2024届高考考前原创信息卷第二辑第1期卷五（适用于新高考全国Ⅰ卷地区）（含解析）.docx

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1、2024届高考考前原创信息卷第二辑第1期卷五（适用于新高考全国卷地区）（含解析）2024届高考考前原创信息卷第二辑第1期卷五（适用于新高考全国卷地区） 一、现代文阅读（本大题共9小题，共60分） 阅读下面的文字，完成试题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为

2、意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著琴诀中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，此琴之善者也。由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升

3、华，与万物合和，进入“弦外之境。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康琴赋把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”多确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。往人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心

4、得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林听琴经释义） 材料二： 古琴在中国已有三千多年的历史。有人认为古琴是“博物馆艺术”，这个见解有部分道理。其实，世界上很难再找到一种乐器能像古琴那样保存那么多的千年古谱，保存那么多不同流派代代相传的古曲。如果能按博物馆的要求，将它们原样保存下去，始终有人能够演奏，不是一样很有意义的事情吗？ 古琴要生存，必然要随时代的前进而变化发展。“变是不可避免的，所以古琴不能一直躺平，做“博物馆艺术”。必须承认，今天古琴的生存环境与明清时代相比已有很大差异。它既要面对商品经济和西方音乐文化的强大冲击，又背负着久远而深厚的文化传统；既要走舞台，通俗以娱人，又

5、要作为自我修养、自娱性的乐器继续生存下去。 当前古琴艺术面临的真正危机，是以西方音乐文化价值来作为自身发展的参照系，具体表现为：艺术流派风格的失落、轻“琴道“琴德”而重单纯的演奏技巧，甚至在取音、节拍、书奏和审美取向上也唯西方音乐标准是从。我们的古琴艺术家和古琴爱好者，在剧变的时代也应该坚守一些“不变的传统，如以简约为美，重精神内涵，追求音乐的意境、韵味和内在情趣；散板自由节奏、有板规则节奏与不规则节奏的自由运用；确定音与不确定音的有机组合等等。若我们都能在“琴道”“琴德方面加强自我的修养，那么任何外来的影响都将被传统所融化，而不是传统被外来的东西所取代。 古琴作为传统艺术，绝不能为了媚俗而朝

6、流行时调的方向发展，而是应该像五知斋琴谱那样创造出能反映一个时代艺术高度的作品。我以为，新时代古琴的发展途径有二：一是对传统琴曲的继承与发展，一是琴曲上的新创作（独奏或合奏）。不管哪种途径，都要坚持一个基准，就是明清以来琴师们代代相传的古琴意境、韵味与情趣传统。这些传统非但不能丢，而且在新的条件下要加以新的发挥。只有这样，古琴音乐才能保持自己的传统特色，独立于世界音乐之林。 （摘编自吴钊明清琴乐多元发展的思考） 材料三： 古琴的制作一般选用桐木和梓木，依人身凤形独木斫成，其结构分寸十分考究。琴身有头、有颈、有肩、有腰、有尾、有足，扁平狭长；底为梓木，面用桐板；底平，面穹，中空。底部有两个共鸣孔

7、，名曰“凤沼”“龙池，凤沼取“凤凰来仪、沐浴自如”之义，龙池取“龙潜深池、迹隐而声发之义。琴面呈拱弧形，代表天；琴底平整，则代表地，取“天圆地方”之说。琴身全长3尺6寸5分，象征一年365天。琴身一侧有13颗用以标记音位的圆徽，象征一年有12个月，中间第七徽象征闰月。琴肩（凤翅）最宽部分为8寸，象征一年有8大节气凤腰为琴身最窄的部分，宽4寸，象征一年有春夏秋冬四季。琴身厚为2寸，象征阴阳二义。古琴原为五弦（周朝时增为七弦），象征君、臣、民、事、物五种社会；第级，内合“金木水灭王行，外合“宫商角微羽”五音。古琴有泛音、散音和接滑三种音色，泛音涕天，圆润清澈；燕音法地，深沉凝重；按音法人，变幻无穷

8、，三种音色象征“天、地、人三才和合。 2003年，中国古琴被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录。 （摘编自杜保明浅谈古琴的文化意蕴） 1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古琴因其独特的审美意趣被儒家视为音乐中的典范，并被赋予教化百姓、端正人心的功能 B. 薛易简与嵇康对古琴的作用都有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 C. 如果以西方音乐文化价值作为发展参照系，就会使古琴丢失“琴道”“琴德而变得俗气。 D. 对于古琴来说，意境、韵味与情趣传统是最重要的东西，传承与创新琴曲应当以此为基准。 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（

9、 ） A. 中国古琴具有高度的文化属性。其美学思想兼具儒道两家思想特征，有着独特的趣味。 B. “心物相合、心琴合一”是种境界，只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界。 C. 古琴历史悠久，它像一个博物馆，保存的古谱之多、流派之丰是其他任何乐器所不及的。 D. 古琴制作的选材、器形结构等都十分讲究，说明古琴是一门历史文化内涵深厚的艺术。 3.下列选项中，不能用来佐证“众器之中，琴德最优这一观点的一项是（ ） A. “君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。”（左传昭公元年） B. “昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。（汉蔡邕琴操） C. “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知；明月来相照”（

10、唐玉维竹里馆） D. “嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颍师弹，起坐在一旁。（唐韩愈听颖师弹琴） 4.三则材料在内容上的侧重点有何不同？请简要概括。 5.下面这段文字是红楼梦第86回“黛玉论琴”的片段，请结合材料分析该文段体现出了哪些琴学主张。 琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才

11、将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。 阅读下面的文字，完成试题。 怀石投江注 曹尧德 这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。 白马咴咴嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走

12、来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料权搅拌均匀，亲切地拍着白马的黄脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水 回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小媭从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？” 屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。 小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。” “这就睡，这就睡。屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重，已经

13、在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸皮浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落。 此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远

14、的地方去主祭。你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。” 小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。 屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。 屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。 一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫

15、，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！屈原点了点头。 一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。 正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！” 屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远 屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。 屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬

16、子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；举首环顾，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的 屈原依然是面向西北那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。 拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入罗渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴雨狂

17、之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北她陨落了！ （有删改） 【注】节选自屈原传第36章，题目为临时所加。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 白马不饮不食、焦躁不安甚至两眼含泪的表现，既折射出它与屈原的深厚感情，也暗示着屈原的一场悲剧即将到来。 B. 面对熟睡的女儿，“屈原不觉一阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落，这一细节生动地展示了他刚强背后也有一片柔情。 C. 文中用“接”“抖“戴”“挂等一系列动词描述了屈原出行前的装扮过程，仪式感很强，表现其对过往政治生涯的眷恋。 D. 在屈原投江的刹那，“一道耀眼的闪电蜿蜒长空”“山崩地裂，作者极尽浪漫的笔法，昭示了

18、屈原投江的象征意义。 7.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 那对石锁在乱草堆里已掩藏多日，说明屈原早就萌生了以死明志的想法。 B. 屈原对女儿编织了自己受友人之邀去远方做主祭的谎言，实属无奈之举。 C. 屈原攀上悬崖面对深渊而立，一个刚正不阿、顶天立地的形象跃然纸上。 D. 屈原最后的一跳，既是对当权者的警示，也是对其生命价值的完美诠释。 8.文中两次写到屈原“面向西北”的内容，分别表现了屈原怎样的心理？请结合文中相关部分简要分析。 9.在史记屈原列传中，在屈原投江之前，围绕屈原“何故而至此的问题，重点描写了渔父和屈原的对话，突出了屈原刚正不阿、不愿与小人同流合污的高尚品格

19、。但是，在本文中“渔翁”“老渔父和屈原的表现却与之有很大不同，这样处理有何效果？谈谈你的理解。 二、文言文阅读（本大题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成试题。 （甲） 明皇封禅泰山，张说为封禅使。说女婿郑镒，本九品官，旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。因大脯次，玄宗见镒官位腾跃，怪而问之，镒无词以对。黄幡绰曰：“此乃泰山之力也。” （段成式酉阳杂俎节选） （乙） 同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。 明年移驻济宁以巡阅河防纡道泰安观形势遂登泰山余与李榕申甫皆从四月既望乘山轿出郡北门三里入山 盘曲上，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天

20、门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。 方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，

21、日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。 （薛福成登泰山记节选） （丙） 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （姚鼐登泰山记） 【注】大脯：皇帝诏赐大臣聚饮。曾公：曾国藩。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/

22、出郡北门三里入山 B. 明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山 C. 明年移驻济宁/以巡阅河防纡道/泰安观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿出/郡北门三里入山 D. 明年移驻济宁/以巡阅河防/纡道泰安/观形势/遂登泰山/余与李榕申甫皆从/四月既望/乘山轿/出郡北门三里入山 11.下列对材料中的词语解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山“岳父”，称妻母为“泰水“岳母”。 B. 同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐登泰山记中提到的“戊申晦干支纪年一样，都是

23、古人记录时间的方法。 C. 四更，在十二时辰的丑时，即凌晨一时至三时，也叫“四鼓”。古代一夜分为五更，每更一个时辰，以打更击鼓报时。 D. 女墙，城墙上面呈凹凸形的短墙，是古代传统的防御建筑。刘禹锡就有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来的诗句。 12.下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 泰山文化博大精深。从古至今泰山就是帝王将相文人墨客祭拜游历的名山，其中也寄予了他们的家国情思和人生感怀。 B. 泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。 C. 泰山日出气象万千。薛、姚撰文从登山循道到观日写景如出一辙

24、，都写了泰山日出前中后，变幻莫测异彩纷呈的景象。 D. 泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成文末自语含意深刻，给人以启迪；姚鼐的描写形象生动，使读者如临其境。 13.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 旧例封禅后，自三公以下皆迁转一级，惟郑镒因说骤迁五品，兼赐绯服。 俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 14.（乙）（丙）二文都描叙泰山之巅观日出，从中你悟出哪些道理？ 三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共10分） 阅读下面这首宋诗，完成试题。 赤壁怀古 苏 辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚 觜距方强要一斗，君臣已定势三分。

25、 古来伐国须观衅，意突成功所未闻。 【注】帮距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。观衅：窥伺敌人的间隙。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联所写之事与赤壁赋“破荆州，下江陵所依据的历史事实基本相同。 B. 第三句紧承上句士气如云的场景，写千般战船横布长江，突显曹军雄壮气势。 C. “安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，并与结句“未闻形成呼应。 D. 颈联写曹操仰仗自身的强大实力执意决战，终于确定了在三国中的霸主地位。 16.苏辙此诗与苏轼的念奴娇赤壁怀古，都写了“赤壁之战”的古事，但苏辙旨在议论，苏轼旨在抒情，请简要分析。 四、默写（本大题共1小题，

26、共8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在岳阳楼上“雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯，潇洒快意，而杜甫在岳阳楼上用“_，_”两句写出洞庭水的宏阔的同时，也流露出对唐王朝的分裂衰败和国势的不安定的担忧。 （2）秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原，过秦论中“ _， _两句就是对此事件效果的概括。 （3）古诗文常常通过侧面描写来烘托音乐的美妙动听，例如：“ _， _”。 五、语言表达（本大题共5小题，共30分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸着，巨大的弯弯折折的银灰色管道在塔间穿绕 ；

27、还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，各种由建筑物放射出的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，脑海中突然闪现出唐僧师徒历尽波折，看到西天胜景时的那番惊讶和喜悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自己 ： 这会不会是幻觉？ 在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身上工装的红色。那是一种让人肃然起敬的颜色。红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠。在油田，我看到最显眼、最有气势的两句话：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生 。 这两句话被写在墙壁上，刻在石头上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；

28、是鼓动，更是诺言。 我们的终点是伟大的西气东送工程的起点 克拉2号气井。和沙漠地貌截然不同，这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声，那一刻，真有点让人激动。它们翻山越岭，渡江跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真想让北京的亲友知道，当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。 虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里最令人难忘的色彩。 18.上面文中四处画波浪

29、线位置的标点符号，使用不正确的一项是（ ） A. B. C. D. 19.文中画横线的句子中两处“荒凉”含义不同，请结合文本简要分析。 20.选文第3自然段运用了多种方法来写克拉2号气井，请找出任意两种，并简要分析其作用。 阅读下面的“垃圾分类回收流程图，完成试题。 21.用一句话概括“环保公司中转站”的工作职能。（不超过25字） 22.根据图示，从“垃圾分类回收创新机制的角度，简要说说这样做的好处。要求：体现流程图主要内容，语言简明、准确。 六、作文（本大题共1小题，共60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 十二年的语文学习，我们在课本中认识了许多历史人物，如烛之武、荆轲、项羽、刘邦

30、、张良、范增、蔺相如、廉颇、苏武等，也认识了不少文学人物，如曹操、周瑜、林冲，鲁智深、王熙凤、杜十娘、祥林嫂、孔乙已，甚至还有不少外国人物，如奥楚蔑洛夫、保尔 柯察金、于勒、玛蒂尔德、别里科夫等。无论真实的还是虚都引发我们许多思考和感悟。 请你从上面列举的人物中，任意选取两个进行比较分析，写一篇副标题为“_ _与_之比较”的人物评论。横线上需填写的是你选取的人物名字。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案和解析 15.【答案】C、A、D、【参考答案】材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。材料二主要论述古琴在新时代面临的

31、危机和前进、发展的途径。材料三详细说明古琴的材质、构造，以及其中寄寓的文化内涵。、【参考答案】从功用上看：琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。 从美学追求上看：古琴追求高雅淡泊的境界，操琴者的内心须平和闲适，抚琴时的环境须清静高雅。古琴追求“心物相合、心琴合一的艺术境界。 【解析】1. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系。 【试题分析】本题答案是C。“就会使古琴丢失琴道琴德”错，理解过于绝对，原文信息是“若我们都

32、能在琴道琴德方面加强自我的修养，那么任何外来的影响都将被传统所融化，而不是传统被外来的东西所取代，可见只是说有这样的危险。 2. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题“能比较两个以上的文学作品在主题、表现形式、作品风格上的异同”。 【试题分析】本题答案是A.B选项，

33、“只要就能错，说法过于绝对。原文材料一倒数第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后心物相合、心琴合一的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行”，可见并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界。 C选项，“是其他任何乐器所不及的错，原文材料二第一段信息是“有人认为古琴是博物馆艺术，这个见解有部分道理。其实，世界上很难再找到一种乐器能像古琴那样保存那么多的千年古谱，保存那么多不同流派代代相传的古曲”，可见只是说有人认为古琴是“博物馆艺术，作者说这种见解有部分道理，选项把它误作为一个全称判断，表述绝对。 D选项，“古琴制作的选材、器形结构等都十分

34、讲究，说明”错，材料三结尾说“2003年，中国古琴被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录，可见古琴制作的选材、器形结构只能看出其文化内涵深厚，不能由此推出其“历史底蕴深厚”。 3. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用“思维发展与提升”“文化传承与理解，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象。 【试题分析】本题答案是D。ABC均强调琴乐对人的仪

35、节、心性等方面的影响和提升，体现“琴德”。D.属于单纯的悦耳，不能证明“众器之中，琴德最优这一观点。 4. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度”“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”。 【试题分析】先看材料一的结构思路：材料一共有五段，第一段总说，“中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器，总领下文，“和雅”“清淡是古琴追求的审美情趣。第二、三两段分别阐释古琴与儒家道家思想的关系

36、，第二段说“（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系”，第三段“琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入弦外之境。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。第四、五段照应上文，强调古琴的审美境界和艺术作用，“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后心物相合、心琴合一的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行”“中国古琴音乐是一门具

37、有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。往人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。 再看材料二的论证思路：材料二共有四段，第一段说明古琴历史悠久，应该保存下来，“古琴在中国已有三千多年的历史”“其实，世界上很难再找到一种乐器能像古琴那样保存那么多的千年古谱，保存那么多不同流派代代相传的古曲。如果能按博物馆的要求，将它们原样保存下去，始终有人能够演奏，不是一样很有意义的事情吗？第二段阐述了如何保存，“古琴要生存，必然要随时代的前进而变化发展”“必须承认，今天古琴的生存环境与明清时代相比已有很大差异。它既要面对商品经济和

38、西方音乐文化的强大冲击，又背负着久远而深厚的文化传统；既要走舞台，通俗以娱人，又要作为自我修养、自娱性的乐器继续生存下去。第三段论述古琴面临的危机，以及如何应对，即坚守传统抵御外来侵袭，“当前古琴艺术面临的真正危机，是以西方音乐文化价值来作为自身发展的参照系，具体表现”“若我们都能在琴道琴德方面加强自我的修养，那么任何外来的影响都将被传统所融化，而不是传统被外来的东西所取代。第四段总结上文，从怎么做的角度加以分析，“古琴作为传统艺术，绝不能为了媚俗而朝流行时调的方向发展，而是应该创造出能反映一个时代艺术高度的作品。我以为，新时代古琴的发展途径有二”。 然后看材料三的主要内容：由古琴的样图和两段

39、文字构成。第一段交待制作精细，古琴制作的选材、器形结构等都十分讲究，“古琴的制作一般选用桐木和梓木，依人身凤形独木斫成，其结构分寸十分考究。第二段，说明古琴的文化价值，“2003年，中国古琴被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录”。综合以上信息得出答案：材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。材料二主要论述古琴在新时代面临的危机和前进、发展的途径。材料三详细说明古琴的材质、构造，以及其中寄寓的文化内涵。 5. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用“思维发展与提升”“文化传承与理解，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征”“

40、能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念”。 【试题分析】从功用上看：结合材料一第二段“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心古琴美学思想与儒家思想的紧密关系分析，得出答案琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。 从美学追求上看：由材料一第一段“和雅清淡是古琴追求的审美情趣，味外之旨、韵

41、外之致、弦外之音是古琴的深远意境。陶渊明诗但识琴中趣，何劳弦上音，白居易诗入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界”，第二段“以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范得出答案古琴追求高雅淡泊的境界，操琴者的内心须平和闲适，抚琴时的环境须清静高雅。 _ 从艺术境界而言：由材料一第三段“琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和”，第三段“古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中

42、，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后心物相合、心琴合一的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行得出答案古琴追求“心物相合、心琴合一”的艺术境界。 69.【答案】C、D、【参考答案】第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。第二次面向西北，他行三拜九叩大礼，对国都与故土，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。、【参考答案】从“渔翁“老渔父”的角度看，他们的问询关心的是屈原的健康状况和百姓的前途命运，这样就能更好地将屈原个人的命运和国家百姓的命运联

43、系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。从屈原的角度看，面对“渔翁“老渔父”的问询，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。 【解析】1. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用“审美鉴赏与创造”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”。 【试题分析】本题答案是 C，“表现其对过往政治生涯的眷恋错误。屈原整理装束是要以有

44、尊严的形式赴死，意在昭告世人、警示统治者。 2. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论。 【试题分析】本题答案是D，“对其生命价值的完美诠释”错误。屈原只是在无力挽救国运的情况下，无奈做出投江的选择，并非是对生命价值的完美诠释。 3. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用“审美鉴赏与创造”“思维发展与提升“文化传承与理解”，考查内

45、容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想，并能找出相关证据材料支持自己的观点”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】结合文本的相关内容，透过屈原的想象之景和他的动作行为，联系当时的社会背景、屈原的身份地位以及他的理想抱负去思考。 4. 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向“能比较、概括多个文本的信息，发现其内容、观点、情感、材料组织与使用等方面的异同”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论“能比较