【语文】2023-2024学年高一上学期期末语文试卷三.docx
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1、 2023-2024学年高一上学期期末语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)1阅读下面的文字,完成各题。材料一: 数字新媒体空间所带来的媒介赋权,使得身为趣缘群体的青年亚文化群体有了新的文化实践活动空间。以红楼梦在B站上大量的同人二创视频为例,可以看出年轻一代“红迷”基于原著与数字新媒体时代下特有的互联网思维方式,通过新的赛博空间,对红楼梦进行了天马行空的想象与创造,并且拓展了以往作为严肃主流文化的“红学”研究的内涵与边界,不失为数字新媒体时代一种另类化的“红学”探索实践。 二创视频指的是“以网络与视频网站为媒介,借助搜索引擎、超链接、网络传输等技术,以他人作
2、品为素材、其他网络资源作为数据库,在彼此关联的数据中进行迁徙,调取适合自己的视频素材,在自己所属的趣缘群体中进行二次交互传播。同人二创视频包括但不限于音乐视频、影视素材故事化再剪辑视频、广播剧素材混剪等。其中特点最鲜明的便是影视素材故事化再剪辑视频”。87版红楼梦便成为红楼梦二创视频中最受欢迎也最广为使用的视频剪辑素材。在此基础上衍生出各种解说视频,例如视频播放量已经破千万的UP主“木鱼水心”所制作讲解的“红楼梦全集”;各种“安利向”视频,如“十二金钗”混剪、“红楼梦高虐群像”混剪、“红楼梦台词”混剪等等;还有结合原著,对电视剧进行细致入微的服化道品评视频等等。 而近年来红楼梦二创视频中,最为
3、火爆的当属鬼畜视频。“鬼畜”是日文直译词汇,鬼畜视频指的是B站UP 主利用数字新媒体技术,对素材进行解构与颠覆,并对其赋予新的意义。鬼畜视频因具有另类审美趣味,不同于传统影像视频的文本特征,受到B站用户的喜爱。它将严肃正经话题解构,之后再创作,从而达到了颠覆经典、解构传统、强化焦点、讽刺社会的作用。近几年,鬼畜视频以其独特的喜剧感于创造性从亚文化的小众圈突围,走入了大众视野。在红楼梦相关的鬼畜视频中,“顶流明星”当属林黛玉,几乎包揽了红楼梦有关的大部分鬼畜视频,这也与林黛玉身上深深的悲剧气质不无关系,这种悲剧与严肃的气质正符合鬼畜视频解构主义与泛娱乐化的需求,有将林黛玉与陈佩斯(著名喜剧表演艺
4、术家)、伏地魔(哈利波特系列电影的最大反派)剪辑到一起形成极大反差感的“拉郎向”鬼畜视频,还有将林黛玉的台词剪辑到一起“怼天怼地怼空气”的衍生视频等等。 在二创视频之外,周边消费同样作为当代二创衍生的重要组成部分。数字媒介带来的网络购物建构了新的消费观念与方式,作为巨大IP的红楼梦所带动的周边消费也是其数字新媒体时代独特的衍生,如手账本、邮票集、系列徽章、书签、明信片等等。红楼梦在数字新媒体时代同样能够产生无法估量的经济效益。 总的来说,数字新媒体时代下的红学发展整体趋势呈现出一种由娱乐到严肃、由俗到雅的特点,从几年前的颠覆性鬼畜视频爆火,到最近红楼梦舞剧火爆全网得以证明;但是总体上,仍然以娱
5、乐化的内容为主,传播更广、更多样,发展得也更好。数字新媒体时代,红学研究领域也不断涌现出新的研究方向和方法。红学研究者可以借助互联网信息交流共享,对红楼梦文本进行更为细致而全面的解读,从而提取出更多有价值的信息与细节,并以此为基础进一步深入研究。在数字新媒体时代,红楼梦不仅具有传统的文学价值,同时也成为了一种文化IP,可以通过数字媒体的推广和开发,比如将红学文化融入到游戏、动漫、影视等领域,以此向更广泛的人群进一步推广和传承红学文化。同时,也要重视社交媒体在红学研究中的作用。社交媒体具有传播速度快、互动性强等特点,红学研究者可以通过平台,与读者进行交流和互动,从中收集读者的反馈意见,并结合自己
6、的研究成果进行修正和改进。(摘自吴笑淼数字新媒体时代红楼梦的传播与发展)材料二: 据报道,从1924年梅兰芳主演的京剧电影黛玉葬花至今,已有一百多部以红楼梦为题材改编创作的影视作品,其中电影有30余部,电视剧多达70余部。 红楼梦的IP转化应用还体现在诸多方面,如歌剧、话剧、音乐剧、舞蹈、评书、评弹、相声、动漫连环画等。近几年,红楼梦的传播越来越产业化。 但是也有学者指出,近些年,沉浸在文字文本里学院派“精英红学”与偏向娱乐与快感的“大众红学”相脱节,使得红楼梦的传播方式和审美批评理念与当下新兴的大众需要之间产生隔阂。 此外,作品本身内容博大精深,但故事情节戏剧冲突不强,增加了开发难度,使得红
7、楼梦IP在转化应用上还稍显冷清。移动互联网时代,红楼梦的传播面临新的机遇与挑战,如何深入挖掘红楼IP文化内涵,让红学研究适应时代发展,也是学者们重点关注的内容。 张庆善表示,当下一些由网络小说改编的影视剧融入了红楼梦的情节和元素,借鉴红楼梦的美学意境,这对红楼梦研究有着比较正面的借鉴意义,但是网络文学也有自身的问题,有些把红楼梦里的表面东西,贴到当下一些年轻人脑子里想当然的人和事物上,容易让人对红楼梦产生误解。因此,红学研究者在坚持学术品格的同时,还应以积极态度投入到当下的新媒体时代中,向社会发出正确的声音,这也是社会还需要红学家、中国红学会的理由。(摘自苏墨、陶稳红楼梦依旧是“顶流”)1.下
8、列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 A.红楼梦二创视频中,最为火爆的是鬼畜视频。而在红楼梦相关的鬼畜视频中,“顶流明星”当属林黛玉,这也与林黛玉身上深深的悲剧气质有关。B.作为巨大IP的红楼梦在数字媒介带来的网络购物建构的新的消费观念与方式下,带动的周边消费已经产生无法估量的经济效益。C.社交媒体具有传播速度快、互动性强等特点,红学研究者要重视社交媒体在红学研究中的作用。D.网络文学容易让人对红楼梦产生误解。网络文学把红楼梦里的表面东西,贴到当下一些年轻人脑子里想当然的人和事物上。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 A.严肃主流文化的“红学”研究,可以借助互联网信息交流共享,对红
9、楼梦文本进行更为细致而全面的解读。B.一些由网络小说改编的影视剧融入红楼梦的情节和元素,借鉴红楼梦的美学意境,这对红楼梦研究有着正面的借鉴意义。C.通过数字媒体的推广和开发,可以向更广泛的人群进一步推广和传承红学文化,因此红楼梦成为了一种文化 IP。D.红楼梦内容博大精深,但故事情节戏剧冲突不强,使 IP在转化应用方面有开发难度。3.下列选项,不能作为论据来支撑材料二主要观点的一项是 A.“古代小说网”微信公众号刊发了有关红楼梦文本研究、学术史研究、课堂教学研究及新书推介的文章。B.原创民族舞剧红楼梦造就新经典,两年17万人观看,所到之处,场场爆满,一票难求。C.上海越剧院在宛平剧院的驻场版红
10、楼梦演出,曾引发了座无虚席、人头攒动的火爆气象。D.网易与上海越剧院携手推出“绝对演绎越剧红楼梦联动”手游,文学人物与二次元手游完美融合,将传统越剧元素注入游戏情境。4.在新媒体时代红楼梦的推广上,材料一、二侧重有所不同,请结合材料简要概括。5.要使红楼梦在当下视听文明时代迸发出更加强大的生命力,红学研究者应怎样做?结合两则材料简要概括。(二) 现代文阅读(本题共4小题,16分)2.阅读下面的文字,完成各题。文本一: 我挡住了什么 刘亮程 又刮起了风,天空什么都没有。这片大地早已经被风搜刮干净,只剩下土。那些残墙上的土,一点一点地被风抠下来,刮走,让我看着心疼。我知道我无法阻止许多年前我把房后
11、面的一棵榆树移到屋前面,把纷涌向西的一群羊迎头拦住,赶向东边河湾的草滩时,我以为我能改变许多东西,能阻挡住那些事物的流散与消逝。 我确实曾经阻挡住了什么。至少,我止住了我的心,让它永留在这个村庄里。我止住了我日渐淡忘的记忆我自己不能留住的,我扔在风里。这个世界无法留存的,我存放在心中。我不管别的。我的心中只存放一个村庄,完完整整,那些牲畜、人、草木、阳光雨水和脚印,连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。 我走过院子,站在以前院门的豁口处时,吹到身上的风突然猛烈了,风扯我的衣服,往后扭我的头,发着狂要把我推开许多年前的那些深夜里,风就是这样在推刮那两扇院门。它们支撑不住了,便猛地敞开,风呼啸着灌进院子,
12、踢翻地上的筐,扯走绳子上的衣服,一把一把撕垛上的干草往天上扔院门拼命扇动、啪啪直响,像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫:风进院子啦!风进院子啦!我们在梦中迷迷糊糊听到喊声。“院子里有响动。”三弟拿脚蹬醒我。我推醒大哥。大哥压低嗓子喊父亲。 母亲醒来了,正摸火柴点灯。 多少年后我知道那扇风中的院门承受了什么。现在,几乎所有的院子不复存在,院门消失。村庄大敞在旷野。只有不多的一些旧土墙仍在阻挡和挽留着什么。 我想再看一眼这个村子。我真的该离开了。村里已经没有我的事情。他们一车一车往家里收东西,拉过去一车苞谷棒子,运过去一车草,再拉过去一车苞谷杆。我站在路边上,闲甩着手。 他们见了我总要拉一把牛缰绳,车
13、停下来跟我说几句闲话。有时牛不愿意停,一甩头,走过去几丈远才慢腾腾停下。 “到房子里去嘛。”他们对我喊。 “不了。我没事。快忙你的吧。”我说。 “也没啥忙的。就一点点粮食。”他们说着车又开始走动了。 我让他们的收获迟缓了一会儿。我轻脚慢踏地走过村庄走向那片田地时,还是惊动了他们。他们停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手,目光迟疑地望着我秋天在这一刻慢了下来,像一辆车缓缓停住,其他地方的秋天如期运行,为同样一点点粮食那里的人们忙个不停。只有在黄沙梁,这车装得满满的玉米棒子会晚几步走进院子。那几朵雪白的棉花在人手边多开放了一会儿。剩在地里的半车棒子会多等一阵子,或许会留在地里过夜。 我一个人
14、站在路边,就让一个村庄的秋收稍稍推迟。 那时候,许许多多的树木站在村里村外,许许多多的墙和门,许许多多的人和牲畜们,它们延迟了什么,让早该发生的哪些事情,迟迟没有发生。 每一场风后,看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡,我就知道村庄留住的比这更多。 而我,只留住了一个村庄。文本二: 作为“乡村哲学家”,刘亮程的散文透过对村庄事物的观察,显示出独有的家园意识,并以人的存在为前提,揭露出人生在世不可避免所要面对的孤独感和宿命感。作家还将目光聚焦在家园的生态上,凸显了万物平等的生态意识和与时俱进的生态智慧。面对家园的荒芜之景,作家从时间、空间维度对现代性进行了深刻反思,刘亮程将这种反
15、思建立在“时间观”上,建构了“黄沙粱时间”,同时,作家还在空间维度上用文字建构了一座可供灵魂栖居的精神家园,以期达到精神还乡的永恒追求。作家对艺术形式的追求集中在语言风格的诗化方面,以强调“万物有灵”的生态思想以及表现村庄从“热闹”到“荒芜”的变化。刘亮程散文“诗化”的语言风格呈现出简洁凝练的特点,又饱含深厚质朴的地方风韵,使得散文透露出理性的思考。(摘自杜一诺刘亮程散文创作论)6.下列对文本一相关内容的理解,不正确的一项是 A.文章多次写村庄的人和物,表达了作者对岁月的追怀,流露出作者对时间流逝的伤感,字里行间透露着些许苦涩。B.“这片大地早已经被风搜刮干净,只剩下土”,形象具体地展现了时光
16、流逝的过程,直接表达了记忆之于生命的重要意义。C.本文赋予各种事物以生命,被风推刮的院门终究阻挡不了时光的侵袭,文章通过村庄的事物传达一种对时代、自然、生命的深刻理解。D.文章以“而我,只留住了一个村庄。”结尾,含蓄隽永,发人深思,引发了读者对于村庄的没落与时代的发展的思考。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 A.“看那些偎在墙根院角没有刮跑的土、草叶、布条、虫子和鸡”,运用了拟人的手法,生动形象地写出了现在村庄日子的悠然自在。B.“院门拼命扇动、啪啪直响,像个吓傻的人乱挥着双手大声喊叫”,运用了比喻等手法,生动地描摹了风突然猛烈的情状,表达对过去的时光无可挽回的伤感。C.本文
17、句子整散结合,错落有致,有一种舒卷自如、无拘无束的的美感。许多句子独立成段,借助这一方式使文章节奏舒缓有致。D.本文语言平实质朴、真切深刻、平易近人,用最简单的方式传递最细腻深沉的情感,意味深长,引人入胜。8.文中画线句是否矛盾?结合文章内容谈谈你的理解。9.请结合两则文本,谈谈“乡村哲学家”刘亮程的散文艺术特色。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共1小题,20分)3阅读下面的文言文,完成各题。 (或)谓赵王曰:“三晋合而秦弱,三晋离而秦强,此天下之所明也。秦之有燕而伐赵,有赵而伐燕;有梁而伐赵,有赵而伐梁;有楚而伐韩,有韩而伐楚,此天下之所明见也。然山东不能易其路,兵弱也。弱而
18、不能相蠹是何秦之知山东之愚也是臣所为山东之忧也。虎将即禽,禽不知虎之即己也,而相斗两罢,而归其死于虎。故使禽知虎之即己,决不相斗矣。今山东之主不知秦之即己也,而尚相斗,两敝而归其国于秦,知不如禽远矣!愿王熟虑之也。” “今事有可急者,秦之欲伐韩、梁,东窥于周室甚,惟寐亡之。今南攻楚者,恶三晋之大合也。今攻楚休而复之,已五年矣,攘地千余里。今谓楚王:苟来举玉趾而见寡人,必与楚为兄弟之国,必为楚攻韩、梁,反楚之故地。楚王美秦之语,怒韩、梁之不救己,必入于秦。有谋发使之赵,以燕饵赵,而离三晋。” “今王美秦之言而欲攻燕,攻燕,食未饱而祸已及矣。楚王入秦,秦、楚为一,东面而攻韩。韩南无楚,北无赵,韩不
19、待伐,则挈马俛E而西走。秦与韩为上交,秦祸安移于梁矣。以秦之强,有楚、韩之用,梁不待伐矣,则挈马俛而西走。秦与梁为上交,秦祸安移于赵矣。以强秦之有韩、梁、楚,与燕之怒,割必深矣。国之举此,臣之所为来,臣故曰事有可急为者。” “及楚王之未入也,三晋相亲、相坚,出锐师以戍韩、梁西边,楚王闻之,必不入秦,秦必怒而循攻楚,是秦祸不离楚也,便于三晋。若楚王入,秦见三晋之大合而坚也,必不出楚王,即多割,是秦祸不离楚也,有利于三晋,愿王之熟计之也!” 赵王因起兵南戍韩、梁之西边。秦见三晋之坚也,果不出楚王而多求地。(节选自战国策赵策)【注】俛 f,同“俯”。屈身:低头。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读
20、,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。弱而不能【A】相壹【B】是何【C】秦之知【D】山东之【E】愚也【F】是【G】臣所为【H】山东之忧也11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 A.战国策是西汉刘向编订的国别体史书,资料年代大部分出于战国时代,包括策士的著作和史料的记载。B.山东,战国时期秦人称崤山、函谷关以东的地区为山东,本文中代指崤山以东六国。C.“两敝而归其国于秦”与成语“敝帚自珍”中的“敝”字含义相同。D.“今王美秦之言而欲攻燕”与“吾妻之美我者”(邹忌讽齐王纳谏)两句中的“美”字用法相同。12.下列对原文有关内容的概述,不正
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