污流，只要意志坚强，它可以变得_；如果说命运是那漆黑的夜空，只要意志坚强，它可以变得_；如果说命运是那贫瘠的土地，只要意志坚强，它可以变得_。沃野千里繁花似锦碧波荡漾星光灿烂ABCD5(本题2分)下列语文知识判断有误的一项是()A“大数据改变了贵州，其实，贵州不是也改变着大数据吗？”这句话运用了反问的修辞手法。B“拒绝毒品”“品行端正”“交通安全意识”依次是动宾短语、主谓短语、偏正短语。C“在贵州，绿水青山就是金山银山的理念已深入人心。”句中“在贵州”是定语。D“苗绣；蜡染；银饰等民族艺术品展现了多彩的贵州

3、文化。”句中的分号应该改为顿号。6(本题2分)下列有关名著知识及文学文化常识的说法，无误的一项是()A春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、国庆节、重阳节皆为我国传统节日。B社戏选自朝花夕拾，作者鲁迅，文章讲述了作者少年时期到赵庄看社戏的一段难忘经历。C傅雷家书中傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是：先为艺术家，次为人，再为钢琴家，终为音乐家。D霸王别姬是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于青衣。三、基础知识综合(共8分)(本题8分)阅读下面的文字,完成下列小题。 总觉得故乡飘在岁月里,游在宇宙间,她像箭一样,你稍有sh忽,她便由石器时代跑到了现代。总会有一段缺失的文明,

4、总会有一两个老人,拼命搂住f属的苍桑。他们古板、不冷静,但正是因为他们的固执,才保住了那些古老的建筑。如今,那些势不两立的角色,依然坚定地立于人世间。故乡知冷暖,故乡的那些古老,岂能随便遗失?7(2分)根据拼音写汉字,给加点的字注音。 sh( )忽f( )属角( )色8(2分)文中有错别字的词语是“_”,正确写法是“_”9(2分)“势不两立”中“势”的意思是 ()A势力B一切事物力量表现出来的趋向C姿态10(2分)文中画线句子主要运用了_和_的修辞手法四、情景默写(共8分)11(本题8分)默写诗文中的名句。(1)补写出下列名句中的上句或下句。 水何澹澹,_。(曹操观沧海)_,都护在燕然。(王维

5、使至塞上)烽火连三月,_。(杜甫春望)_,往来无白丁。(刘禹锡陋室铭)山重水复疑无路,_。(陆游游山西村)_,母亲延安就在这里!(贺敬之回延安)(2)根据提示写出相应的名句。 马致远的天净沙秋思中,与首句“枯藤老树昏鸦”在句法结构和情绪渲染上一致的句子是“_”。龚自珍在己亥杂诗中,表现落花的生命将在下一代群体身上得以延续,体现出生命的真正价值的句子是“_”。五、综合性学习(共7分)12(本题3分)班级开展主题为“徜徉于中华传统节日”的综合性学习活动，请你参与。(1)很多古诗句包含着丰富的节日文化内涵，请写出下列诗句涉及的节日名称。千门万户疃瞳日，总把新桃换旧符。 节日：_遥知兄弟登高处，遍插茱

6、萸少一人。 节日：_(2)品读下面的文字，写出其中隐含的人物事件和节日习俗。它从汨罗江的波浪里悄然走来，几千年前的那朵浪花犹如一滴水彩，把中华大地染成粽叶式的青绿，从此让每一个角落都弥漫着亘古不变的艾香。人物事件：_节日：_习俗： _(3)在全球一体化的今天，麦当劳、肯德基、韩日食品已逐步被中国老百姓接受，圣诞节、母亲节这一类外来节日也纷纷走进中国，你如何看待这一现象？请简要论述。（不少于50字）13(本题4分)学校开展“寻找家乡文化”实践活动,请你参加。 (1)【寻访家乡名人】请参照示例,从下面备选的安徽历史名人中任选一位进行简要介绍。 备选名人:管仲老子华佗包拯吴敬梓邓稼先示例:胡适,著名

7、学者,新文化运动、新文学革命倡导者,曾任北大教授、中国驻美国大使、北大校长等。著有胡适文存中国哲学史大纲白话文学史尝试集等。(2)【尝遍家乡特产】请选择安徽的一种名优特产,为其拟写一则宣传语。(不超过20字)(3)【宣传家乡文化】下面是小明同学搜集的一段关于徽派文化的介绍,请你帮助修改。 历史上,甲徽州曾是流传中国戏曲艺术的一个重要地区。早在明代前期,形成于温州的南戏就开始在徽州流传,并出现了一些戏曲作家,如程添庆、毕尚重等。到了明代中叶,南戏四大声腔即余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔相继流传到包括徽州在内的皖南地区,所孕育出的徽州腔与形成于池州的青阳腔并称为“徽池雅调”,为天下所“时尚”。乙此

8、时的徽州还养成了喜好“搭台唱戏”的习俗,看戏、赏戏成为当时徽州人一个重要的生活内容和流行的娱乐方式。此外,徽州还是孕育戏曲人才的摇篮,在这里曾经走出一大批戏曲作家和戏曲理论家,他们都对中国戏曲文化的发展产生过重要影响。甲处画线句存在语序不当的问题,应将“ ”调整到“ ”之后。乙处画线句存在搭配不当的问题,应将“ ”改为“ ”。六、现代文阅读(共34分)(本题14分)阅读下文，回答问题。爆竹好惊眠彭秋平天有些阴沉，偶尔落下一两粒雪籽。地上却暖洋洋的，村子外，到处是匆匆的步履。老祠堂里的鼓声擂得山响，十里八乡清晰可闻；井台边，时而传来杀猪宰鹅的声音；磨豆腐、蒸米饼、切糖片忙碌的声音日夜在老屋里喧响

9、。“大人操心没钱，伢子操心过年”，有按捺不住的伢子，将新年的头一颗爆竹甩上半空，人间的欢乐便送到九天云霄。在名目繁多的乡村过年习俗中，爆竹历来扮演主角：三十祭祖、除夕封门、初二接女婿、初三唱大戏、十五迎龙灯哪一样都离不开它高亢的开场。乡人放鞭炮除了渲染节日气氛，更主要是用来祈福：在爆竹身上，寄托着农家的期盼爆竹的响亮或喑哑，是农人预测一年财气、运气、福气旺或衰的征兆。有联为证：“燃几声爆竹，把穷鬼轰开；烧数根蚊香，将财神引来。”许多乡村懵懂少年，后来变得成熟以至老成持重，爆竹是一个重要的推手。最值得一提的是大年初一的开门爆竹。儿时，每每除夕年夜饭后，父亲便独自从灶膛里铲出炭火，装进瓦钵，轻轻盖

10、上铁丝火罩，而后将开门爆竹放在上面，让幽幽的火，久久地焙。此时，父亲的脸专注得像幅木刻。有一个除夕，烘着的鞭炮忽然燃着了，噼噼啪啪转眼一挂鞭炮化作一屋烟雾。因之，全家人默默无声地度过了一个年夜，接着便又担惊受怕地挨了一年光阴。家穷，又想廉价买好货。有种俗称“鸡婆带鸡崽”的鞭炮一个大的带一群小的，燃放时声音怪怪的，像在叫“隔里隔壁穷隔里隔壁穷”邻人不乐意了：“大过年的，怎么来咒穷我们？”以后就没敢再放这种鞭炮，可日子仍然过得喘不过气来。每到年终分红时，一家人谁也不愿到队部去瞅一眼。与我们同住一幢老屋的义道公、驼背伯，家景比我们稍好些，都向着我们。又到过年时，驼背伯说：“咱们三家的爆竹合放吧？”母

11、亲是个明理人，怕沾人家的，迟疑了。义道公说：“三根稻秆搓成一根绳，结实哩；三户人家抱成一团，人多接得起大福大贵。”果然，这一年的炮仗震得山响。尽管这年的光景也没见得好到哪去，但驼背伯他们怜贫恤穷的举动，至今仍让我念念不忘。在我们这个三百多户人家的村子，燃开门炮的时间也是有规矩的。尽管没有成文，但哪个敢贸然冲撞？有一个年夜，村头狗生家的大儿子肚子疼，家人在屋里急得团团转，眼瞅着人痛得死去活来，熬到三时，才敢点着鞭炮，抬上病人直奔公社医院，后确诊为急性阑尾炎，晚半点钟人就没了。村里的老辈人都说：“祖宗菩萨坐得高这不？没事！”开门炮响后，便是伢子们的天下，挨家挨户捡爆竹。有引线的最好；掉了引线没爆响

12、的也有玩头：将爆竹拦腰折成“V”形，围成一圈，点上一个，“呼”爆竹间相互“火拼”起来，此起彼伏，蔚为壮观，它们的声、光、色、味交织成一片迷幻天地，让清寒的童年得到了片刻的欢娱。也有的人家爆竹全炸成了纸屑，捡爆竹的伢子了无所获，但切记：不准信口说出“没有”这样犯忌的话来，否则主人定顾不得“孩童言语，百无禁忌”，从门里伸手赏你两个火辣辣的“火烧饼”，还夹一通臭骂。年年岁岁就这样水一般流走了。如今，乡里人过年再也不必缩手缩脚了，开门爆竹大都是“万编”，电光炮串在一起像数不清的“朝天椒”，个个红、辣、响、快，让人听得酣畅淋漓。唐朝诗人张悦在岳州守岁中写道：“桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。”这位宰相在睡梦中被

13、惊醒，连声称赞妙，可见其在除夕之夜的兴奋和愉快，这也是当下新农民的切身感受吧？为保护环境，城里如今不提倡放爆竹了，这是好事，就让久远的爆竹声在记忆中轰响吧。(选自江西日报)14(4分)阅读全文，完成下面的表格。人物和爆竹有关的事父亲除夕年夜饭后，独自久久地焙爆竹_狗生家_挨家挨户捡爆竹15(2分)结合文章内容，说说本文的题目“爆竹好惊眠”的具体作用有哪些。16(4分)选取合适的角度对文中画线句子进行赏析。(1)天有些阴沉，偶尔落下一两粒雪籽。地上却暖洋洋的，村子外，到处是匆匆的步履。(2)儿时，每每除夕年夜饭后，父亲便独自从灶膛里铲出炭火，装进瓦钵，轻轻盖上铁丝火罩，而后将开门爆竹放在上面，让

14、幽幽的火，久久地焙。17(2分)在乡间，孩子们想着过年，大人们却未必如孩子们所想。正如文中引用的一句俗语“大人操心没钱，伢子操心过年”，说说你对这句话的理解。18(2分)文中列举了乡下过年的许多习俗，请你把这些习俗归纳出来(至少写三个)，并说说你是如何看待这些习俗的。(本题10分)阅读下面文段，完成后面小题。贺兰人的唱灯影子冯骐才我每次看皮影，都要跑到布幕后边瞧上几眼。因为那些在布幕上神出鬼没、又哭又笑的灯影子都是在后边耍弄出来的。严严实实的布幕后边总是充满了神秘感，给我以极大的诱惑。今晚_这台戏的师傅是贺兰县无人不知的张进绪，剧目叫做王翦平六国，说的是秦代名将王翦辅助秦始皇横扫六国、统一天下

15、的故事。这出戏是张进绪从他父亲张维秀手里接过来的。张维秀在三十多年前就已去世，如今张进绪也是六十开外；个子矮矮，灰衣皂裤，头扣小帽，神色平和，然而，他往布幕后边一站，立时好像长了身个儿，一员大将似的，气度不凡。布幕后边的地界挺小，不足一丈见方，叫拉琴击鼓的乐队坐得密不透风。布幕下边是一条长案，摆着各种道具；其余三面使竹竿扎成的架子，横杆上挂了一圈花花绿绿、镂空挖花的皮影人。张进绪的这些皮影人儿和全套的乐器，都是祖上一代代传下来的老物件，摆在那儿，有股子惟老东西才有的肃穆又珍贵的气息。尤其这上百个皮影人，生旦净丑，一概全有。好似人间众生，都挂在那里等候出场。但他们不是被无序或随意挂在那里的，而是

16、依照着出场的前后排次有序。别看他们面无表情，神色木然，只要给张进绪摘下来在布幕前一耍，再配上锣鼓唢呐，以及那种又有秦腔又有道情又有当地的山花的腔调，便立时声情并茂地活蹦乱跳，眉飞色舞，活了起来。身材矮小的张进绪一旦入戏，便有股子霸气，好似天下事的兴衰，戏中人的祸福，全由他来_。后台是他的舞台。他略带沙哑的嗓子又唱又说又喊又叫，两只手把一桌子的皮影折腾得飞来飞去。看他的表情真像站在台上唱戏演戏一般，给我以强烈的感染。但在布幕那一边，却早化成戏中一个个性情各异的灯影子了。当我回到布幕前边，坐下来细细品赏，便看出他演唱的高超。他不单唱得味儿如醇酒，大西北的苍劲中，兼有黄河滋育的柔和；那些灯影子的举手

17、投足，则无不鲜活灵动，神采飞扬，而且居然能随着说唱和音乐的节奏，摇肩晃脑，挺胸收腹；甚至连同手指头也随之顿挫有致。一时觉得，这唱不是张进绪唱，分明是灯影子在唱。于是，灯影、乐声和剧情浑然一体。如今的贺兰还有多少人有这种功夫？据说，此地的皮影是一百多年前由一位名叫赵小卓的满族人从陕西带到宁夏来的，后来由贺兰县几位颇具才情的村民接过衣钵，继承发扬，在皮影制作、演唱风格上融入本地的文化与气质，深受百姓热爱。昔时，交通不便，钱太少，戏班子很难深入到穷乡僻壤。老百姓便用这种简朴又优美的影戏自演和自娱。这应是一种原始的“影视艺术”。这种“唱灯影子”不单在贺兰县这一带扎下根，成了气候，影响还远及银南、隆德、

18、盐池和内蒙古鄂托克旗等地。据说，当时传承赵小卓皮影戏的有刘派（刘有子）和张派（张维秀）两家。但刘派后继无人，人亡而歌息；张派却传了下来。难得的是今儿的传人张进绪的禀赋依然很高，又深爱这门古艺，所有家传皮影和演奏器具都好端端保存至今。时下，逢到各乡各村举办节庆或喜事的时候，都会请他去演出助兴。届时，他弟弟、妹妹、孩子全是伴唱奏乐的成员。如今这种家庭化的影戏班子，已经非常罕见，传承人的水平又如此之高，真叫我们视如珍宝了。我忽然想到，这么好的贺兰人的唱灯影子，可千万别只叫我们这代人看到。（文/冯骥才选自今晚报2009年10月6日刊有删改）19(2分)根据提示请在下列词语中选择一个，完成填空：主演，主

19、宰，主导，主办。（1）今晚_这台戏的师傅是贺兰县无人不知的张进绪。（2）身材矮小的张进绪一旦入戏，便有股子霸气，好似天下事的兴表，戏中人的祸福，全由他来_。20(2分)阅读全文，请将表格中。“我”的活动补充完整，布幕后边“我”欣赏灯影表演21(2分)结合全文，用自己的话说说文中描写的皮影戏的特点。22(2分)请赏析文章画线的句子。那些灯影子的举手投足，则无不鲜活灵动，神采飞扬，而且居然能随着说唱和音乐的节奏，摇肩晃脑，挺胸收腹：甚至连同手指头也随之顿挫有致。23(2分)请结合生活实际，谈谈我们应该怎么保护文化遗产。(本题10分)学会谅解谅解是人类的美德,是一种高尚的品质。有人这样形容:谅解是一

20、股和煦的春风,能消融凝结在人们心中的坚冰;谅解是,能;谅解是,能。这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。因而一位伟人意味深长地说:同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要!确实,谅解非常重要。我国先哲们早就认识到了这一点。圣人孔子曾说:“己所不欲,勿施于人”。意思是说,无论做什么事,都要推己及人,将心比心,以自己的感受去体会别人的感受,以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。唐代韩愈在原毁中说:“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。”强调做人要严于律己,宽以待人,同样体现了人际交往中的谅解精神。谅解在我国传统的伦理道德观念中,一直占有重要的

21、位置,是为人处事的重要原则。唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中,魏征为李建成出谋划策,多次使李世民陷入困境。玄武门之变后,魏征成了李世民的阶下囚。这时,李世民完全可以治他的罪,杀他的头。但是,李世民十分欣赏魏征的才干和人品,于是便谅解并重用了他,让他做到了宰相,帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面,但我们不能不认识到,这也与他宽宏大度、善于谅解他人分不开。再往前翻一翻历史的画卷,齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲,从而成就了霸业;蔺相如谅解了多次羞辱自己的廉颇,留下“将相和”的美谈相反,那些小肚鸡肠、斤斤计较

22、之人,又有哪一个能做出一番事业呢?古人尚能如此,在社会生活日趋复杂的今天,人与人之间更需要谅解。那么,怎样才能学会谅解呢?谅解,需要彼此沟通。客观事物纷繁复杂,个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性,人与人之间难免会产生误解和冲突。因此,当自己与他人产生矛盾或误会时,要主动与对方交谈,认真倾听对方的诉说。这样,才能沟通彼此的思想,从而消除误会和隔阂。谅解,需要换位思考。这就需要我们设身处地地为别人着想。积极地换位思考,更多地站在对方的角度考虑问题,我们就更容易谅解别人。谅解,需要忘却前嫌。忘却,是谅解的良方。克制性的谅解,不是真正的谅解,它不能祛除感情伤口上的脓水,医治感情上的创伤。只有那

23、种不记、不究的谅解,才是真正的谅解。我们提倡谅解,但是,谅解并不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为,还需要勇敢地站出来,与之做坚决的斗争。所以,我们要学会谅解。只有这样,人与人之间的关系才会更加和谐,人们的生活才会更加美好。(有删改)24(2分)本文的中心论点是什么?文章从哪两个方面进行论述的?请简要回答。25(2分)第段主要运用了什么论证方法?有何作用?26(2分)仔细阅读第段,简要分析本段的论证过程。27(2分)从全文的论证过程看,为什么不能将第段删去?28(2分)仿照文章第段中的画线句子,将后面的句子补充完整并写在下面横线处。 谅解是 ;谅解是 。七、文言文

24、阅读(共13分)(本题13分)【甲】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(学而)子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(为政)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(为政)(节选自十二章)【乙】孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子贡问之曰:“子之哭也,一似重有忧者。”而曰:“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之:苛政猛于虎也!”(

25、节选自礼记檀弓下)注式:同“轼”,车前的横木。这里理解为“凭着轼”(表敬意)。一似:很像。舅:公爹。古时候女子称丈夫的父亲。小子:长辈对晚辈的称呼。29(5分)解释下列加点词在文中的意思。 (1)学而时习之 时:(2)人不知而不愠愠:(3)不逾矩矩:(4)使子路问之使:(5)何为不去也去:30(4分)把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)有朋自远方来,不亦乐乎?(2)小子识之:苛政猛于虎也!31(2分)【甲】文讲述了学习方法和 两个方面的问题;【乙】文中,孔子明白了 的道理。32(2分)人物的精神品质体现在其言行中。【甲】文中的曾子、【乙】文中的孔子具有怎样的精神品质?八、诗歌鉴赏(共4分)33

26、(本题4分)阅读下面的诗歌，请选择一个或两个角度进行文学赏析。我不能把灰烬还原成火焰华琨我不能把冰冷的灰烬还原成熊熊燃烧的火焰把熊熊的火焰还原成茂密的森林正如我不能把荒草离离的坟还原成勤劳的父亲把父亲还原成咳嗽把一声声咳嗽还原成他弈棋时点燃的烟也不能把大海还原成一条条溪流把溪流还原成母亲洗衣时弯曲的背影把背影还原成她怀抱婴孩时哼唱的温柔我不能把冬秋夏春还原成去年可是我能把一粒粒小小的葵花籽变成一盏盏黄灿灿的花朵照耀着明亮的夏天正如我能把蹒跚学步的婴孩变成强壮的青年也能把花鸟虫鱼变成埋藏在地底的坚硬的化石也能把茂密的森林变成黑色的煤把黑色的煤变成熊熊燃烧的火焰温暖每一位曾经年轻过的灵魂我能把春夏

27、秋冬变成明年我能把大海变成高山又能把高山变成大海这不是还原这就是我啊 我是时间(原作有删改)九、名著阅读(共4分)34(本题4分)运用课外阅读积累的知识,完成下列小题。 (1)关于朝花夕拾这部文集,下列说法不正确的一项是 () A狗猫鼠表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨,二十四孝图揭示了封建孝道的虚伪与残酷。B五猖会记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情,并借此对“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。C从百草园到三味书屋描述了作者儿时在家中百草园玩耍时的无限乐趣和在三味书屋读书的乏味生活。D琐记藤野先生范爱农三篇文章,记述了鲁迅远离故乡到南京、日本求学和回国后的一段生活,留下了鲁迅追寻真理

28、的足迹。 (2)昆虫记被誉为“ ”。在这本书中,蝉在地下“潜伏”四年; 在编织“罗网”方面独具才能;螳螂善于利用“心理战术”制服敌人。十、作文(共30分)35(本题30分)阅读下面的文字，按要求作文。清晨到黄昏，黎明到深夜，每一天，时间的长短都一样。同样的一天，可能因心境的不同而变得短暂或漫长：或是因为欢欣愉悦、沉醉专注、依依不舍，这一天似乎转瞬即逝；或是因为担忧牵挂、百无聊赖、翘首以待，这一天让人度日如年。无论感觉过得快还是慢，每一天都在生命里，不可替代。请以“这一天过得真_”为题，从“快”与“慢”中任选其一填在标题横线处，使标题完整，写一篇600650字的作文。写作提示与要求：注意写作内容

29、的时间段，详略得当，重点突出；充分表现某种心理状态及缘由；请勿套作，不得抄袭；除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；文中勿出现真实的区域名、学校名和人名等信息。参考答案：1把简单的事做好就不简单，把平凡的事做好就不平凡。2B3D4C5C6D7 疏 附 ju8 苍桑 沧桑9A10 比喻 拟人11 山岛竦峙 萧关逢候骑 家书抵万金 谈笑有鸿儒 柳暗花明又一村 千声万声呼唤你 古道西风瘦马 化作春泥更护花12(1)春节 重阳节；(2) 屈原自沉汨罗江 端午节 吃粽子、插艾叶；(3) 我们要热爱自己的传统文化，过好传统节日。因为中国传统节日魅力无限，留存着我们独特的文化记忆。重视传统节日，学习传统节日背后

30、的文化，营造浓厚的节日氛围，参与到丰富多彩的节日活动中，接受文化的熏陶、精神的洗礼。13(1) 示例:老子,春秋时思想家,道家学派创始人,主张“无为而治”,著有道德经。(2)示例:太平猴魁水不在深,有龙则灵;茶不在多,猴魁则行。(3)应将“流传”调整到“重要”之后。应将“养成”改为“形成”。 14 义道公、驼背伯 向着“我们”，过年时提议三家的爆竹合放 大儿子肚子疼，家人熬到三点时，才敢点着鞭炮，然后抬上病人直奔公社医院 伢子们15引用诗句，使文章更有文采，能引起读者的阅读兴趣；直接点明文章要写的主要内容(点明中心、揭示主旨)16(1)运用了环境描写，天上的阴沉寒冷与地上的暖洋洋形成对比，突出

31、和渲染过年的热闹氛围，引出文章的写作对象爆竹。(2)运用动作描写(或细节描写)，突出父亲焙爆竹时的小心和谨慎。17这句话说出了大人和小孩对待过年的不同态度。大人因生活穷困，过年要花钱，怕过年；孩子觉得过年好玩，盼望过年。18三十祭祖、除夕封门、初二接女婿、初三唱大戏、十五迎龙灯、大年初一放开门爆竹等。看法可从利弊两方面谈，言之成理即可。19（1）主演；（2）主宰20（1）我观察张进绪主演灯影（2）布幕前面21充满神秘感，布幕上活灵活现、神出鬼没的影子，在幕后就能耍弄出来。道具、乐器等内容丰富，光皮影戏的人物就包含生旦净丑、人间众生，表演内容多样。感染力强，表演逼真，布幕上精彩的表演与后台繁杂的

32、光影，乐声交织，给观众们带来了独特的体验。22运用了拟人的修辞手法对皮影戏的表演进行描写，将灯影赋予了人的色彩，形象生动地写出了灯影子的鲜活灵动，表现了贺兰人表演唱灯影子的技艺高超，也表现出皮形戏浓厚的感染力。23示例：我们要学习与传承经典文化，如捏糖人、制作风筝等，并对我们的文化遗产做大力的宣传与弘扬，让更多的人认识和了解我们被遗忘的文化遗产，共同保护并将它们传承下来。24本文的中心论点是我们要学会谅解。文章论述的两个方面:谅解在人际交往中的重要作用(谅解的重要性);我们怎样才能学会谅解。(25引用论证(或:道理论证)。作用:引用孔子和韩愈的言论来论证(我国先哲们早就认识到)谅解在人际交往中

33、的重要作用。26作者先详举了唐太宗李世民谅解魏征的典型事例,再略举了齐桓公谅解管仲和蔺相如谅解廉颇的两个事例,从正面论证了谅解是为人处事的重要原则(或:“谅解在人际交往中的重要作用”“谅解的重要作用”)。最后,从反面举例进一步论证谅解是为人处事的重要原则(或:“谅解在人际交往中的重要作用”“谅解的重要作用”)。(或:运用正反对比论证法,论证了谅解的重要性)27因为它强调了谅解是有原则的,这个观点使文章的论证更符合逻辑,也更严密,所以不能删去。(或:如果删去会使文章的论证不严密)28谅解是一缕温暖的阳光,能驱散笼罩在人们心间的阴霾;谅解是一滴清凉的甘露,能催生埋藏在人们心田的种子29(1)时:按

34、时(2)愠:生气,恼怒(3)矩:法度(4)使:派遣(5)去:离开30(1)有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗? (2)你要记住:苛政比老虎还要凶猛啊!31个人修养苛政猛于虎32从曾子的语录中可以发现曾子具有自我反省的品质;从孔子听到老妇人哭声后的做法以及他与老妇人的对话中可以看出孔子具有关心人们疾苦的品质。33示例一：诗歌的内容前后两相对照。本诗共十二小节。前五节诗人用“不能”“也不能”，表现了时间不可逆转、无法“还原”的遗憾、无奈。第六节诗人笔锋一转，用“可是”一词，由“不能”转换成了“能”“也能”，与前文形成了极大的反差，让读者感受到时间可以把“高山”变成“大海”，把“大海”变成“高山”

35、的磅礴力量。在这样的对照中，诗歌启发读者辩证地来看待时间，既要看到时光逝去带来的遗憾，也要看到时间带来的希望、带来的力量。示例二：诗人化抽象为具体，将无形的时间变得具体可感。看不见、摸不着的时间在诗人笔下变得可看、可听。过去，它曾是父亲“弈棋时点燃的烟”，曾是“一声声咳嗽”，是变成的“荒草离离的坟”；曾是“温柔”的母亲“怀抱婴孩时”的“哼唱”，曾是她“洗衣时弯曲的背影”。未来，时间也将留下深深的足迹：“小小的葵花籽”变成夏天“黄灿灿的花朵”；“蹒跚学步的婴孩”成长为“强壮的青年”；“森林”变成“煤”在这些具体的描绘中，读者感受到了时间伟大的力量。34(1)B(2) 昆虫的史诗蜘蛛35略第 19 页 共 19 页