人教部编版高二（上）期末语文练习卷 (19)（含答案）.docx

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1、人教部编版高二（上）期末语文练习卷 (19)（含答案）2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷 一、现代文阅读（36分）（一） 1（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规范作用。音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫声乐之入人也深。其化人也速。”礼主要

2、是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动人的情感，从根本上影响人的思想、性情，形成人向美向善的良好品质。 孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。 在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何

3、？节人之喜怒。礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声以节情，就是为了“使人心和而不乱，使人性情中正而不乖戾。这就是礼记 乐记所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。 中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，

4、而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。 左传记载的季札观乐就是显例，而礼记 乐记也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；声音之道与政通矣”的判断。 正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否

5、淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是关雎，因为“关雎乐而不淫，哀而不伤。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。 （摘编自宋静的“乐教

6、传统当弘扬） 材料二： 荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式，此乃“乐之发生与存在的形上依据。 从“乐”产生的本原上说，“乐乃植根人性，发自“天情”，是人类不可或缺的生命情感需要。这不仅仅在于“乐具有人类情感之属性，更主要在于“乐”蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。故荀子之“乐有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推动人性之“化性起伪。其上通往“天下之道”，主要认为“乐是“天下之道毕是矣”，从乐与书礼易春秋相同之处来看，它们均是“天下之道的体现，是天地万物存在及其发展的反映。 从“乐”的独特性来说，“乐及器具与天地

7、万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象征天之清明，以钟象征地之广大，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐，以筦籥等象征日月星辰即万物之多样，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐”，恐怕最主要原因就在于“乐萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适，从而指明了天地、“乐”、情感三者具有同源性。“乐既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之“善心”。 （摘编自许春华荀子乐论：弘扬一种合乎“道的“乐” （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是_ A孔子认为，对人的教化，始于学诗，继之以学礼，成于音乐。音乐的教化作

8、用大于礼的规范作用。 B在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最重要。 C在礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。 D“声音之道与政通矣，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，决定风俗的盛衰。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是_ A古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容，这是因为他们认识到音乐对人有深远巨大的影响力。 B荀子认为“乐”上可通往“天下之道，下可抵入人心，所以“乐”植根人性，发自“天情是人类的生命情感需要。 C“乐”是人类与天地万物相感通的一种

9、方式，各种乐器是对天地万物之特性以及天道和谐多样、四时更替的象征。 D“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。其中韶武皆应为雅乐。 （3）下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是_ A对我来说，音乐是灵魂的完美表现。舒曼 B一切好的音乐都是为了拨动心弦。蒙泰威尔第 C音乐是热情洋溢的自由艺术，像自然那样无边无际，像风，像天空，像海洋。德彪西 D假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。亨德尔 （4）材料一多处运用对比论证的方法，请结合材料简要分析。 （5）提倡美育开设音乐课是必须的，但人们对音乐教育认识并不充分，有人认为音乐教育就是教学生唱唱歌，跳跳舞，弹弹琴。

10、请结合材料谈谈你对音乐教育作用的认识。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 2（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。 危险任务 美蒂姆 高特罗 韦斯利载着他的女友博妮塔，将车停在皮坎街坑坑洼洼的车道上。在这辆老旧的庞蒂亚克里，他们争吵了起来。博妮塔绷着脸，声音粗得如锉刀锉物一样让人难以忍受。她想去听特里特的音乐会，要韦斯利去买两张四十元一张的门票。可是，韦斯利却坚持买二十元一张的，他的解释是，这样的票价更适合他们。 韦斯利嘎嘎作响地磕起他的牙齿，发现自己的耐心快要消失殆尽，感觉自己就像酗了酒，在醉眼矇眬的幻境中操起一把椅子正要扔下。博妮塔把双臂叉在胸前，称他为路易斯安那州派因油区最吝啬的约

11、会者。 “你可以回家了，你去等着有人捧着一束玫瑰爬进你的窗口吧！”他嘶喊道，“记住，不要等我了！ 韦斯利转身走进父亲的厨房，父亲正坐在餐桌边，喝着一杯冰茶。 “我想，你应该回来揽下店里斩肉的活。和我以前一样，你这方面是个行家。这远比为砾石公司开车靠谱，你不是做那事的料。” 韦斯利朝窗口走去。“我运砾石已有好一阵子了，我觉得这活不错。他靠在木制的窗框上，凝视自己破旧的庞蒂亚克，一缕带着油气的黑烟从发动机罩壳的小孔逸出，腾腾升起。 父亲继续喝他的冰茶，没有搭他的腔。 事实上，韦斯利比砾石场里其他司机都要跑得勤快，他每天以飞快的车速运送石头到建筑工地去，他渐渐习惯途中空气突然发出的爆破声，那是因为车

12、底的轮胎遭道路磨损而引起的。他觉得驾驶卡车比摆弄自己那辆庞蒂亚克强多了，由于被重以吨计的碎石压着，车子仿佛是贴着路面飞行，这让他觉得自己开着一辆运输机。要是前面车道上有辆大轿车以六十五码的速度行驶，他会以九十码的速度飞一样冲上前去超越它，让车轮溅起一片水花；而后面的挂车，有五十英尺长，一块松开的油布在它上面狂乱地飞舞着，煞像巫婆的披风。 第二天一早，他像往常一般到公司等活干，然后就看到工头摇摆着他的大肚腩从简易工棚里跑出来，攀到卡车的阶梯上，向窗内探进他那张长满胡须的黑脸。“如果到九点钟你还不能将这鬼东西送到新奥尔良，”他说，“你就别再回来干这行当了，当掉卡车，在乡下待着吧。 韦斯利迟疑了一下

13、，接着从驾驶座底下抽出一根钢棒，狠命地敲打每只轮胎，检查它们是不是都充足了气。这是一辆超长的拖车，里面堆满潮湿的碎石，韦斯利很快把它开上了弯弯曲曲的两车道柏油路。在每次换挡时，他都会重重地踩下油门。他一点儿也不考虑行车的危险，他将眼前的挡风玻璃当作是一块视频游戏的硕大屏幕，窗外向他呼啸涌来的不过是一些滑向真空显像管的电子图像。他看了看表，八点零五分，新奥尔良的建筑工地在九点钟必须用这些砂砾来混水泥，否则就只好把前来轮班的工人打发回家。“岩石之王”在他脚下跳跃着、奔跑着，就像一头在惊鹿后面穷追不舍的狼。 他的车风驰电掣，在一个斜坡的底部，他为了超过一辆疾驰的灰狗巴士，让车轮打了一个弧线，飞快地插

14、入右边的车道。这时他觉得车轮在快速转动和不规则地跳动，仿佛马上就要飞离路面。“天啊，他带着惊慌和恐惧大声嚷了起来。但是，当他进入笔直平坦的路段时，他反倒像是在经历一段晦暗平庸的人生，觉得异常空虚、乏味。他打开雷达探测器，心想，这趟运载任务一定得完成，如果能在九点钟之前进入市中心，他就可以获得三倍的报酬。 卡车被加速到八十码。韦斯利急匆匆踩下制动器，从后轮胎冒出一些黑烟。此刻，这个视频游戏必须完美地进行。他驾车的速度无人可以匹敌，这速度简直令他陶然若醉，直到他的车爬上一个红顶小丘的坡峰，他看见倾斜弯曲的下坡路在他脚下蜿蜒而去。他只管驾驭他的机器，如同少年时任意驱驰的单车，完全不关乎铁和岩石。他的

15、车驶入山坡底下的弯道，开到一辆停着的校巴后面，校车前面摆着一块模糊不清的锡皮警示牌，十几个儿童正牵着一根绳子依次过马路。韦斯利卡车的轮胎好像受到了惊吓，发出惊人的嚎叫。那些堆在车上的碎石块纷纷落下，敲在驾驶室顶上，他能够听出，翻新过的轮胎一个个爆脱了外胎。当孩子们一张张小脸从眼前闪过，他似乎刚从“视频游戏”中惊醒过来，双臂上的汗毛一根根竖了起来，腿上的肌肉在痉挛，当卡车向前冲撞要超越校巴时，他不敢正视眼前即将发生的一切，他紧闭双眼喊叫着，终于这辆车像是淘气的孩子在父亲的掌掴下畏缩了。 他睁开眼睛，卡车已经滑出柏油路面，闯入路边一个泥坑里。韦斯利的双臂和双腿就像是没有感觉的橡胶。他转过头对着旁边

16、反射镜里映出的视觉空间，心想那里面一定有后面灾难的缩影。这时候有三四个小脑袋从路边的沟渠里探了出来，朝他的方向张望，这证明似乎没有人受伤。他听到陷在污泥中的轮胎在发出嘶嘶的声响，空气中散着焦物的恶臭。此刻，他恐慌极了，也动弹不得，所能做的就是局促不安地蠕动身体。 （选自蒂姆 高特罗死水恶波，原题为空路不堪望，有删改） （1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是_ A.韦斯利和女友为音乐会门票价而争吵，这表明他生活拮据，这也是他拒绝父亲建议而坚持继续为砾石公司开车的原因之一。 B.韦斯利开车时产生驾驶“运输机的错觉，这是因为运送的货物过重，而他驾驶速度极快，这一交待也是为展开后面的情节作铺垫

17、。 C.“危险任务”的故事反映了一部分现代人的生活状况，他们试图改变现状，于是只能肩负重担冒险前行，韦斯利的遭遇正是他们生活的写照。 D.韦斯利极速行车险些撞向校巴和儿童，卡车最终滑出路面陷入泥坑，这场事故使他无法准时到达目的地，他因为这一点而感到极度恐慌。 （2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是_ A.小说以韦斯利冒险驾车为中心情节，叙事简洁，节奏紧张。主人公对三倍报酬的憧憬与故事出人意料的结局形成强烈反差。 B.小说把韦斯利的人物刻画置于和女友、父亲的人物关系中，既交待他的生活现状，也在不同个体的形象比照中突出其性格特点。 C.小说有意渲染韦斯利极速驾驶卡车的“陶然若醉，把主人

18、公开车过程描述为“视频游戏”，展现人物极端的精神状态。 D.小说中把卡车比作受惊的狼，并用“嚎叫一词写轮胎发出的声音，这些描写手段有助于衬托人物形象，并营造紧张的气氛。 （3）作者在故事的叙述中，多次提到“九点钟”这个时间点，这一细节的安排有什么效果？ （4）弗洛姆在健全的社会中引用了斯蒂文森的一句警语：“的确，我们不再有成为奴隶的危险，可是我们却有成为机器人的隐忧。请结合这篇小说的文本内容作简要分析。 二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读 3（20分）阅读下面的文言文，完成下列各小题。 文本一： 孟子，邹人也。名轲，字则未闻也。或曰孟子鲁公族孟孙之后孟子焦于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙

19、既以衰微分适他国孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教。长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于诗书。周衰之末，战国纵横，用兵争强以相侵夺；当世取士，务先权谋以为上贤。先王大道陵迟隳废，异端并起，若杨朱、墨翟放荡之言以干时惑众者非一。孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微，正涂壅底，仁义荒怠，佞伪驰骋，红紫乱朱。于是则慕仲尼周流忧世，遂以儒道游于诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔于事，终莫能听纳其说。孟子亦自知遭苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之和，退不能信三代之余风，耻没世而无闻焉，是故垂宪言以诒后人。仲尼有云：“我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。”于是退而论

20、集所与高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十一章，三万四千六百八十五字。包罗天地，揆叙万类，仁义道德，性命祸福，粲然靡所不载。帝王公侯遵之，则可以致隆平，颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父，立忠信；守志厉操者仪之，则可以崇高节，抗浮云。有风人之托物，风雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。 （节选自赵岐孟子题辞） 文本二： 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐

21、之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 （节选自孟子 公孙丑上） （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是_ A.或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国 B.或曰/孟子鲁公族孟孙之后/孟子仕于齐丧母/而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国 C.或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕于齐/丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰

22、微/分适他国 D.或曰/孟子鲁公族孟孙/之后孟子仕/于齐丧母而归葬于鲁也/三桓子孙/既以衰微/分适他国 （2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是_ A.字，即表字，与名有关联，古人男女皆可取字，男子弱冠而字，女子则及笄而字。 B.墨翟，即墨子，名翟，墨家学派创始人，主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、崇乐、重礼。 C.风雅，指诗经中的“国风”“大雅“小雅”，也常用以指代诗经或者诗文之事。 D.四海，古人以为我国四周环海，称中国为“海内，外国为“海外”，“四海指天下。 （3）下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是_ A.孟子心忧天下。他哀怜先王圣人们的思想业绩衰微，仁义不存，奸佞横行

23、，邪道取代正道，于是效法孔子周游列国，希望能够济世安民。 B.孟子生不逢时。他生于战国乱世，各诸侯国凭借武力相互倾轧，争夺利益，当时诸侯选用人才以精通权谋之术为首选，孟子怀才不遇。 C.孟子坚守本心。他自知其思想迂阔，无法在当世实现，又担心死后思想不为后人所知，于是和优秀的弟子一起著书七篇以流传后世。 D.孟子思想卓越。赵岐认为，践行孟子思想对于帝王公侯、卿大夫士、守志厉操者等都有着不同寻常的意义，孟子是仅次于孔子的圣人。 （4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经，尤长于诗书。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （5）文本二中孟子的论

24、证思路是怎样的？请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读 4（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送薛居士和州读书 严维 孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟。 楚地巢城民舍少，烟村社树鹭湖秋。 蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。 年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是_ A.以“孤”饰云，以“独饰鹤，表面写物，实是写人，表现人的孤单。 B.第二句写薛居士前往和州，“万卷”与“一叶对比意在突出船只之少。 C.颔联写薛居士读书之地和州的环境：正值秋季，人烟稀少，雾笼村庄。 D.颈联是对薛居士到和州后生活状况的想象，表现出了乡间生活的特点。 （2）诗歌的尾联有

25、什么含意？在全诗中起了怎样的作用？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 5（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）普通人常在接近成功的时候失败，对此，老子四章中给出建议“ ， 。” （2）大学之道中，用“ ， 两句强调家庭经营有序与国家治理上轨道的重要性。 （3）张若虚春江花月夜中以人与月比较表达哲思的诗句是：“ ， 。” 三、语言文字运用I（本题共1小题，共20分） 6（9分）阅读下面的文字，完成各题。 岁月为证，奋斗不止。回望来时路，我们之所以能从容应对 ，凝聚起砥砺前行的万丈豪情，其中的一个关键，就在于无数奋斗者挺身而出、勇毅担当。从白衣为甲，逆行出征的医务人员，到

26、 不辞劳苦的扶贫干部（），千千万万普通劳动者挥洒汗水，换来了无数收获与喜悦。 当今中国，正处在由大向强的“关键一跃。全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得决定性胜利，“十三五”圆满收官，“十四五全面 。 我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要汇聚奋斗的共识、激扬奋进的力量；只争朝夕、勤勉奋斗，我们才能在新的起点上迸发出更加强劲的动能。脚踏实地做好自己的事情， 履职尽责，每个人的一小步，终将汇聚成国家发展的一大步。 （人民日报，2021年2月20日04版） （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是_ A.波澜壮阔 宵衣旰食 擘画 战战兢兢 B.惊涛骇浪 宵衣旰食 策

27、划 战战兢兢 C.惊涛骇浪 披星戴月 擘画 兢兢业业 D.波澜壮阔 披星戴月 策划 兢兢业业 （2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是_ A.从争分夺秒、日夜攻关的科研工作者，到风雨无阻、辛勤劳作的农民兄弟 B.从科研工作者争分布秒、日夜攻关，到农民兄弟风雨无阻、辛勤劳作 C.从风雨无阻、辛勤劳作的科研工作者，到争分夺秒、日夜攻关的农民兄弟 D.从科研工作者风雨无阻、辛勤劳作，到农民兄弟争分夺秒、日夜攻关 （3）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是_ A.我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量 B.登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都

28、更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量 C.我们登高望远，整装待发，比以往任何时候都更需要凝聚奋斗的共识、激扬奋进的力量 D.登高望远，整装待发，我们比以往任何时候都更需要激扬奋进的共识、凝聚奋斗的力量 语言文字运用II 7（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。 炎炎夏日，我们在防暑降温的同时还要考虑服装搭配。很多人都听过这样一种说法：夏天穿浅色系衣服比穿深色系衣服更凉爽。比如，穿白色衣服比穿黑色衣服凉快， _，黑色吸热。事实真的是这样吗？ 人体内的新陈代谢会产生热量，所以人体需要将多余的热量散发到周围环境中，才能保持体内的稳态。通常有四种不同的散热途径来调节人的体温：辐射、传导、对流和蒸发。这

29、四种方式的共同作用，使我们拥有稳定的体温。但是在不同情况下，它们所发挥的作用大小也有所不同。例如， _，中红外波长范围的辐射是人体热量散失的主要途径；而在激烈运动中，身体会通过汗液的蒸发来排出大部分热量。 同时，热传递过程中，由于温度差的存在，热能会从高温向低温处传递，也就是说，当我们的体温比周围环境的温度低时，人体就会从周围吸收热量；而当周围环境温度低于体温时，人体会向外辐射热量。所以夏天怎样才能更凉爽，不仅和所穿衣服的颜色有关， _。 （1）下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们，用法相同的一项是_ A他的字写得漂亮，在我们学校都是首屈一指。 B我们的小区，是安定祥和的大家庭。 C我

30、们在峡谷中抬头仰望，天空似乎一条蓝色的飘带。 D当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。 （2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（本题共1题，共60分） 8（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅先生说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”几代中国人的中国梦都离不开民族魂，在一次次危难面前，民族魂让所有中国人团结在了一起，为了美好明天而不懈奋斗。 民族魂，就是国家、民族崇高的精神。什么是中华民族的“民族魂呢？ 悠悠华夏，从上古神话女娲炼五色石补苍天的勇于牺牲，到炎帝神农氏遍尝百草舍己为民消灾祛病；

31、从屈原“吾将上下而求索”的锐气和“舍生取义“忠贞爱国”的高尚情操，到苏武“苦忍十九年留胡节不辱的坚韧和气节；从文天祥“留取丹心照汗青”的视死如归，到儒家“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的节义思想；从硝烟弥漫的近现代斗争中人民的浴血奋战，到当代抗疫者的逆风而行这是一种贯穿我们民族始终的精神力量，这种力量使我们每当遭遇艰险，最终都能团结一致，凝聚力量，渡过难关。 上述材料带给你怎样的思考？请联系现实，围绕“中华民族魂”这一主题，通过想象穿越历史的时空，给你认为代表民族魂的历史人物写一封信，不少于800字。 2023-2024学年人教部编版高二（上）期末语文练习卷 参考答案与试题解析 一、现代文

32、阅读（36分）（一） 1（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 儒家重视教化，认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中，音乐发挥着重要的作用。孔子认为，对于人的教化，要有三个步骤：“兴于诗，立于礼，成于乐。首先要从学诗开始，然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。以音乐与礼相比，他甚至认为，音乐的教化作用大于礼的规范作用。音乐在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音乐教化人极为独特，如荀子所说：“夫声乐之入人也深。其化人也速。”礼主要是通过形式规范人的行为，所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人的心灵，打动

33、人的情感，从根本上影响人的思想、性情，形成人向美向善的良好品质。 孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。 在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的，即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不同场合演奏的音乐，是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行，帮助人们了解和掌握礼，使礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情，自觉合于社会规范。班固说：“王者所以盛礼乐何？节人之喜怒。礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。朱熹也说：“先王制礼，所以节人情，抑其太过而济其不及也。”乐与礼同，声

34、以节情，就是为了“使人心和而不乱，使人性情中正而不乖戾。这就是礼记 乐记所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚为诗教。与此相近，古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课，而且是十分必要的一课。 中国古代乐教的核心目的在于移风易俗，使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。音乐的教化实际上是一种美感教育，通过感官的浸染与熏陶，渐渐地

35、改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不着，但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风，影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统，即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。 左传记载的季札观乐就是显例，而礼记 乐记也因此有了“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；声音之道与政通矣”的判断。 正因为认识到音乐影响人如此之深之大，所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词（诗）是否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声，原因是“郑声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音

36、乐是关雎，因为“关雎乐而不淫，哀而不伤。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊庙、朝会等国家重大典礼时的音乐，此自是其主要原因；还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音，因其曲调自由活泼而招人喜爱，所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫，“乐者所以致和，非所以为淫也”，所以俗乐常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好，却不为理论所提倡。 （摘编自宋静的“乐教传统当弘扬） 材料二： 荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式，此乃“乐之发生

37、与存在的形上依据。 从“乐”产生的本原上说，“乐乃植根人性，发自“天情”，是人类不可或缺的生命情感需要。这不仅仅在于“乐具有人类情感之属性，更主要在于“乐”蕴涵着人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。故荀子之“乐有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推动人性之“化性起伪。其上通往“天下之道”，主要认为“乐是“天下之道毕是矣”，从乐与书礼易春秋相同之处来看，它们均是“天下之道的体现，是天地万物存在及其发展的反映。 从“乐”的独特性来说，“乐及器具与天地万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象征天之清明，以钟象征地之广大，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐，以筦籥等

38、象征日月星辰即万物之多样，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐”，恐怕最主要原因就在于“乐萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适，从而指明了天地、“乐”、情感三者具有同源性。“乐既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一，又可以深入人心，化有情感，感动人之“善心”。 （摘编自许春华荀子乐论：弘扬一种合乎“道的“乐” （1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 D A孔子认为，对人的教化，始于学诗，继之以学礼，成于音乐。音乐的教化作用大于礼的规范作用。 B在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最重要。 C在

39、礼仪活动中，音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情，自觉合乎社会规范。 D“声音之道与政通矣，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，决定风俗的盛衰。 （2）根据材料内容，下列说法正确的一项是 A A古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容，这是因为他们认识到音乐对人有深远巨大的影响力。 B荀子认为“乐”上可通往“天下之道，下可抵入人心，所以“乐”植根人性，发自“天情是人类的生命情感需要。 C“乐”是人类与天地万物相感通的一种方式，各种乐器是对天地万物之特性以及天道和谐多样、四时更替的象征。 D“子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善

40、也。其中韶武皆应为雅乐。 （3）下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是 C A对我来说，音乐是灵魂的完美表现。舒曼 B一切好的音乐都是为了拨动心弦。蒙泰威尔第 C音乐是热情洋溢的自由艺术，像自然那样无边无际，像风，像天空，像海洋。德彪西 D假如我的音乐只能使人愉快，我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。亨德尔 （4）材料一多处运用对比论证的方法，请结合材料简要分析。 （5）提倡美育开设音乐课是必须的，但人们对音乐教育认识并不充分，有人认为音乐教育就是教学生唱唱歌，跳跳舞，弹弹琴。请结合材料谈谈你对音乐教育作用的认识。 【答案】（1）D （2）A （3）C （4）通过音乐与礼的对比分析，闸释了音

41、乐的教化作用；古今乐教对比，指出现在乐教的不足；将雅乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。 （5）音乐能从根本上影响人的思想、性情，让人形成向美向善的良好品质。音乐教育能让人学会节制性情，使人自觉合于社会规范。音乐教育能激发人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 2（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。 危险任务 美蒂姆 高特罗 韦斯利载着他的女友博妮塔，将车停在皮坎街坑坑洼洼的车道上。在这辆老旧的庞蒂亚克里，他们争吵了起来。博妮塔绷着脸，声音粗得如锉刀锉物一样让人难以忍受。她想去听特里特的音乐会，要

42、韦斯利去买两张四十元一张的门票。可是，韦斯利却坚持买二十元一张的，他的解释是，这样的票价更适合他们。 韦斯利嘎嘎作响地磕起他的牙齿，发现自己的耐心快要消失殆尽，感觉自己就像酗了酒，在醉眼矇眬的幻境中操起一把椅子正要扔下。博妮塔把双臂叉在胸前，称他为路易斯安那州派因油区最吝啬的约会者。 “你可以回家了，你去等着有人捧着一束玫瑰爬进你的窗口吧！”他嘶喊道，“记住，不要等我了！ 韦斯利转身走进父亲的厨房，父亲正坐在餐桌边，喝着一杯冰茶。 “我想，你应该回来揽下店里斩肉的活。和我以前一样，你这方面是个行家。这远比为砾石公司开车靠谱，你不是做那事的料。” 韦斯利朝窗口走去。“我运砾石已有好一阵子了，我觉

43、得这活不错。他靠在木制的窗框上，凝视自己破旧的庞蒂亚克，一缕带着油气的黑烟从发动机罩壳的小孔逸出，腾腾升起。 父亲继续喝他的冰茶，没有搭他的腔。 事实上，韦斯利比砾石场里其他司机都要跑得勤快，他每天以飞快的车速运送石头到建筑工地去，他渐渐习惯途中空气突然发出的爆破声，那是因为车底的轮胎遭道路磨损而引起的。他觉得驾驶卡车比摆弄自己那辆庞蒂亚克强多了，由于被重以吨计的碎石压着，车子仿佛是贴着路面飞行，这让他觉得自己开着一辆运输机。要是前面车道上有辆大轿车以六十五码的速度行驶，他会以九十码的速度飞一样冲上前去超越它，让车轮溅起一片水花；而后面的挂车，有五十英尺长，一块松开的油布在它上面狂乱地飞舞着，

44、煞像巫婆的披风。 第二天一早，他像往常一般到公司等活干，然后就看到工头摇摆着他的大肚腩从简易工棚里跑出来，攀到卡车的阶梯上，向窗内探进他那张长满胡须的黑脸。“如果到九点钟你还不能将这鬼东西送到新奥尔良，”他说，“你就别再回来干这行当了，当掉卡车，在乡下待着吧。 韦斯利迟疑了一下，接着从驾驶座底下抽出一根钢棒，狠命地敲打每只轮胎，检查它们是不是都充足了气。这是一辆超长的拖车，里面堆满潮湿的碎石，韦斯利很快把它开上了弯弯曲曲的两车道柏油路。在每次换挡时，他都会重重地踩下油门。他一点儿也不考虑行车的危险，他将眼前的挡风玻璃当作是一块视频游戏的硕大屏幕，窗外向他呼啸涌来的不过是一些滑向真空显像管的电子图像。他看了看表，八点零五分，新奥尔良的建筑工地在九点钟必须用这些砂砾来混水泥，否则就只好把前来轮班的工人打发回家。“岩石之王”在他脚下跳跃着、奔跑着，就像一头在惊鹿后面穷追不舍的狼。 他的车风驰电掣，在一个斜坡的底部，他为了超过一辆