第4课《怜悯是人的天性》教学设计 统编版高中语文选择性必修中册.docx

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1、高中语文部编版选择性必修中册怜悯是人的天性【教学目标】1.了解卢梭及其作品，了解本文写作的历史背景。2.分析文章选择和使用材料的特点，仔细梳理作品的论述思路。3.领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，探究其人文价值。【教学过程】一、作者简介法国十八世纪启蒙思想家卢梭卢梭(17121778)，法国思想家、哲学家、教育学家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他通过教育代表作爱弥儿，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想，奠定了在教育史上的显赫地位。他的代表作爱弥儿和柏拉图的理想国、杜威的民主主义与教育，并称为教育史上的三大里程碑。主要著作还有论

2、人与人之间不平等的起因和基础社会契约论忏悔录等。二、写作背景1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了论人类不平等的起源的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文论人与人之间不平等的起因和基础，后结集出版。怜悯是人的天性即节选自该部书。三、文化常识启蒙运动启蒙运动，指发生在1718世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等

3、的思想。为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。四、整体感知怜悯是人的天性这篇文章在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。文章文笔流畅，思路清晰，很具有启发作用。五、文本探究1从文章第二段来看，霍布斯的主要观点是

4、什么？霍布斯认为，人天生是恶人。在他眼中，人生来就没有任何善的观念，不知道什么是美德，从来不对他的同类效劳，总是以为自己是整个宇宙的唯一的主人。2根据文章内容，辨析“自爱心”和“怜悯心”。自爱心是使人关心自己的生存的一种情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加害别人，并在同类遭受灾害和痛苦时，会感到天然的憎恶的一种情感。这种怜悯心是人们与生俱来的。卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。3如何理解卢梭所说的“怜悯”？结合本文分析一下。卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先

5、天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。自爱心是为了生存而具有的原始的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以使人的自爱心扩大到爱他人，爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。他提出自爱心和怜悯心的善良与合理，具有反禁欲主义的启蒙作用，也提供了教育顺从天性的理论基础。他特别强调“良心”在与人为善中的重要作用。卢梭虔诚地认为，良心是“圣洁的本能，永不消逝的天国的声音”。良心的核心内容是“自爱”与“爱他人”。这种善良情感具体体现在人们对于同胞的爱，普遍地希望别人幸福，乐于与他人分享自己的快乐，对于受苦难的人产生怜悯和恻隐之心，对于受压迫的人给予保护，对于不公正的暴力行为表示愤怒等。4文章围绕“怜悯

6、是人的天性”这一核心论点，是怎样一步步展开论述的？引出接近中心论点的论题。作者首先从在自然状态中的人谈起，引出“天性”和“美德”的话题。批驳“人天生是恶人”的观点。可分为两个层次：第一个层次，以霍布斯“人天生是恶人”的观点作为自己批驳的靶标，采用分析推演和归谬论证等方法，彻底驳倒“人天生是恶人”这一与自己观点相左的观点；第二个层次，以动物、残暴者尚有怜悯之心的事实，树立起自己的观点。指出“怜悯心”的作用。“怜悯心”有助于整个人类的互相保存，甚至在自然状态下可以代替法律、良风美俗和道德，软化人的心灵，“让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”。最后，作者甚至将怜悯心上升到人类存亡的高度，来评价

7、它的巨大作用。5本文中，卢梭讴歌在自然状态中的人所具有的“怜悯心”，但是他从来没有也不可能在他生活的年代找到这样没有失去本性、忠于本心的“在自然状态中的人”。那么，他是如何正面论述“怜悯是人的天性”的呢？卢梭用优美而富有激情的文笔描绘自然状态中的人的“怜悯心”，并运用类比联想的方式举出实例，从而正面论述“怜悯是人的天性”这一中心论点。作者在第1段提出一个供读者思考的问题：“是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？”这个问题将“在自然状态中的人”的纯净心理与“文明人”具有理性和依附属性的心理进行对

8、比，让读者从中直观感受到“在自然状态中的人”内心所具有的单纯心理对人获得幸福所产生的巨大作用。在举例论证环节，作者当然不能举出没有失去本性、忠于本心的“在自然状态中的人”的例子，但作者举了“母兽对幼兽的温情”“走进屠宰场的动物发出的哀鸣”等例子，以不具有人类理性和智慧的动物为例，类比说明“怜悯心”是源自人类天性的一种“善”和“美德”。尽管作者以动物为例的论证已经很具有说服力了，但作者并没有放弃以人为例来进行论证，他以蜜蜂的寓言中的“一个被囚禁的人”为例，让读者想象和体验其“怜悯心”，接下来更以嗜血成性的苏拉和菲尔的暴君亚历山大为例，进一步阐明“怜悯心”是即使是极其残暴的人也难以彻底泯灭的、源自人类天性的一种“善”的属性。因此，尽管作者不能找到没有失去本性、忠于本心的“在自然状态中的人”作为实例来支撑自己的观点，但他仍然巧妙地通过提出问题、巧设类比、精心选择人物等方式，对“怜悯是人的天性”这一观点做了充分的正面论述。3学科网（北京）股份有限公司