2024届高考考前原创信息卷第二辑第1期卷四(适用于新高考全国Ⅰ卷地区)(含解析).docx
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1、2024届高考考前原创信息卷第二辑第1期卷四(适用于新高考全国卷地区)(含解析)2024届高考考前原创信息卷第二辑第1期卷四(适用于新高考全国卷地区) 一、现代文阅读(本大题共9小题,共60分) 阅读下面的文字,完成下列的试题。 材料一: 中国航天文化贯穿于航天事业的各个历史进程及各个领域,是几代航天人经过探索和总结,逐渐形成并发展起来的一系列影响深远的优良传统和文化理念,同时,中国航天文化是一种优秀的社会文化,它以中华传统文化为根基,将科学精神、时代精神和民族精神融合在一起。 中国航天文化的起源可追溯到远古时期中华民族对于太空的向往,女娲补天、夸父追日、嫦娥奔月等美丽的传说故事与浪漫的飞天情
2、结为航天事业与文化的开创奠定了文化基础,随着社会历史的不断沿革与发展,真正意义上的航天文化跟从航天事业的诞生而来。航天文化是一种与时俱进的先进文化,除了具有鲜明的民族性与历史性特征之外,又有着显著的时代色彩。伴随着航天事业的发展,航天文化吸收了许多先进元素,成为新时期重要的先进文化代表。 中国航天文化有独特的文化符号,文化符号是指具有某种特殊内涵或者特殊意义的标示。中国航天事业从导弹仿制起步,运载火箭的研制与发展轨迹与我国航天事业的发展轨迹基本重合,因此火箭文化在中国航天文化中起到了重要的象征作用,它是中国航天的关键文化符号之一,此外,航天文化的物质载体也是中国航天文化的文化符号。 以使命为灵
3、魂、以品质为追求、以创新为动力构成了中国航天文化的显著特征。航天工程是一项规模庞大、系统复杂、技术专业的特殊事业,需要高投入,又具有高风险。每一项成果不仅关系到航天事业的进程,还影响到国家的声誉与安危。质量是我国航天事业的生命。20世纪60年代,针对航天工程技术复杂、质量要求高的特点,周总理提出了“严肃认真,周到细致,稳妥可靠,万无一失的16字方针,从而树立了零缺陷质量意识的理念,新时代,随着国家综合实力的增强,中国航天的零缺陷质量意识又得到了进一步提升,“质量是政治,质量是生命,质量是效益”的理念铭刻在每一位航天人的思想中,贯穿于航天事业的每一项任务每一个环节里。 中国航天文化的内涵包括精神
4、文化、物质文化与制度文化三大构成要素。航天精神文化是指航天人所特有的哲学和其他具体科学精神、伦理道德和价值观念等,它是航天文化的核心,影响和指导着物质文化与制度文化的建设与发展。航天物质文化是指经过航天人改造的自然环境和航天人创造出来的一切物品,即航天产品。制度文化是航天精神文化的行为体现,也是物质文化不断丰富的重要保证。随着航天科技转化与应用的加速,航天文化的深度和广度也要得到更深层次的拓展,社会各界大力弘扬和广泛学习航天文化,可以确保航天文化在提升国家经济实力、科技实力和民族凝聚力等方面承担重要使命。 (摘编自张春颖中国航大文化的特色及内涵研究) 材料二: 中国在外太空领域取得的成就不断成
5、为全球各地的头条新闻,当所有目光都集中在中国航天技术的发展上时,一个被忽视的重要领域是不断高涨的中国独特的“航天文化热潮。 按照中国航天事业主要参与者的说法,有三种重要“精神”或历史影响使得这种新兴的航天文化具有典型的中国特色,这就是传统精神、“两弹一星精神和载人航天精神,这些精神全都与中国发展的重要历史时期有关,也是航天事业取得成功的基础。 短短几年之前,中国航天文化产品的版图还远没有今天这样广阔。现在很常见的是,中国品牌与中国国有航天机构合作,打造出大量独特的“有中国特色”的航天主题产品。2019年10月,中国知名设计师品牌卡宾在上海时装周期间举办了一场航天主题时装秀。据卡宾说,时装秀是为
6、了宣传中国航天文化,致敬中国航天事业。中国体育用品企业安踏与中国航天科技集团有限公司联名发布主题系列服饰。今年,森宝积木公司推出了中国长征火箭、卫星、月球车和航天员的系列模型,这个系列是与中国航天文创联名推出的,中国航天文创致力于通过教育活动、文化产品甚至是旅游向青少年宣传中国的航天事业。 中国航天活动和商业产品新热潮正逐年高涨,巩固了国家航天事业。虽然这些产品仍以面向国内市场为主,但以将中国置于太空探索前沿为主题的传媒产品已经开始渗入国际意识,比如翻译成其他语言的三体小说三部曲和能够在奈飞频道上观看的电影流浪地球。此类产品有助于使中国是太空活动重要参与者的观念在国际上正常化。正如美国国家航空
7、航天局已经成为美国国民冒险精神的传承者一样,中国将自身历史融入其中的航天产品也能够强化以下说法:中国的航天事业也是其文明的自然延续中国也应该属于太空。 (摘编自英莫莉西尔克中国正在形成一种独特的航天文化) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.传说故事、飞天情结为中国航天文化的开创奠定文化基础,有助于中国航天文化形成鲜明的特色和民族性。 B.中国航天文化的形成、发展与中国航天事业的诞生、发展紧密相连,是一种先进、优秀的社会文化。 C.中国航天产品和中国航天文化产品存在较密切的关联,但两者区别之一,是其创造的主体不完全一样。 D.向青少年宣传中国的航天事业,是中国航天文创
8、的一个努力方向,也是文化产品、旅游的发展趋势。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( ) A.航天文化的深度和广度要得到更深层次拓展,需要依次从精神、物质与制度三大要素进行全面建设。 B.航天技术的发展和航天文化热潮的高涨,使中国在外太空领域的成就不断成为全球各地的头条新闻。 C.随着以探索太空为主题的中国传媒产品国际意识的加强,中国航天文化产品有望深入推向国际市场。 D.材料二运用比喻论证,提及美国航空航天局成为国民冒险精神的传承者,是为帮助西方读者更好接受中国也属于太空的观点。 3.根据材料内容,下列选项中最能支持“航天文化的物质载体也是中国航天文化的文化符号这一说法的一项是( ) A
9、.电影流浪地球为解决全人类的问题提供了中国方案,彰显中国人人类命运共同体的理念。 B.“两弹一星”精神激励中国航天人奋发图强,团结协作,无私奉献,圆满完成各项攻坚任务。 C.以“嫦娥命名第一颗绕月人造卫星,呼应“奔月”神话,寄托国人对月球的美好遐想。 D.我国研发的“天宫空间站承载着中国人不畏艰难,勇于自力更生,发奋进取的拼搏精神。 4.材料一从哪两个角度论证“质量是我国航天事业的生命”?请简要说明。 5.“太空出差三人组聂海胜、刘伯明、杨洪波顺利返航,航天文创(CASCI)特别发行神舟十二号双金属纪念章一枚。纪念章正面图案为神舟十二号及三名航天员,背景是星河璀璨的太空。纪念章背面图案为神舟飞
10、船在发射基地的特写,中间雕刻了1956年2021年部分时间点,这些时间点分别代表了中国航天事业的重要节点。纪念章一经推出,引来中外航天爱好者关注。请结合两则材料,简要分析推出此款纪念章的意义和目的。 阅读下面的文字,完成试题。 文本一: 揭 锅 高 军 “你说说,不就是用你家一点锅底灰嘛,怎么就不行呢?”小伙子急得脑门子都冒汗了,可还是耐着性子问。老乡沉默着不接话茬,就是不同意揭下锅来刮取锅底灰。 由于当地很难找到石灰,宣传队只好到处寻找老百姓家锅底的黑灰。然后用水和成浓浓的黑水,以此刷成黑色标语,可用白石灰水为黑字镶白边,也可用锅底灰水为白字镶上黑边,既能多刷些标语,还美观醒目。刚到沂蒙山区
11、,抗大一分校宣传队队员打算沿用在晋东南创造的这一经验做宣传。 又走了几家后,小伙子再也忍不住了,发泄道:“这里的群众太落后了! 看见李培南政委,小伙子气嘟嘟地把情况说了一遍。李培南呵呵一笑,说道:“看来脾气还蛮大,正因为还有部分落后群众,所以需要我们做细致的工作嘛。”他说:“走吧,咱们去看看怎么回事儿。 他们到了一户人家,小伙子刚想喊话,李培南摆摆手制止了他。李培南敲门后,主人热情地搬来小板凳让他们坐。但李培南早坐在门口的石头上,说:“咱们就在这里拉拉呱儿吧。”主人顺势也坐在窄窄的门槛儿上。话越说越近乎,老乡甚至问到了他的年龄等。李培南告诉老乡,自己虚岁三十六,江苏邳县人,参加革命十四年了。老
12、乡说:“你们撇家舍业的,图什么? “图的就是让老百姓都过上好日子。”李培南感慨地说,“大家生活都还这么苦,所以我们共产党人还要继续奋斗。老乡啊,我想问一下,是不是家里的锅底灰平常不能动啊? 老乡沉吟了一会儿,慢慢开口道:“也不是不能动。时间长了,就得揭下锅来把黑灰刮掉,要不然,锅热得就慢了。刮下来还可以卖中药铺呢。” 李培南继续虚心请教着:“要是别人来给揭锅,是不是有什么说法啊? “那当然了!”老乡的话接得很快,“锅要是被揭了,说明这家要么是犯事儿被抄家,要么就是人口断绝了。再说,揭下锅来重新安上,锅和灶台之间那条缝儿里会冒出烟火来,重新弄好很麻烦。 听到这里,小伙子忍不住张嘴倒吸了一口气。
13、李培南叹口气,说:“咱们共产党、八路军进行宣传,刷标语口号需要这锅底灰,那该怎么办呢?” 老乡沉默了一会儿,慢慢开口说道:“那就用呗,先从俺家开始刮,其他家要是说明白了,也没问题。 随即,老乡站起身来,说:“我这就去锅屋里给你们刮去。” 他们跟着老乡向灶屋走去,只见锅和泥灶台连得很密实,老乡捏着高出一圈的锅沿使劲往上端着,李培南赶紧上前帮忙向上端,费了一些力气才将锅揭了下来然后小心地翻扣在平整的地方,一用力刮起锅底灰来。 刮完黑灰,在别人还没反应过来的时候,李培南已经快速端起锅往灶台上送去。他小心地把锅安上,指着接缝处说:“就是这里会露出烟火来,咱们赶紧和点泥把这一圈缝儿涂好吧。 老乡赶紧推着
14、他们,说道:“你们快去忙大事儿吧,我自己糊一下就行了。” “那可不行!这时候,小伙子已经拿起一个筐头出去找土了,李培南拿着铁锹去找麦糠,先把土过一遍筛子,拌上麦糠成泥后,李培南最先用手抓起一坨泥来,走到锅灶前围着锅沿下边用心地抿着,其他人在一边帮忙,一会儿工夫,就将锅围上了一道湿湿的花边。李培南还顺手将锅台上其他破损处也用泥抹好了。 离开前,李培南又仔细地嘱咐着:“你常看一下,如果新糊上的泥出了裂纹儿,抓紧补几次,别让烟呛着啊。” 许多天后,李培南又看见了小伙子,笑着问他:“现在去刮锅底灰,好办了吗? 小伙子先是打个敬礼,然后笑着回答道:“好办了,太好办了。群众一点也不落后呢!” 李培南听了,
15、拍拍小伙子的肩膀,笑了起来。 (选自天池小小说2021年第11期,有删节) 文本二: 焊 接 高 军 “小鬼,你这是生的什么气啊? 树阴下,我正气鼓鼓地对着摆梭毫无办法,头顶上方突然传来一声问话,既有外地口音,又掺杂着沂蒙山当地的方言。 有这种口音的人一般都是经历过长征的红军干部,级别肯定不低。我激灵一下,快速站起来举手敬礼:“首长好。” 他翻身下马,还一个礼,问道:“有什么不顺心的事儿? 日寇“扫荡”越来越频繁,为打破敌人的封锁,解决部队的穿衣问题,军区成立了被服厂。可是,敌人随时会扑过来,我们有时要背起机架和机头转移。有时要急火火地把拆开的机器零件埋入沙土中,就地坚壁。可这样机器容易损坏。
16、突破封锁到外地购买零部件又远水不解近渴,于是大家集思广益,做出多项改进,使机器能凑合着使用。 但摆梭是个娇贵的物件,它在梭床里不断摆动,很容易损毁。一旦磨损厉害,就会摇头摆尾不走正道,发出难听的声音,接着就会跳针、断线、断针头。修复摆梭成了一个大难题。我正琢磨着,结果遇上首长了,还是他先打的招呼,这样可是不礼貌了。 “我瞅瞅。听我说完情况,首长从我手中把摆梭拿过去仔细观察。一会儿,他皱着眉头说;“这是精密零部件,确实难度大了,你是怎么想的呢?” “这不是磨掉了一块儿吗?如果能垫上一小块钢片就行了,可是怎么也垫不住。如果能垫上,那些废旧的摆梭就都能重新利用,该多好啊! “对头,有道理,咱们再想想
17、办法。” 首长又皱着眉头思考起来,过了一大会儿,猛一拍手说:“焊接,把钢片焊接在上面,就解决问题了嘛。 真是站着说话不腰疼!我心里有些不服气,没好气地说道:“我们试过,钢片硬度大,弹性也大,焊上这头儿,那头儿还翘着,费尽九牛二虎之力焊起来,不是在锉平磨光的时候裂开,就是在淬火时又分了家,到现在还没解决。” 他点点头,说:“就是一个精密程度够不够的问题。走,咱们试试去。 来到车间,首长亲手操作起来,拽着风箱把手儿使劲拉动,炉中火焰逐渐大起来,他把摆梭放在火中烧着,差不多的时候,快速将钢片放在火里,他瞪着眼睛观察着,火候一到马上夹出来,快速将已烧得眼看就要化开的钢片粘贴在已变得红彤彤的摆梭上,用细
18、铁棍儿使劲按压钢片,让它们严丝合缝地粘贴在一起,趁热快速打磨,然后用铁钳夹着摆梭开始精心淬火。把摆梭从水中夹出来的时候,我看见那个钢片已经焊接上去,比我们焊得光滑多了。首长的手法太熟练了,我不知不觉间张大了嘴巴。 我疑惑地问:“首长,您怎么这么熟练啊,可给我们解决大问题了,你这是从哪里学来的啊?” 首长一边用我递的毛巾擦着脸,一边回答:“我在苏联学习的时候就对机械工艺很感兴趣,学习过一些焊接技术。不过可不是咱们这个样子。说着,哈哈大笑起来:“咱们这是土法上马,也可以叫中外结合。” 我拿着维修后的摆梭在缝纫机上试验起来,缝纫机发出和谐的刷刷声。十几年后,我在报纸上再次看到了首长。那是首长率领一个
19、代表团出国访问的照片。多年过去,我的眼前时常会浮现出首长那焊接摆梭的身影来 (选自天池小小说2021年第11期,有删节) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 小说欲扬先抑,开头说坚决不同意揭锅取锅底灰,在和李培南政委沟通交流后,即使心有顾虑,也主动刮锅底灰。 B. 老乡对不同意揭锅的原因的解释,既照应了前面宣传队工作的不顺,又自然引出了后面李培南糊灶台的行动。 C. 小说运用语言、动作、神态、心理等描写手法,刻画了李培南政委善做群众工作、关心百姓疾苦的革命家形象。 D. 小说使用“拉拉呱儿“锅屋”“筐头等口语化、地域特征鲜明的词语,既接地气,又给人以亲切真
20、实感。 7.下列对文本二相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. “我”因无法修复摆梭,正在树阴下生着闷气,因此对首长的到来视而不见,没有主动打招呼。 B. 摆梭本身娇贵易损,又因为我们受日寇频繁侵扰,需要将它多次转移、掩埋,最终造成摆梭磨损掉块。 C. 其实“我有解决缝纫机摆梭问题的方法,但限于当时的艰苦条件和工艺,无法顺利完成。 D. 小说用“拽”“瞪“按压”等动词,把首长亲自焊接摆梭的细节刻画得真实具体,画面感极强。 8.文本二中,“我起到了什么作用?请结合文本简要分析。 9.文本一中的李培南和文本二中的首长形象上有哪些共同之处?请结合文本加以分析。 二、文言文阅读(本大题共5小
21、题,共20分) 阅读下面的文言文,完成试题。 文本一: 文天祥,字宋瑞,又字履善,吉之吉水人也。体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然。自为童子时,见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像,皆谥“忠”,即欣然慕之。曰:“没不俎豆其间,非夫也。年二十举进士,对策集英殿。时理宗在位久,政理浸怠,天祥以法天不息为对,其言万余,不为稿,一挥而成。帝亲拔为第一考官王应麟奏曰是卷古谊若龟鉴忠肝如铁石臣敢为得人贺 。 祥兴二年二月,天祥至潮阳,见弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其末有云:“人生自
22、古谁无死,留取丹心照汗青。弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会,弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然出涕,曰:“国亡不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎。弘范义之,遣使护送天祥至京师。 帝求南人有才者甚急,王积翁荐之。天祥曰:“国亡,吾分一死耳。倘缘宽假,得以黄冠。归故乡,他日以方外备顾问可也。”积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士,留梦炎不可,曰:“天祥出,复号召江南,置吾十人于何地!事遂寝。帝知其不可屈,议将释之,天祥曰:“愿赐一死!”帝犹未忍,左右力赞从其请,遂诏杀之。其衣带中有赞曰:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学
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