2024年《阿长与山海经》初中生读书笔记.docx

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1、2024年阿长与山海经初中生读书笔记 阿长与山海经初中生读书笔记 朝花夕拾这本书是鲁迅先生所写的十篇散文合集。下面是学习啦我为你们整理的内容，希望你们喜爱。 阿长与山海经读书笔记一 朝花夕拾这本书是鲁迅先生所写的十篇散文合集。其实，朝花夕拾很难读懂。没想到小小的一本书，会让人头疼那么久。但读过之后，让人的确也有了很大的成就感。读过朝花夕拾后，我最大的感受是：要正派。想要一辈子欢乐，首先学会做人。然后，还要留意生活中的细微环节。 这里回忆了他从童年到中年，从家里富有的小时候，在百草园里和三味书屋里、和插画本的山海经与二十四孝图度过的时间，到长大后鲁迅来到日本求学，和自己的老师同学度过的时间，都在

2、描述自己不同的生活状态时，对当时一些“伪君子”的言行进行了嘲讽。这本书说与英国作家夏洛特所著的简爱里有些相像，简所处的那个时代是最以阶级地位分割人的时期，也是最用地位看人的时期，我想简与鲁迅先生对违反自我精神的人进行嘲讽，揭下那些虚伪的面具。 1)鲁迅先生身边的人们 日子是繁琐的，一个人，一个举动，可能就会让我们感动很久，回味很久。朝花夕拾中，大都是写爱与回忆，其中给我感受最大的是抗拒旧势力的散文狗猫鼠了。这篇文章是针对“正人君子”的。鲁迅讥讽他们散布的“流言”、表面上戴着的面具，事实上只是为了自己的好处罢了，只为了自己的好处假装成一幅正义的化身的样子，也表述了对“猫”“尽情熬煎”弱者、时而“

3、一副媚态”等特性的憎恨，表现了鲁迅先生对弱小者的怜悯和对暴虐者的憎恨。阿长与山海经中的长妈妈是给我留下了深刻印象的一个人物。长妈妈是鲁迅的保姆。长，并不是她的姓氏，只是鲁迅家人改不了对以前保姆的称呼。这个到现在人们仍不知她叫什么的人，就是我在读朝花夕拾中，印象最深刻的人。若要问为什么。我自己都不知道。长妈妈身上的气质，我想是无人能比的。并不是说抬头挺胸像天鹅。而是她身上那些繁琐的规则，以及对于孩子的爱。 长妈妈是很典型的妇女。头脑里没有学问，规则却比谁都多。特性啰哩叭嗦。我信任鲁迅一起先是不喜爱她的。从她踩死隐鼠起先。或者可以说，我也是不喜爱她的。直到她买了“三哼经”。她的简洁纯朴的话语，让我

4、起先喜爱她。她说：“哥儿，有画儿的三哼经’，我给你买来了!”鲁迅以为，对她说了与没说无区分。但殊不知，细心的长妈妈，竟给他买了。 十三岁时，家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，以及父亲的病，使他饱尝了冷眼和污蔑的味道。医学报国到文艺报国，他始终有一种忧国忧民的情怀。他在异国他乡望见同胞为中国人被杀欢呼雀跃，感到怀疑并且愤恨，他不满于这些“华夏子女”，生气他们背叛祖国的行为，这些墙头草和落井下石的人，他的心不甘于他们为伍。在日本，他遇到了一位令他敬重的日本医学教授，这位藤野先生必是一位热心的医学传承者，他无私地教授学问给鲁迅，“小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言

5、之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。”鲁迅对教自己解剖学的教授道别，“他的脸色仿佛有些悲伤，好像想说话，但竟没有说。”他的性格，在我的心里是非常宏大的。虽然他并不为很多人所知道。 2)鲁迅先生对理念的坚持 初一时学过的课文从百草园到三味书屋也在这本书里，文章反映的是鲁迅小时候与大自然共度的乐趣和在书屋里郁闷的讲学对比。他提倡了当时要给孩子足够玩的时间，让我们会玩，会自己动手，看样子鲁迅不经意间预见到了如今一个充斥着可悲教化的时代，信任全部的小孩子都是像他那样冀望的。 让我感觉比较难理解的就是二十四孝图了，里面描写的是那个封建时代禁止儿童看“不好的书”，所谓不好的书就是那些插画本，那些“绅

6、士们”尽力阻挡白话(一般话)的流传，要使孩子的世界中没有一丝乐趣。鲁迅说“妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，特别广阔，也特别许久。”在二十四孝图里的一个小故事老莱倒是让我哭笑不得：莱子已经老了，但手里还拿着一个拨浪鼓。鲁迅觉得他是装的，羞辱了孩子。老莱子已经七十，但又“言不称老”，常常穿着五彩缤纷的衣服。令人最反感的就是“诈跌仆地”，让人觉得更可笑不解的是后面的“以娱亲意”。让人反感的部分在假，无论男女老少，都不会从心里喜爱假的东西，这让人觉得虚伪难过。 我想鲁迅的被人敬重，直到如今，的确是因为他尖锐的笔触、流利的措辞，但我认为还会有他对自我的坚持，对自己志向的敬重。 朝花夕拾是鲁迅在受到政府的

7、压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人到了只剩下回忆的时候，生涯也许终于是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。 对往事的回忆，只是现实生活的一点劝慰，而每一个美妙的回忆又都有一个凄惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆忙告辞了人世，本应是激发人们的爱心的二十四孝图背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。去留学，并且遇到了一位令自己仰慕的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。 在对这一连串苦乐参半的事

8、务的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念!这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。从鲁迅先生一生的经验看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。 对这个细微环节下作者又给自己开了个难过的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢?在下一节回忆中，长妈妈也的确有些让人生厌，睡觉时占据了全床，满脑子的穷规则和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文

9、断字的长妈妈把她自己都叫不出名的山海经买来，送给了“我”。正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。 在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教化的失败和狭隘。 小时候，长妈妈的故事里说：“倘如有生疏的声音叫你的名字，你千万不行答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防生疏人，并假想他就是坏人的逻辑。 在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。走过留学的日本的求学索过程，一起追忆失去的老友。沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落。 阿长与山海经读书笔记

10、二 记忆深处，仍记得鲁迅先生在【朝花夕拾】中屡次提到的他的保姆阿长，那个让鲁迅先生又爱又恨的，没什么文化却又和善、朴实、可爱的劳动妇女。 鲁迅先生作为中国文化革命的主将，同时也是提倡妇女解放运动的先驱。他的作品无不深切地关注着被封建礼教压迫在社会底层的妇女，更有描写中国传统女性悲剧命运的三部曲【明天】、【祝愿】、【离婚】，刻画出一个个鲜活的劳动妇女形象单四嫂、祥林嫂、爱姑其中最让我印象深刻便是阿长。 阿长是一个一般的生活在封建旧时期的长工，然而却在我内心深处留下了不行磨灭的印象。那个总是喜爱“切切察察”，喜爱“告状”，睡觉爱摆“大”字儿的阿长;那个满是麻烦礼节，且又迷信得阿长;那个心胸开阔，花

11、掉自己辛苦挣来的血汗钱，历经困难，只为让小主子得到渴望已久的【山海经】的长妈妈。然而这样一个阿长，长妈妈，却是一个没有自由，没有民主，更没有同等的，受封建礼教所残害的可怜人儿。最终和那些同样生活在封建社会底层的千千万万的劳动妇女一样，都成为封建礼教，以及那个时代的牺牲品,他们最终的结局只能用凄惨来形容 从原始社会，到母系氏族社会，再到父系氏族社会，及至封建的父权社会，女性的社会地位经验了从女性至上，男女同等，以及女性成为男性的附属品的改变。在封建制度之下，她们毫无独立地位可言，没有作为一个人应有的权利，不具备独立的人格。俗话说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗;夫在从夫，夫死从子。”她们的存在是从属与丈夫

12、，一生不具有自己的独立性。 然而，或许正是因为中国女性所遭遇的坎坷太多，背负着封建礼教和历史传统的沉重包袱太久，中国妇女在面对各种不顺，各种凄惨命运时，更加的冷静，坚毅，她们表现出来的那种忍耐和毅力，不屈和奋斗，往往是怜悯况下的男性无法比拟的。他们是东方以及世界女性中最宏大的，更是值得我们每一个敬重和赞美的。 我们应敬重和赞美身边的女性，不管她们年轻与否，漂亮与否，不管她们是贫困还是富有，不管她们身上是否有像阿长那样的缺点，我们都应去敬重她们，寄以她们最真诚的祝愿。 阿长与山海经读书笔记三 今日，我看了鲁迅先生的一篇文章阿长与山海经。我的心深深的触动了。 文章是讲解并描述鲁迅先生与“阿长”的故

13、事。“阿长”就是“长妈妈”。“长妈妈”是鲁迅先生家一哥做工的。文章先是说“长妈妈’，已经说过，是一个一向带领我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”我认为这是鲁迅先生在评价“长妈妈”的地位。读到下面时，我又有了新发觉，“阿长”这个名字别的女工也用过的，我可以体会到“长妈妈”在鲁迅先生家的地位有多么低下，因为连名字都可以用别人的，而且是为了省事。 又往下读时，我发觉鲁迅先生非常憎恨”阿长“，因为阿长常常会告状，我却认为”阿长“虽然会告状，但她是出自于真心想带好鲁迅先生的，阿长不仅会“切切察察”还知道很多风俗。但鲁迅先生却不领情。 “阿长”的性格不仅和善、热心，还会关切人，我知道她对鲁迅

14、先生的心是好的，但是那时鲁迅先生还小，并不愿听。可她却不知厌烦的传授她所知道事情。还为鲁迅先生买了一本山海经，别人不愿做，她却会去做，她小时候没读过书，从“哥儿，有画的三哼经’，我给你买来了”，中，她连字都记不住，可以想像到出国留学网买这本书有多么艰难，于是鲁迅先生又对她产生新的敬意。 所以，鲁迅先生为何三十年后还要特地写一篇关于“阿长”的一篇文章。 我可以想像，其实鲁迅先生是很怜悯“阿长”的。因为，她为这个家做出了很多的贡献，最终，却连名字都没落下，我认为鲁迅先生是有懊悔和内疚的。 最终，我想说我也很怜悯长妈妈。 阿长与山海经读书笔记四 记忆深处，仍记得鲁迅先生在【朝花夕拾】中屡

15、次提到的他的保姆阿长，那个让鲁迅先生又爱又恨的，没什么文化却又和善、朴实、可爱的劳动妇女。 鲁迅先生作为中国文化革命的主将，同时也是提倡妇女解放运动的先驱。他的作品无不深切地关注着被封建礼教压迫在社会底层的妇女，更有描写中国传统女性悲剧命运的三部曲【明天】、【祝愿】、【离婚】，刻画出一个个鲜活的劳动妇女形象单四嫂、祥林嫂、爱姑其中最让我印象深刻便是阿长。 阿长是一个一般的生活在封建旧时期的长工，然而却在我内心深处留下了不行磨灭的印象。那个总是喜爱“切切察察”，喜爱“告状”，睡觉爱摆“大”字儿的阿长;那个满是麻烦礼节，且又迷信得阿长;那个心胸开阔，花掉自己辛苦挣来的血汗钱，历经困难，只为让小主子

16、得到渴望已久的【山海经】的长妈妈。然而这样一个阿长，长妈妈，却是一个没有自由，没有民主，更没有同等的，受封建礼教所残害的可怜人儿。最终和那些同样生活在封建社会底层的千千万万的劳动妇女一样，都成为封建礼教，以及那个时代的牺牲品,他们最终的结局只能用凄惨来形容 从原始社会，到母系氏族社会，再到父系氏族社会，及至封建的父权社会，女性的社会地位经验了从女性至上，男女同等，以及女性成为男性的附属品的改变。在封建制度之下，她们毫无独立地位可言，没有作为一个人应有的权利，不具备独立的人格。俗话说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗;夫在从夫，夫死从子。”她们的存在是从属与丈夫，一生不具有自己的独立性。 然而，或许正是因为

17、中国女性所遭遇的坎坷太多，背负着封建礼教和历史传统的沉重包袱太久，中国妇女在面对各种不顺，各种凄惨命运时，更加的冷静，坚毅，她们表现出来的那种忍耐和毅力，不屈和奋斗，往往是怜悯况下的男性无法比拟的。他们是东方以及世界女性中最宏大的，更是值得我们每一个敬重和赞美的。 我们应敬重和赞美身边的女性，不管她们年轻与否，漂亮与否，不管她们是贫困还是富有，不管她们身上是否有像阿长那样的缺点，我们都应去敬重她们，寄以她们最真诚的祝愿。 阿长与山海经读书笔记五 鲁迅的父亲得了肺病，医师给了不对的药方，耽搁了医疗的时间。之后，鲁迅去日本学医，想学好医术，救病治人。不过他发觉群众精神麻木，比身体上生病严峻多了。从

18、而他放弃了医学，用笔来觉醒当时民众的精神。 阿长与山海经节选了鲁迅许多文章，全是唤醒民众的文章。 鲁迅先生写的药让我印象深刻。华小栓得了肺病，他的父亲华老栓非常爱他，打听了一个偏方：“吃人血馒头”，想让他不会死去。要知道这种肺病在当时是绝症呀!得知这个消息后，华老栓喜不自胜。正好在这这时，夏家有人闹了革命，政府杀他，华老栓就惦记着买华家人的沾血馒头救儿子。真是愚昧无知!夏家的人闹革命是为了挽救自己的祖国和民众，但是被杀后，老百姓不但蜂拥而至地观望，而且还买人血馒头。华小栓最终还是死去了，这个药是无效的。看似是华家、夏家的悲伤，其实是华夏民族的悲伤。 而阿长与山海经选登的藤野先生，写的却是鲁迅先

19、生从医时期的事。藤野先生对孩子们教化的炙热和宽容，对鲁迅产生了很大的影响。他要鲁迅抄讲义，希望他的成果更好一点。鲁迅抄的血管部分移了位置，藤野先生细致地圈出来，并且亲善地对他说：“这样一移作文http:/Www.zUoWEn8.coM/虽然美观一些，但是血管是血管，它不行能因为这个，而变更原来的位置”。藤野先生对于鲁迅热心的希望，无倦的训诲：小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。鲁迅就这样，很仔细地学医术。直到有一天，还没下课，就上完了课，老师给鲁迅等学员看了一些短片：是日本人战胜俄国人的情景，中间总夹杂着一些中国人，因为中国人时常做俄国人

20、的勘察兵。最终做勘察兵的中国人要被枪毙，围观看着的，也是一群中国人，他们都拍掌欢呼：万岁!万岁!在我们的耳中，是不是听了感觉非常刺耳?呜呼，我无法想象!于是鲁迅弃医从文，决心来挽救这些麻木的中国人精神，而不是救治人民的肉体。 每当夜间疲乏，正想偷懒时，仰面在灯光中，瞥见藤野先生黑廋的面貌，好像正想要说出抑扬顿挫的话来，便使鲁迅突然增加了志气，接着写这些战斗文字。 读到这里，我知道了只要有了一颗精神富足的心，哪怕曾经你多么弱小，你还是会发展起来，成为强者。鲁迅就怀着这样的心，用笔当武器来唤醒每一位青年的心。每一篇鲁迅的文章，都是治疗精神的灵药，让我们读着受益匪浅。每一次读它，都让让我深深震撼。