高考材料作文专练：名篇之《大学》.docx

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1、材料作文专练-名篇之大学1阅读下面的材料，根据要求写作。“心诚求之，虽不中，不远矣”，这句话出自大学，意思是内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2阅读下面的材料，根据要求写作。古代儒家经典作品大学有云“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，强调先修身而后才能齐家治国平天下。如何认识与处理“先”“后”，体现了中国人在立身处世方面的态度与智慧。那么，做人做事应以何为先，以何为后？请以“说先后”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，

2、论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。3阅读下面的材料，根据要求写作。不少产生于两千多年前的经典语句，至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。所谓诚其意者，毋自欺也。（大学）君子见利争让，闻义争为，有不善争改。（文中子）水善利万物而不争。（老子）物物而不物于物。（庄子）慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。（墨子）4按要求作文。大学开篇告诉我们，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（完善的境界

3、）。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”（知道我要达到的目标才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。）了解自己想要什么，想达到怎样的境界，认识自己的本心，这些话语千百年来一直启迪与引导着无数人积极探索人生，它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。每个人天赋不同，兴趣各异，如果我们能尽早地认清自己，明白自己内在生命的愿景，能顺着自己的天性，充分发挥自己的天赋，找到自己的人生真谛，实现人生价值，就更能享受这美好的一生。我校高一年级近期开展职业生涯规划活动，语文老师也计划在课堂上举行“

4、找到自己的人生路，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1例文：结果诚可贵，过程更重要“心诚求之，虽不中，不远矣”，向我们展示了过程与结果这两个相生相成的词语。完成过程就一定会出现结果，有过程不一定会出现预期结果。但只追求结果而忽略过程，这样的结果往往事与愿违。因此，我认为，结果诚可贵，过程更重要。我认为，仅仅追求结果，过程一定不完整。获得结果的过程有多种：努力拼搏获得的，投机取巧获得的，或者努力加上投机获得的。获得的结果可能一样，会为下一次追求结果埋下失败的

5、种子。就拿考试来说，某人考试前充分复习，查缺补漏，以一个完美的姿态参加了考试。而另一人懒懒散散，考试前没有充分复习，书笔都没动一下就参加考试。没复习的人则动用“千里眼”抄袭他人卷子，最后两人成绩都优秀，表面看这样的结果非常完美。经过自身努力的人获得优秀，而另一个人靠“小聪明”获得相同成绩。这是十分不公的，在未来需要知识时，投机取巧者必定受到现实惩罚。因为上帝不让努力的人寒心，而让小人得志。反推结果，我认为过程更重要。常言说：种瓜得瓜，种豆得豆。种什么收什么这是自然规律；怎样做事，会得到怎样的结果，这是社会规律。一般情况下，有怎样的努力，就会有怎样的结果。人们羡慕成功人士的光环而忽略创业之初的艰

6、辛与失败，这是片面的。从前，人人都知唐僧师徒最终取得了真经，却往往忽视了他们经历的九九八十一难。直到近年，才有人不断提出，唐僧师徒经历的八十一难比求取真经本身更为重要。可见，结果美艳，过程艰辛。没有努力，哪有成功？没有过程，哪有结果？投机取巧不是生活与事业的常态，努力奋斗，才步步为赢。正推过程，努力不一定成功，但不努力却不能成功。不是所有的树都开花，不是所有的花都结果；不是所有的努力都成功，不是所有的爱都得到回报。但不因无结果而放弃，放弃就意味必无结果。无数事实证明：不离不弃，执着追求，总有成功的一天。“苔花如米小，也学牡丹开”。努力向上，砥砺前行，总会有娇艳的一刻，因为，野百合也有春天。过程

7、与结果，相互关联，缺一不可。相比之下，更重要的是过程。如果一味的追求结果而不欣赏过程中的精彩，那最终你得到的只有一片荒芜。努力吧，朋友，那一片生机勃勃的花园等待你去播种耕耘浇灌。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料引用了大学的一句话，并给出了解释，因此虽是古文，但并不难理解。在大学原文的语境里，“心诚求”的目标是“成教于国”，实现途径是“齐其家”（成教于家）。儒家讲究推恩，把对待家人的态度推广到对待君民上。而治国毕竟比齐家复杂，即使对待家人做到了“孝”“悌”“慈”，养成了处理与君主、官长和民众关系的能力，也不能在实践上完全成功，所以说“心诚求之，虽不中，不远矣”

8、。这是一个非常严谨的表述，有所限定，又给人信念。而这句话对于我们这个时代、对于我们青少年来说，则更重要的是“心诚”的态度和“追求”的行为。我们可以这样理解：若我们在追求的过程中真心热诚地去行动，那么，即使过程没有完全满意，这个奋斗的过程也是我们难忘的经历了；或者，若我们能为了目标坚持不懈地去奋斗，那么虽然不能百分百实现目标，但我们离当初设下的目标也已经越来越近了。因此，我们在写作时，应着重针对“内心真诚地去追求”这一过程来展开，论述“内心真诚”这一出发点和行动过程中坚持不懈的追求的重要性。在此基础上，我们可适当论述“追求的过程本身比追求的结果更有意义”这一论点，如很多时候，事情的结果不是我们能

9、控制的：复读三年考不上心仪的大学，付出善意却被所有人误解这些结果让人觉得人生凄凉。但是，如果我们全身心专注于过程，专注于当下的事情本身的时候，会更在意细节，内心充实丰盈，不会由于强烈的结果导向而产生焦虑，就像有一句话说的：“努力的人本身就会发光”。这时，最后无论结果如何，我们总能坦然接受。因为在我们不断努力充盈自己的过程中，我们已经得到了许多，成长了许多。结果很重要，但过程比结果更有意义。我们也可在此基础上适当论述“凡是付出，必有收获”。过程中我们所积累的经验、得到的历练、付出的努力，最终都会在结果里有所体现，都是人生的收获。立意：1.八十一难比求得真经更有意义。2.筚路蓝缕，必有所得。3.努

10、力的人本身就会发光。2例文：说先后先和后，从客观的角度看，它们指向的是先后顺序；从主观上说，它们蕴含的社会意义和人情价值就非常丰富。在人情社会，处理各种关系，怎样处理好“先”与“后”的关系，不仅仅是技术性的手段，更需要艺术性的情怀。“先己后人”与“先人后己”，用词一样，但是其间包蕴的实体意义和情感意义就大相径庭了。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是范仲淹博大胸襟的书写，他把个人的名利得失放在后面，把对国运苍生的关心放在前面，为国为民操劳，不计个人名利。这是赤子情怀的真实写照，更是伟岸人格的彰显。综观漫长的人类演进史，正是有了像范仲淹这样以国家利益为先，把自己放在身后的志士仁人的担当与付出

11、，才有了人类社会的不断进步。“有的人说了，不一定做；有的人做了，不一定说。”从语义上看，这两句把两种截然相反的安身立命方式对举出来。其实，从另一个角度看，“说”与“做”也存在先与后的关系。有的人是言在行先，有的人是行在言先，有的人只有豪言壮语而没有行动，有的人只是默默地付出，而没有只言片语。“语言是行动的先导”固然不错，但是如果先期铮铮誓言响彻云霄，却没有后期实实在在的行动，只会成为“语言的巨人，行动的矮子”。就言与行而言，孰先孰后，各有千秋。“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”在行动之前，要做好精心谋划，这样就避免了“瞎子摸象”的麻烦，而且因为方向清楚、目标明确，就少走了很多弯路；“世上本无路，

12、走的人多了，便成了路。”要在无路的地方踩踏出一条属于自己的路，这就要求先要脚踏实地、一步一个脚印地行动，然后才会有好的结果。“敢为天下先”，老子中的话揭示了要破除陈规陋习，必须要有第一个敢于吃螃蟹的人站出来。如果每个人都安于现状，都“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，“躲进小楼成一统”，安稳地过着自己的生活，四季轮回，“年年岁岁花相似，岁岁年年世相同”，这个世界只能永远停留在荒蛮阶段。只有一批批不安于现状的先行者“吃苦在前，享受在后”的奋斗，才有了今天社会的进步、文明的提升。不论是个人发展，还是社会进步，“先”是基础，是设想；“后”是行动，是结果。只有先期做好精心谋划，再付诸行动，才可能会有好

13、的结果。欲成大事者，“先与后”的关系如何处理，需要费思量。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道全命题作文题。综合分析情境材料的内容可知，它主要探讨的是“先与后”的问题。首先引用大学里的话，指出儒家“修齐治平”的先后顺序，继之提出处理先后关系关涉的思想与内涵。安身立命于社会，我们在处理各种关系时该怎样处理“先与后”的关系，看似简单，实际千头万绪。从文面上看，两个字只是先后顺序，其实内隐的是出世的态度和胸襟。苦与乐，没有先期的苦，就不可能有后面的乐；名与利，如果我们先期被名利束缚住手脚、禁锢住思想，就不可能有后面大刀阔斧的奋斗，因为做事之前已经把自己置于患得患失的泥潭。基于此，材料引发思

14、考的角度有：怎样处理所得与付出的先后关系；如何处理国家利益与个人的先后顺序；身体力行该怎样处理先与后的关系。具体行文，可首先根据材料和标题提炼文章的中心技术性与艺术性结合处理先与后的关系，才能实现和谐共振，行稳致远；继之，关联材料，从理论的角度分析科学合理处理先与后关系的重要性；然后，联系现实，摆事实，讲道理，精选材料，从不同角度论述合理处理“先与后”关系的意义；最后，结合实际，指出理性处理“先与后”关系的价值。立意：1.恰当处理先后关系见精神。2.因事制宜处理先后关系。3.用智慧黏合先与后的关系。3例文：呼唤“不为物役”管子云：君子使物，不为物使。苏子云：君子可以寓意于物，而不可以留意于物。

15、这些古往今来对“物”的讨论所指向一点甚是明确：人使用物，而人不应当为物役使、控制。在康德哲学中，他认为“人是一切行为的目的”，人生于世，在社会之中，一切作为的归宿是人类的幸福，物是通向人类和睦、幸福的手段与工具。人使用物来使人的生活更舒适，使人更愉悦，更能健朗地生存。一旦人沦落到被物役使的境地，他一定是将其心全然寄于物上，以物伤性，可怜得成了被“异化”工具。可惜，我们悲哀地发现，新时代的人们越发乖乖地向物交出了主体意识，自甘为物所役，忘却了生命的归宿何在。当今的人被利益所役。利益包括你的财富、地位、声名，甚至还有分数。人们纷纷放下身段，弯腰俯首，做出一副怯懦的神态向利益跪拜，有如老葛朗台一样，

16、仿佛腰缠万贯便可无所不能，就可以获得生命最终极的手段。俯首系颈，他们沦为“物”的奴隶，露出张牙舞爪的骇人姿态，在牛奶中加三聚氰胺，在猪肉中掺瘦肉精，在厨房里用地沟油。他们有如木偶，为物、欲念摆布，奉承阿俗，妄弄事实。至于学生，则是为一切“有用”而学，为一切“有利于考分”而学，徒然不由自主地汲取死的知识而不思索其奥理大义，徒然诵着：“吾欲仁，斯仁至矣”而不明其意，未见其明矣！当今众人还被科技所役。手机成为了大家的掌纹，无线网络竟“荣身”于马斯洛金字塔的底层，把自己一切的愉悦体验全然交给了一张屏幕下的小小芯片。手机在哪儿，网络在哪儿，你便在哪里。一朝脱离便似池鱼脱水，终日惶恐不安，坐立不得，是多么

17、荒诞！社交软件把人绑架了，甘愿被绑架的人在其中自娱自乐。利益、名誉，寓意于之，可带来些许成就感，滞意于之便面目可憎；科技寓意于之，为生活添味，滞意于之则一事无成。在今日，我们不禁需要高声呼唤：君子使物，不为物役！人要寻回丢失的主体性！倘若你拥有权势之“物”，你自可以以人大代表的身份体触民情，走访在那个被遗忘的底层，效梁漱溟等人的耿介直言，上书陈情，反映民生，有所担当，而怎可把一个美丽可爱的中国的形象遗忘？倘若你有金钱之“物”，所谓“达则兼济天下”，何不怀揣着对人类苦难深重的悲悯，投身慈善，接济那些在疾病中搏斗者，为梦想奋斗者，那些走上光荣荆棘之路为人权、为平等奔走者？倘若你有漂亮的分数，何不在

18、接受最高等教育的同时，不仅是将自己变成一名通晓专业学识的“专业知识分子”，同时也是向公众发声，引领公众思索，在展望未来时作出更明智选择的“公共知识分子”？倘若你倾心于科技的魅力，何不同当年的乔布斯一样，勇于站在巨人的肩上向更高处，向迷雾所绕的未知处探索，而不仅仅沉溺满足于今天的科技给你带来的便利。正如萨特所言，“是英雄将自己变成了英雄”，我们存在这样的可能性，用“人是目的，物是手段”的信条，重新审视“物”，从一个卡夫卡笔下的格里高尔，夺下个体的自主性、独立性，挣脱物的无形之手，成为驾驭外物，驶向人类普世理想与幸福之途的舵手。我相信这一可能性，用信念将自己变为物的掌控者，身在物中而不滞心于物，驾

19、物飞驰而不为物所役！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。所谓“经典语句”，是指那些富有哲理与特殊意义话语的记录，是经过时间的淘洗，依然能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的语句。材料所提供的经典语句，“至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪”，是肯定经典语句的现世意义，诸子百家的不少经典语句在当今并没有失去它原有的价值，无论是在个人道德、学识修养上都具有深刻的指导作用，还是如何正确处理人际关系上，乃至于对于整个世界的和谐发展问题上都仍然具有深刻意义，所以我们要学经典、牢记经典，并以其指导我们做人做事。“有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析

20、或阐释”是强调我们不但应牢记这些经典语句，而且要结合现实不断地充实和发展它们。对此，首先要理解材料所给语句的内涵。第一句，重点在“毋自欺”，意思是所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。由此可见，要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独”，在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，发自我全部的感官，就像手脚长在我自己身上一样自然自如，一样真实无欺，而不是谁外加于我的“思想改造”，外加于我的清规戒律。第二句是孔子所说的话，意思是见到有私利的事争着辞让，听到符合正义的事争着去做，有缺点错误争着改正。这句话关键意义是要“争

21、”。当然，从语句中可看出，这里的“争”并不是不顾一切地争利，而是有所抉择，该争就争，该让则让。第三句话，出自老子的道德经，意思是：最善的人好像水一样，善于滋润万物而不与万物相争。道德经所谓的“不争”，是指人的心胸善于保持沉静而深不可测；待人宽容无私，处事潇洒豁达；言行善于把握时机，恰到好处；为政精简，治国有方最善的人所作所为正因为有“不争”的美德。第四句话，意思是利用物而不受制于物。由此可见，这句话强调的是人要有驾驭外物（物欲）的能力，而又可以不为外物（物欲）所驱使。这里的“物”即外物，是“我”以外的世界，是“我”的对立面，是“我”存在的重要参照物。“它”可以是“我”存在的物质背景，也可以是“

22、我”追逐的目的、对象。可以是人赖以生存的一般性的工具、器物，也可以是世俗眼光中的金钱、权杖、名声、地位这些极具诱惑力的对象。从这句话里，可看出人不该成为“物”的仆役，人应该驾驭外物，让外物“臣服”于我。第五句话，意思是聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。即出真正的名誉不是争出来的，踏实做事，低调做人，名誉自会来。由此可见，材料讨论的是对如何看待外在名誉的态度。追求名誉，可以让人拥有进取心，积极追求更高的心灵境界、追求更大的人生价值。但有时，过度沉溺于荣誉，也会让人迷失自我、禁锢自身。而试题要求从所给的材料中任选一则展开思考，分析经典语句中的价值观对于今天

23、仍有何价值，或者我们可以选择哪些新的解读。对此，若选择第一条，可以“慎独”为关键词，分析思考我们应该如何对待自我，要求做到自律。若选择第二条或第三条，则可以围绕“争”或者“不争”展开思考。对此，可以承认，生活中的许多领域，比如商场、战场、职场、赛场、考场，场场都离不开竞争，这说明在大多数时候，竞争确实必不可少。在此基础上，更进一步指出，说明生活中有许多事情，比如幸福、快乐、自信等，是不必与人比较，无法与人抢夺，无需与人竞争的，是不必争的，然后最终得出自己的态度。若选择第四条，则可可以结合古人的相关事例，如陶渊明“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”的感慨，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的境界，司马光“

24、君子寡欲则不役于物，可直道而行”的自我约束，苏辙不“不以物伤性”的达观，以古人高远的人生追求来阐述自己对于“物我”关系的见解。也可以结合当今社会的现实问题讨论如何处理“物我”关系。若选第六条，则要将写作重心放在解读名誉的内涵、作用，以及深入分析，我们应该如何对待对于名誉的追求，比如，可以本色生活、激流勇进，也可以认为积极争取过即可，得之淡然，不得坦然。立意：1.锤炼品德修为，不负时代使命。（针对第一则）2.争是为了不争。（针对第二/三则）3.御“物”以求“道”。（针对第四则）4.看轻名誉,重在行动。（针对第五则）4例文：找准位置，实现人生价值尊敬的老师、亲爱的同学们：大家好！我今天发言的题目是

25、“找准位置，实现人生价值”。大学开篇说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（完善的境界）。知止而后有定”，这段话告诉我们，只有找准自己的人生位置，知道自己要什么，才能实现人生的价值。一株生长迅速的小草，长在农田里就是令农民讨厌的“荒田根草”，长在公园的空地上就成了“地皮草”。因为位置不同，小草的价值就有了霄壤之别，这不禁让我们顿悟，人也要找到自己的位置，方可实现人生价值。找准位置，做出最明智的选择。李白身上有一种游侠精神，他蔑视权贵，轻视翰林，大呼“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，他对自己的定位就是放浪形骸，纵情山水；。而王维，既有坐看云起的闲情雅致，又有经天纬地的韬略之才，他对自己的定位则是游

26、刃于入世与出世之间，精妙地掌控着为官与隐逸的平衡。李白和王维都深谙人生定位的真谛，在适合自己的位置上尽展才华，名留青史。找准位置，往往能柳暗花明，为你敞开一片新天地。美国著名广告策划人黛乔安娜曾经热衷于文学创作，可是一次次碰壁，被退稿，被批评“你写作只是一种自我陶醉”使她认识到，文学或许并不是属于她的天地。全面剖析自己，她发现自己富有创造性的思维、独特的视角和超强的文字组织能力，非常适合广告策划职位。果然，在那里她的能力得到尽情发挥，迅速成长为行业中耀眼的明星。戴望舒的一句“你成不了诗人”让冯亦代放弃诗歌创作，把目光投向翻译领域。身高问题让伊辛巴耶娃放弃体操，定位在撑杆跳项目上。于是，更加准确

27、的定位，为他们敞开了一片更为宽广的天地，也让他们的人生价值得到了充分彰显。找准位置，为了民族，将小我升华为大我。鲁迅先生把自己定位为“从旧堡垒中杀出来的战士”，反戈一击，既准且狠。弃医从文，以求医治世人痼疾。以笔为枪，刀刀刺入封建残余的心房；以文为鞭，恣意挞伐，让黑暗时代警钟长鸣。阳明先生把自己定位为“圣贤”。他不屑于在钦定敕修的四书五经中消磨人生，不甘心嘬取程朱理学的余唾，他壁立崖岸，不为世迁，在亲身经历中发现新的哲学奥义，并践行于戎马疆场，传道授业，泽被后人。他们找准了自己人生的定位，不仅成就了小我，也将小我升华为大我，成为立于民族前列的巨人。由此可见，找准位置对我们多么重要。适合自己的位

28、置，就像平坦的大道，顺风的船帆，助我们抵达理想的彼岸。不适合自己的位置则会成为束缚我们的牢笼，禁锢我们的手脚，在我们的眼前遮上一层阴霾，挥之不去。我们青年人应当擦亮眼睛，找准定位，去撷取成功桂冠上最耀眼的那颗明珠。我的发言到此结束，谢谢大家！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则任务驱动型作文题。材料共三段文字。第一段文字是大学开篇的文字，这段话强调了“至善”这一目标的确立对人的修养的意义。第二段文字是对大学中这段话的进一步阐释，指明“了解自己想要什么，想达到怎样的境界，认识自己的本心”对于当代青年的意义。第三段文字指出“认清自己”“发挥天赋”“找到自己人生真谛”的价值。由此可知，这三

29、段文字主要是说要心有所向，认清自己，根据自己的特点进行准确定位，明确自己前进的方向并且为之努力。考生可以谈如何认清自己，可以谈如何根据自己的特点进行准确定位，也可以谈认清自己、根据自己的特点进行准确定位的价值和意义，更可以谈确定好适合自己的理想目标，以便更好前行。题目的情境设置是高一年级职业生涯规划活动，语文老师在课堂上举行“找到自己的人生路，做有为青年”的主题班会，要求考生写一篇发言稿。行文可以由对大学的解读引出论点，结合自身感悟对青年的人生做出规划。比如，青年应先了解自我，知道自己的兴趣爱好，优点缺点，探寻适合自己的职业；根据自身特点找到适合自己的位置，为自己准确设定理想目标；最后写如何去落实目标，将人生规划落到实处。发言稿的写作，除了基本的格式外，更要注意这一情境下对文章语言风格的要求，要有对话感、交流感。立意：1.找准人生路，做有为青年。2.认识自我，把握未来，做最美青年。3.全面规划，做最好的自己。学科网（北京）股份有限公司